Nous passons en revue les apports féminins dans l'histoire de l'urbanisme.
Dans le monde pré-COVID, le tourisme urbain représentait 45% des voyages internationaux et, bien que maintenant notre intérêt pour les voyages soit plus porté vers les destinations rurales et nature, Il ne faut pas oublier que la ville est, dans sa théorie et son origine, un repère d'humanité : elle nous a permis de vivre en communauté, profiter des équipements de loisirs et de la santé publique, de l'éducation et des transports.
« Il y a 50 ans, un pourcentage élevé de maisons du centre de Madrid n'avaient pas de salle de bain : ils en partageaient une située au bout du couloir. Les quartiers n'avaient pas de centres de santé, ni de bibliothèques, ni de piscines municipales, ni de nombreux autres équipements que nous tenons pour acquis aujourd'hui. Nous n'avons jamais connu un tel bien-être, mais il reste encore beaucoup à améliorer », déclare Inés Sánchez de Madariaga, architecte et urbaniste.
Surtout du point de vue du genre. "Les villes ont été conçues pour un homme blanc qui se déplace en voiture", explique Blanca Valdivia, membre de Punt 6, un groupe qui défend l'urbanisme féministe, dont l'objectif est de créer des villes diverses et inclusives qui répondent aux besoins de tous. Un phénomène avec des détracteurs et des adeptes et des racines profondes.
Pendant des siècles, des femmes architectes, urbanistes et militantes ont apporté des propositions pour améliorer le monde. Il y a les Béguines, une association de femmes chrétiennes qui, dans les Flandres du XIIIe siècle, ont inventé une alternative au mariage et au couvent avec ses communes, ou Cristina de Pizán, qui revendiquait dans La Ciudad de las damas (1405) une ville où les femmes se sentaient en sécurité et ils étaient libres.
Ou Jane Jacobs (1916-2016), peut-être la théoricienne qui a le plus influencé la manière d'analyser les phénomènes urbains dans les villes contemporaines. Ses idées, ridiculisées dans les années 1960 par les technocrates, sont aujourd'hui relancées. L'activiste américain s'est concentré sur les personnes et non sur les bâtiments, optant pour une utilisation mixte, ascendante (stratégie ascendante), la désobéissance civile et le local ; approches défendues par l'urbanisme féministe. La ville inspirée de Le Corbusier avec des zones d'usage ségréguées – commerces d'un côté, habitations de l'autre – échec. De nombreux immeubles résidentiels gigantesques sont devenus foyers de la drogue, de la pauvreté, du crime et de la violence et ont été démolis dans les années 90.
Le projet Kitchenless étudie les structures de coopération féminine comme celle-ci au Mexique.
La liste des références féminines est longue : l'activiste romaine Hortensia (Ier siècle av. J.-C.), les architectes Eileen Gray, Charlotte Perriand et Lily Reich, le livre blanc sur les femmes dans les villes d'Anna Bofill… « Sans reconnaissance de leurs contributions, nous n'avancerons pas. Chaque nouvelle génération doit se battre à nouveau pour se frayer un chemin à cause de l'effacement de ses prédécesseurs de l'histoire. Aujourd'hui, tisser un réseau mondial de connaissances entre les femmes est plus facile grâce aux médias et à Internet », dit-elle. Zaida Muxí, médecin architecte et auteur de Femmes, maisons et villes.
Une vision partagée par Dafne Saldaña, architecte et urbaniste et membre d'Equal Saree : « L'inégalité dans les villes est due au fait que depuis l'agora grecque nous sommes exclus des espaces où se prennent les décisions. L'urbanisme est patriarcal et hiérarchisé, et les services d'urbanisme continuent à se masculiniser ». Il est également étanche : "Les experts d'autres disciplines comme l'anthropologie ou les sciences sociales ou environnementales n'ont pas été écoutés", Valdivia se lamente.
Faible perception de la sécurité ; embourgeoisement; niveaux élevés de pollution et de bruit et manque d'espaces verts, de parcs, de bancs pour s'asseoir, d'ombres et de commerces à proximité... « Il n'y a pas de recette unique pour ces problèmes. L'urbanisme institutionnel tend à simplifier et à concevoir pour un seul type de personne. Nous prônons la reconnaissance de la complexité et de la diversité des besoins des résidents », reconnaît Saldaña. Pour humaniser les villes, il faut compter sur l'avis des citoyens. "La participation n'est pas une enquête ou une liste des sages faite en ligne", précise Valdivia.
Des collectifs comme Punt 6 et Equal Saree descendent dans la rue avec des groupes de voisins pour auditer les éléments urbains et sociaux, on les appelle des marches exploratoires. « Cet outil, né dans les années 80 au Canada, permet de comprendre le fonctionnement des villes et de les concevoir de l'intérieur. C'est une expérience de sororité : traverser des espaces qui génèrent de l'insécurité la nuit responsabilise », pense Saldana.
Couverture de 'Feminist City' de Leslie Kern.
Grâce à des sessions participatives qui comprenaient des marches exploratoires avec des personnes âgées, Punt 6 a aidé la mairie de Barcelone à relocaliser les banques dans l'Eixample, où 22,1% de ses résidents sont âgés de 65 ans ou plus. "Tous les 150 mètres minimum il devrait y avoir un banc, sans eux il est difficile pour les personnes âgées d'oser sortir, car elles doivent s'arrêter pour se reposer. De plus, ils sont un élément de socialisation », explique Valdivia, qui rappelle que dans le centre de Madrid (Puerta del Sol) il n'y a pas une seule banque. "Ce n'est pas commercialement intéressant, car la position assise arrête la consommation", explique-t-il.
La place est un autre symbole de cohésion sociale. Le problème : « La plupart ne sont pas inclusifs ; ils sont généralement remplis d'enfants qui jouent au ballon », prévient Saldaña. C'était le cas de la Plaza Baró, à Santa Coloma de Gramenet (Barcelone), avant sa rénovation en 2019 dans laquelle l'opinion des garçons et des filles entre 6 et 12 ans était prise en compte. "L'application de valeurs telles que la coresponsabilité, le respect de la diversité et l'égalité des sexes dans le processus participatif a permis de créer une place diversifiée, joyeuse et colorée où les gens peuvent également patiner, faire du vélo, courir et grimper", Saldana argumente. Plusieurs pays comme l'Argentine et la Grèce utilisent le guide de diagnostic et d'intervention sensible au genre d'Equal Saree pour les patios. « Démocratise l'utilisation, augmente l'interaction et réduit les conflits et la ségrégation sexuelle dans les jeux », explique Saldaña.
Equal Saree promeut que l'urbanisme est un outil clé pour la démocratisation de l'utilisation des villes.
L'écoféminisme architectural nous incite aussi à profiter des espaces : ouvrir par exemple les patios des écoles pour que les voisins puissent en profiter en dehors des heures d'école, une initiative de la Mairie de Barcelone. Contrairement au développementalisme féroce qui a prévalu dans les villes ces dernières décennies, le féminisme urbain s'est engagé à réutiliser et à améliorer. Pontevedra a également fermé plusieurs rues à la circulation ces derniers mois afin que les écoles puissent les utiliser comme une extension de leurs patios.
« La perception de la sécurité ne dépend pas seulement d'un éclairage et d'une signalisation optimaux. Cela passe également par une mixité d'usages qui garantit que les espaces sont utilisés pratiquement toute la journée », explique Muxí. La diversification des activités nous permet non seulement de marcher confortablement ; les rues s'animent de voisins qui se saluent, s'entraident et fouinent derrière les vitrines, et de commerçants qui connaissent les gens du quartier. "Dans une interview, une architecte a raconté que lorsqu'elle était enceinte dans les années 70, elle rentrerait chez elle après avoir travaillé à l'aube sur l'Ensanche de Barcelone. faiblement éclairée lorsqu'elle s'est rendu compte qu'elle était suivie. Il a été sauvé par un endroit où il n'aurait jamais pensé s'abriter : un bar à cocktails. Même les activités que nous n'aimons pas sont nécessaires », dit Muxí.
Leslie Kern, auteur de l'essai The Feminist City, se définit comme une « géographe féministe ». "J'analyse l'espace en voyant comment nos idées sur le genre et le pouvoir l'ont conditionné", dit-elle.L'un des phénomènes qui l'inquiète le plus est la gentrification. «Il cible particulièrement les femmes, les expulsant de leurs quartiers et les déplaçant vers une banlieue où il n'y a pratiquement pas de services ou de transports en commun. C'est parce qu'ils sont dans une situation plus précaire : il y a plus de mères célibataires que de pères célibataires, ils gagnent moins et louent plus », Raisons de Kern.
Le rêve américain – la maison isolée monofonctionnelle – nous a confinés et éloignés de la rue, instrument clé de socialisation. « Ce modèle a été imposé en Espagne dans les années 1960 et a fait beaucoup de dégâts. En Catalogne, par exemple, 10 % de la population vit en situation de dispersion territoriale. Ce sont des espaces où il n'y a pas d'interaction entre l'intérieur et l'extérieur, et où la voiture est obligatoire », ajoute l'expert.
Tour AGBAR (Barcelone)
La ville de 15 minutes, basée sur la proximité, lutte contre ce cloisonnement et propose de se déplacer comme dans une ville : services de base - travail, école, santé, culture, loisirs et commerces – sont à moins de 15 minutes à pied ou à vélo de chez soi, un modèle promu à Paris avant le Covid-19 par sa maire, Anne Hidalgo. « C'est une proposition qui existe déjà dans les écrits de Jane Jacobs. Il semble qu'elle ait dû être endossée par un homme –Carlos Moreno, directeur scientifique et professeur à Sorbonne Université– pour être validée », notes Muxi.
Le COVID-19 a montré l'urgence d'adopter des solutions urbaines de ce type et de copier des modèles comme celui de Vienne, avec un bureau de Women in Urbanism (et avec des quartiers comme Aspern, où les rues portent des noms de femmes) ou des Pays-Bas et du VAC, les comités consultatifs de femmes néerlandaises pour la construction de logements, nés après la Seconde Guerre mondiale (aujourd'hui il y en a environ 200) et qui ont rendu les quartiers plus vivables et égalitaires en les dotant de centres communautaires, de crèches, d'espaces pour les personnes âgées et de parcs. A Berlin et à Londres, ils gagnent également de la place pour le piéton.
"Et en Amérique latine, nous avons l'exemple de Montevideo, avec la féministe Silvana Pissano à la tête du Développement urbain de l'Intendance", Citation de Valdivia. Autre sujet en suspens : rendre visible les tâches de soins. "Ils sont essentiels; sans eux, nous mourrons tous », prévient Muxí. Le travail des professionnels de santé a été reconnu publiquement et institutionnellement, mais qu'en est-il de la sphère privée ? "La fausse division entre le public et le privé, la division sexuelle du travail, s'est accrue en raison de la pandémie", explique Saldaña.
Le Pérou est un autre des pays analysés par le projet Kitchenless.
Selon l'OCDE, les femmes consacrent 18 heures de plus par semaine au travail domestique et aux soins non rémunérés que les hommes. L'écart tombe à onze heures en Europe du Sud, six dans les pays anglo-saxons et 3,5 dans les pays nordiques. Selon l'ONU, les contributions non rémunérées des femmes à la santé équivalent à 2,35 % du PIB mondial, c'est-à-dire à 1,5 milliard de dollars; si l'on considère les contributions aux autres types de soins, le chiffre s'élève à 11 milliards de dollars.
« Les femmes apportent une contrepartie non monétaire pour chaque point de PIB investi par l'État. Par exemple, si vous avez une école publique, quelqu'un doit emmener la fille à l'école, la chercher, l'amener, l'aider à faire ses devoirs. Et si vous emmenez l'enfant chez le médecin, quelqu'un doit administrer le médicament, prendre la température... Activités qui incombent exclusivement ou principalement aux femmes. L'urbanisme doit les faciliter et les reconnaître par des réglementations, des transferts et des services », affirme Juliana Martinez Franzoni, professeur à l'Université du Costa Rica.
La vision d'Anna Puigjaner de maisons sans cuisine, avec des espaces communs et des services partagés l'a amenée à étudier plusieurs de ces structures à travers le monde grâce à une bourse de l'Université de Harvard. « Ils supposent une critique du modèle de soumission de la femme. Ils existaient déjà avant 2008, mais la crise les a multipliés », raconte l'architecte. L'auteur également du projet Kitchenless en a dénombré 2 384 à Lima –« mais il y en a sûrement plus, nous continuons à cartographier »–, 614 au Mexique –510 gérés par le gouvernement–, et environ 500 à Tokyo.
Portrait d'Anna Puigjaner.
« Les péruviens sont les plus anciens ; Ils sont apparus à la fin des années 1970 à la suite de la dépression économique. Les femmes se sont organisées pour cuisiner ensemble dans ces espaces communautaires des quartiers et distribuer de la nourriture gratuite aux plus démunis ; pour le reste, ils facturent aujourd'hui environ cinq soles par menu. C'est un outil d'autonomisation des femmes », décrit Puigjaner. Ils augmentent le bien-être et réduisent les taux de pauvreté. Ils pacifient et désactivent également le marché de la drogue.
Le Mexique a importé et régularisé le modèle. « Ses espaces d'au moins 30 mètres carrés doivent alimenter plus d'une centaine de personnes. Ils sont autogérés, mais une assistante sociale vérifie leur fonctionnement une fois par semaine », détaille l'architecte. Le menu du déjeuner coûte 80 pesos et est basé sur une alimentation saine. Au Japon, ils sont libres et poussent comme des champignons. « Les voisins donnent la nourriture. Ils répondent à la solitude et renforcent la structure sociale ; Ils sont utilisés par de nombreux enfants entre 3 et 13 ans et des personnes plus âgées ». En réponse au parc immobilier conservateur, Puigjaner propose également des maisons hiérarchisées où toutes les pièces mesurent la même chose.
Les villes sont des écosystèmes multifonctionnels et, comme le nid d'abeilles d'une abeille, elles apportent des solutions si elles sont considérées avec respect, elles sont une source inépuisable de sagesse qui nous permet de remettre en question nos structures et d'avancer en tant que civilisation. Voyagerons-nous dans un futur proche pour connaître chaque recoin de ces villes féministes ?
***Ce rapport a été publié dans le *numéro 144 du magazine Condé Nast Traveler (printemps 2021) . Abonnez-vous à l'édition papier (18,00 €, abonnement annuel, en appelant le 902 53 55 57 ou depuis notre site internet). Le numéro d'avril de Condé Nast Traveler est disponible dans sa version numérique pour en profiter sur votre appareil préféré