Monte Verità, la préquelle du mouvement hippie
Dans 1900 sept hommes et femmes sont allés au Alpes suisses à la recherche d'un lieu où façonner leur idéal de coexistence. Ils ont trouvé une colline près d'Ascona, une petite ville de le canton du Tessin. De son sommet, un large horizon était dominé la vallée et le lac Majeur.
Parmi eux se trouvait Henri Oedenkoven , fils d'un industriel belge prospère, et sa compagne, Ida Hoffman. Ils ont acheté la propriété et lui ont donné le nom de Monte Verità : le mont de la vérité.
Cette vérité ne faisait pas allusion à un concept absolu. Il s'oppose à ce que les fondateurs considèrent comme le mensonge de la société industrielle. Le but était créer un sanatorium offrir aux non-conformistes une chance de connaissance et développement spirituel.
Un sanatorium pour non-conformistes
Le régime végétarien, l'égalité des sexes et la communion avec l'environnement naturel ont été établis comme principes de base de la coopérative. Son esprit était inclusif, ouvert aux propositions de nouveaux membres. La routine s'est développée autour au nudisme, aux bains de soleil, aux sports, à l'amour libre, au jardinage, à l'abstinence d'alcool, au travail manuel et à la danse.
Des courants très divers coexistaient dans le Monte Verità. Anarchistes, féministes, socialistes, partisans de la psychothérapie et mystiques de la nature ils sont venus à la recherche d'une idée de liberté.
Les hommes laissent pousser leurs cheveux et leur barbe ; les femmes portaient des vêtements blancs et des sandales. Dans la presse, ils étaient connus sous le nom de 'prophètes pieds nus' ou 'apôtres radis' . L'attention, le scandale, était concentré sur sa prétendue promiscuité.
je sais ils ont construit des cabanes en rondins où pénétraient le soleil et l'air des montagnes; il a grandi culture de jardin ; une couturière offrait aux nouveaux arrivants des vêtements adaptés à la vie du sanatorium ; tu t'es construit n bâtiment communautaire de style moderniste; sur le toit, le soleil était vénéré dans une touche nudiste.
Monte Verità, un paradis hippie dans les Alpes suisses
Une école de danse non formelle, naturelle et expressive a été fondée à la recherche de libération par la musique. Les danses étaient pratiquées dans les champs de montagne. La régner, la danse circulaire, en cercle, était l'expression caractéristique de cette indiscipline.
Dans la Célébration du solstice d'hiver de 1904, un sapin a été installé dans la salle à manger du bâtiment communautaire. Un immense feu de joie a été allumé, les femmes ont chanté, Ida a donné un récital de piano, Goethe a été lu et la soirée s'est terminée par une danse.
Les célébrités ont afflué. Isadora Duncan, Paul Klee, le dadaïste Hugo Ball, Thomas Mann, Franz Kafka, D.H. Lawrence, Trotsky et Freud Ils ont fini au sanatorium.
Otto Gros, Disciple de Freud, il a joué un rôle essentiel dans le développement idéologique de la coopérative. considérait sa mission libérer les femmes du patriarcat par la conscience corporelle et la liberté sexuelle. La radicalité de ses propositions l'éloigne de l'école psychanalytique dont Jung prend la direction. Son penchant pour les stupéfiants il ne faisait pas exception parmi les membres du sanatorium.
Les années de splendeur du Monte Verità se sont poursuivies jusqu'au début de la Première Guerre mondiale. L'autorité d'Ida et Henri a été maintenue malgré les critiques des anarchistes. Ces ils ont rejeté l'utilisation de l'argent et regarda avec scepticisme la commercialisation progressive du projet. Le régime de travail strict, avec quarts de travail qui duraient entre 10 et 12 heures, conduit à l'abandon d'un grand nombre de ses membres, dispersés dans la vallée du Tessin.
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Dans ses mémoires, l'anarchiste Erich Mühsam déclare : « Du matin au soir, j'ai mâché des pommes, des prunes, des figues et des noix. C'était horrible. Quand ma vigueur s'est évanouie, j'ai protesté auprès du directeur. Cela me détruit, je lui ai dit. C'est possible, répondit-il, mais de toute façon rien ne serait perdu avec vous.
Le témoignage reflète l'autorité incontestée d'Henri Oedenkoven. Il ne peut pas être considéré comme un gourou, mais avec Ida établi une structure de gestion qui monopolise la prise de décision. Sa résidence, Casa Anatta, avait l'électricité et l'eau courante. tenu un luxe rustique et alpin loin de l'esprit de la cabane.
Hôtel de style Bauhaus construit à la fin de l'utopie
La vérité est que, malgré le relâchement de leur ascèse, le couple, lié par une relation ouverte et libre, savait maintenir la coexistence de courants souvent idéologiquement incompatibles. La éclectisme et manque de cohérence qui leur étaient attribués supposaient le meilleur liant du Monte Verità.
Son **départ en 1920 au Brésil** et la vente de la propriété au banquier et collectionneur Edouard von Heyt Ils ont mis fin à l'utopie.
Le bâtiment moderniste a été démoli et à sa place Emil Fahrenkamp a construit un hôtel dans le style du Bauhaus. L'enclave a maintenu l'attrait des mythes. La vallée de Locarno était devenu au lieu de refuge pour les dissidents culturels et politiques, protégé par les autorités suisses.
Le refuge des dissidents culturels et politiques
UN microclimat bienveillant et des recherches sur leur propriétés telluriques-magnétiques ils ont amélioré un esprit d'asile qui a duré jusqu'à la Seconde Guerre mondiale.
Dans les années 70, le projet Oedenkoven a trouvé un écho dans l'esprit hippie, qui assumait le retour à la nature, l'amour libre, l'égalité et le végétarisme comme valeurs essentielles.
La Fondation Monte Verità occupe aujourd'hui l'hôtel construit en 1920, la Casa Anatta et d'autres résidences intégrées à l'ancienne coopérative. le commissaire Harold Szemann , étroitement liée à la vallée, a été chargée de proposer l'exposition qui retrace l'histoire de l'hôtel-sanatorium. La confluence des tentatives ratées de régénération d'une société au bord du conflit c'est, pour lui, la valeur essentielle de Verità.
Vues de l'hôtel