Juanma le Terrible et sa bande (Madrid 1980)
Inaki Domínguez a approché Madrid comme peu l'avaient fait jusqu'à présent. Le voyage qu'il entreprend à travers son passé, à travers les quartiers et les gens , nous permet de voyager dans le temps dans une autre ville, où l'urbanisme pas si sauvage et les relations plus humaines semblaient la norme. Domínguez nous découvre dans son dernier livre, Proxénètes interséculiers , comment la capitale peut rivaliser d'histoires et de personnages avec des villes importantes telles que Paris ou New York . Il faut seulement que nous regardions un peu au-delà de ce que nous avons devant nous.
L'essai que vous venez de publier Mélusine est une analyse réussie des mythes de la rue et de l'ethnographie urbaine du XXe siècle. Une longue marche, des années 50 à aujourd'hui, se déplaçant dans les rues de Chueca, Malasaña, Chamberí, Lavapiés, Prosperidad, San Blas ou Cuatro Caminos bien avant le mot embourgeoisement faire partie de notre vocabulaire. L'histoire est composée de multitude d'entretiens , recueilli comme une histoire orale, dans lequel on découvre les vestiges d'une ville déjà disparue.
Domínguez, diplômé en philosophie et docteur en anthropologie culturelle , cartographie les ruelles, les bars, les terrains vagues, les parkings, les parcs et les places afin que, avec les yeux du présent, nous valorisions non seulement ce passé, mais une grande partie du bien que nous avons maintenant. De cette façon, nous avons parlé avec Domínguez, pour essayer de comprendre pourquoi cette fascination pour les voyous peut aussi nous aider comprendre l'évolution de la ville que l'on aime tant se promener et apprécier . Avec lui, nous voyageons à cinq des quartiers les plus traditionnels de Madrid . Cinq lieux complètement métamorphosés, mais qui ne seraient pas ce qu'ils sont sans ces ruines que l'on aperçoit un peu en creusant.
MALASAÑA, OCCUPÉE PAR LES BOTELLONES ET L'HÉROÏNE
« Au milieu des années 90 la place de San Ildefonso s'appelait la place des ivrognes . Il y a aussi des gens qui la connaissent sous le nom de Plaza del Graal, à cause d'un vieux bar qui était juste à côté », se souvient-il lorsque nous l'avons interviewé. "C'était comme une bande dessinée Makinavaja. j'étais en proie à punks, seringues, litres par terre. Un rouleau très ghetto. J'étais effrayé". Le quartier au cours des années 90 sera transformé en un espace idéal pour les tribus urbaines comme les grunges, les sharperos, les rappeurs et les punks susmentionnés . « Vous pouviez uriner dans la rue, casser des poubelles, boire assis dans l'embrasure d'une porte. Personne n'avait peur que la police l'attrape », se souvient-il.
Plaza de Barceló, Madrid, 1987
Dans le livre, il note comment cette atmosphère presque dionysiaque était une réponse au franquisme. “La rue était un terrain de jeunes : Les bouteilles étaient fabriquées, on pouvait acheter des boissons sans problème à seize ans, les bars étaient ouverts jusqu'à six heures du matin ». Un endroit où la drogue, d'ailleurs, sévissait. « Sur la place Dos de Mayo, les Iraniens vendaient de l'héroïne. Ensuite, les Subsahariens et les Africains arriveraient. Pendant ce temps, pour Velarde, Palma ou San Vicente Ferrer ont commencé à ouvrir des bars comme La Vía Láctea ou Café Manuela.
CHUECA, PROSTITUTION ET TOXICOMANIE
Intersecular Pimps explore également la transformation urbaine des rues de Chueca. “Le monde gay était considéré comme marginal à cette époque, C'est pourquoi cela ne semblait pas étrange qu'ils vivaient dans le même quartier avec des toxicomanes », poursuit-il en expliquant. Son portrait du quartier LGTBI désormais gentrifié est fascinant, un endroit en proie à des junkies fuyant la police. "Dans la ancienne place de Vázquez de Mella, aujourd'hui Pedro Zerolo , était le Long Play, un établissement tenu par un frère d'Adolfo Suárez ", précise. « C'était quelque chose de très chic qui contrastait avec la tour d'un garage qui se trouvait sur la même place. Les héroïnomanes de la police s'y cachaient et ils pouvaient voir quand ils arrivaient.
Chueca, également rue Fuencarral, sera transformée et modernisée . « En 1998, le Marché de Fuencarral », dit-il, ce qui représente un grand changement pour cette route, désormais reconvertie en l'un des épicentres de la mode. Jusqu'à ce moment, la rue et ses environs étaient plutôt une transcription de ce qui pouvait se passer dans Montera ou arbalète que ce qu'il nous semble aujourd'hui. "Il y avait des putains de bas niveau, des bagarres, de la drogue, des proxénètes", énumère-t-il.
CHAMBERÍ, QUAND C'ÉTAIT UN QUARTIER DE TRAVAIL
“Chamberí a commencé comme une ville dortoir », se souvient Domínguez. "Le quartier était classe ouvrière et castizo , quelque chose qui a duré jusqu'aux années nonante. Ce n'était pas chic." Au nord de la capitale, certains des gangs de rue les plus importants de la capitale , qui se sont rassemblés autour d'Olavide, où se trouvait un marché, qui a ensuite été dynamité.
DUM DUM Pacheco, membre des Ojitos Negros
Je sauve l'une des voix qui apparaissent dans le livre pour avoir une idée de l'atmosphère que l'on pouvait respirer dans les années 90 : « A Olavide (aussi) beaucoup de nazis se sont arrêtés. Ils sont venus surtout au Rajajá, un joint qui était sur Trafalgar (rue), qui est maintenant un Mexicain avec une terrasse clôturée. C'était un pont célèbre et il était rempli de nazis. Ils sont venus faire les grosses bouteilles à Olavide et là ils se sont impliqués le week-end…”
CANAL ET LA BANDE CARPIO
Domínguez décrit au début du chapitre dix combien de gangs étaient également composés d'hommes chics : « Une figure qui m'a toujours fasciné a été celle du pijo chic ou du délinquant chic . Au début, cela semble être un être anormal, étant donné qu'un chic est quelqu'un qui a grandi parmi la laine de coton et que, à cause de cela, il serait effrayé par la menace de violence du monde de la rue. Cependant, il existe d'innombrables exemples de vilain chic , qui ont affaire à des criminels de toutes sortes, eux-mêmes criminels ou égarés ».
L'un des gangs les plus violents et les plus dangereux de la fin des années 70 était celui des Banda del Carpio, qui s'est arrêtée au Mobile Park , un immense bâtiment où se sont garés les chauffeurs de la police de haut rang de Franco (la messe est encore préservée, son entrée est sur la Calle Cea Bermúdez, 5). D'innombrables fonctionnaires vivaient dans la région, qui avait reçu une maison . Les enfants de ces employés formeraient un gang que Domínguez décrit ainsi : « c'étaient des gamins du centre mais avec une pointe très badass. C'étaient des criminels."
Homme de pierre, Madrid 1980
MONCLOA ET LES BASSINS D'AURRERÁ
Dans les années 80 et 90, Moncloa est devenue une ruche de bagarres et de combats de rue . Cela a été aidé par une planification urbaine surprenante, presque futuriste, que Domínguez explique très clairement : « Ces endroits étaient, à mon avis, très beaux, mais ils avaient des passages et des recoins idéaux pour que le passant se fasse traquer par un voleur ou un violeur ”. Les basses ont été nommées d'après aurera (ce qui signifie « en avant » en basque) par certains supermarchés qui se trouvaient à proximité.
Cette expérience urbaine et sociologique n'a pas délimité le public et le privé , et bon nombre des bars les plus connus de la région étaient situés dans les parties inférieures. "Il ne semble pas que tout cela ait fonctionné et aujourd'hui, cela a radicalement changé", déclare Domínguez. "Pendant un certain temps, certains bars ont été visités par lourd et rockers . Ces derniers étaient très violents, ils étaient les prédécesseurs des skins ». Les environs d'Argüelles ont fini par devenir un lieu de passage à tabac des néo-nazis. "Je n'y suis pas allé beaucoup au cas où", dit Domínguez.
"Proxénètes interséculiers"