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Avant le chemin de fer, les autoroutes et les transports modernes, les nœuds de communication se comptaient sur les doigts d'une main. En Espagne, il n'y a pas d'exception : les chemins qui ont survécu jusqu'à leur remplacement par les routes nationales actuelles étaient, dans nombre de leurs tronçons, les anciennes routes que les ingénieurs romains ont construites pour se frayer un chemin à travers la longueur et la largeur de notre géographie complexe.
Dans le cas de Chemin français atteindre l'Espagne par Roncevaux, l'itinéraire trace en grande partie via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), précisément indiqué dans les grands GPS de l'antiquité : la Route Antonine.
Illustration qui reproduit un pèlerinage à Saint-Jacques au Moyen Âge
Pendant huit siècles, les routes présentes dans l'itinéraire étaient l'épine dorsale de l'Espagne romaine et wisigothique, et grâce à eux, les Arabes récemment débarqués sur la péninsule ont réussi à atteindre les villes les plus importantes du royaume gothique (Saragosse, Séville, Tolède, Cordoue et Narbonne) avec une rapidité étonnante.
À partir du l'an 711, la "Voie", qui à l'époque ne conduisait pas à un Saint-Jacques-de-Compostelle inexistant, mais à Lugo et au lointain diocèse d'Iria Flavia (Padrón, A Coruña), était soudainement fermée. Le plateau était un terrain vague secoué par la peste, une sécheresse de plus de quarante ans et le danger constant des voleurs Il n'était pas attrayant de se promener dans ces terres.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Ségovie… Tous ont perdu leurs diocèses et leurs habitants, la plupart réfugiés dans la florissante Al-Andalus. qui irriguent le Guadiana et le Guadalquivir. Seuls quelques-uns, les plus désespérés, sont partis vers le nord, cherchant à échapper aux impôts musulmans. Un très petit noyau de résistance chrétienne a gravi les sommets des Picos de Europa, et a décidé, comme les peuples cantabriques et asturiens l'ont fait avant Rome, de résister jusqu'au bout.
Tout cela s'est passé vient d'ouvrir le VIIIe siècle, époque à laquelle beaucoup voient le début du Moyen Âge.
L'itinéraire du Chemin Français trace en grande partie via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam
On ne savait rien dans l'Espagne wisigothique, royaume chrétien et fier de ses diocèses séculaires et de ses traditions conciliaires, sur l'arrivée de Santiago el Mayor dans la péninsule, et loin de là, il s'imaginait que son corps aurait pu être enterré dans un petit manoir (étape d'une route où se trouvent des auberges et des logements) de la voie romaine qui relie Lugo à l'estuaire d'Arosa.
Comment alors le corps de Santiago a-t-il atteint son emplacement actuel, commençant le chemin du pèlerinage ? Voici une des merveilles du 'Camino' : le voyage est soutenu par des piliers de la foi, au lieu d'être construit sur une tombe antique d'une historicité incontestable.
Le célèbre historien romain Eusèbe de Césarée Il a été le premier à souligner que Santiago a été décapité huit ans après Jésus-Christ par ordre du roi Hérode Agrippa. as-tu eu le temps Santiago Zébédée entreprendre dans ce court laps de temps son évangélisation de l'Hispanie romaine ? La question ne s'est jamais posée : la péninsule, selon les évêques hispaniques des siècles suivants, devrait son christianisme aux hommes apostoliques, disciples romains de l'apôtre Paul, une version beaucoup plus tangible, puisque les tombes de ces premiers évangélisateurs existaient.
Qui a alors lancé la fake news, le canular intéressé, affirmant que Santiago l'Ancien avait évangélisé et trouvé la mort en "Hispanie et les extrémités du monde" ? La réponse doit se trouver dans Rome, dans les chambres de Palais du Latran.
Qui a lancé la fake news affirmant que Santiago l'Ancien avait évangélisé et trouvé la mort en "Hispanie et aux confins du monde" ?
La le VIe siècle touchait à sa fin, et la diocèse romain, Le seul siège en Occident qui peut s'enorgueillir de posséder les tombeaux de Pierre et de Paul, la pierre et le livre de l'Église, est en pleine crise d'identité. un pape, Grégoire le Grand (590-604), décide que l'avenir du siège de Pierre est en Occident, et écoutez les appels à l'aide des moines écossais et irlandais qui luttent contre le paganisme en Gaule et en Bretagne : au nord des Alpes subsistent de nombreuses coutumes païennes, comme le culte des arbres, des tempêtes, des rivières, et surtout, l'utilisation d'images , tant rejetée par les juifs et les chrétiens d'Orient.
La mission était claire, mais un discours était nécessaire dans lequel, cette fois sans aucun doute, Rome pouvait revendiquer l'évangélisation de l'Europe. Et comme le savent tous ceux qui ont besoin d'être puissants, l'Histoire est un facteur clé pour unir les volontés : les papes ont construit le leur en se basant sur Santiago el Mayor.
Sous le pontificat de Grégoire le Grand, il a été créé en Italie un codex destiné à instruire les moines des missions en Gaule et en Bretagne. Son nom est Bréviarium Apostolorum , et ressemblait beaucoup à un apôtre grec populaire connu sous le nom de Catalogues byzantins.
Il n'y a pas de chemin plus humain, plus mystique et produit de notre imagination que celui qui mène à Santiago
Dans le codex hellénique, il est précisé que Jacques l'Ancien a prêché en Orient et est resté en Palestine jusqu'à sa mort. Une fois martyrisé, son corps fut enterré dans un lieu appelé Achaïe Marmarica , un lieu qui, selon les philologues et historiens sur lesquels je me base, correspondrait à une ville abandonnée sur la côte libyenne. Le Breviarium Apostolorum, cependant, ajoute une phrase qui donnerait lieu à une « Voie » : "Santiago a prêché en Hispanie et dans les lieux occidentaux (…) Et il a été enterré en Achaia Marmarica".
L'altération du texte n'attira pas l'attention en Gaule ou en Bretagne, où le message était parfaitement compris : si un apôtre avait atteint les confins de l'Occident, et que Pierre, le premier Pape, était le prince des Disciples, nul ne pouvait douter que l'évangélisation de l'Europe ne corresponde, en droit, à Rome.
A cet effet, les papes après Grégoire le Grand donnèrent abri spécial et protection pour un nouvel ordre monastique fondé par saint Benoît de Nursie sur les hauteurs du Monte Casino. Les 'moines noirs' traversé les Alpes avec le Breviarium Apostolorum sous les bras, et pendant un siècle et demi, disciples anglo, gaulois, aquitains et germaniques Ils ont appris que Santiago el Mayor avait prêché en Hispanie et avait été enterré à Achaia Marmarica.
Ce dernier toponyme a mis en tête les copistes occidentaux du VIIe siècle, car ils n'imaginaient pas que cela pouvait être n'importe quelle ville, jusqu'à ce qu'elle devienne, au fil des décennies, l'original Achaia Marmarica en un arcis (déclinaison de « arche ») marmoricis (de « marbre »). Le message a donc pris un nouveau sens : Le corps de Santiago a été retrouvé dans un coffre en marbre inconnu.
Mensonges et interprétations intéressées qui ont donné lieu à l'expérience magique du pèlerinage à Saint-Jacques
Alors que ces « vérités » étaient étudiées dans les monastères bénédictins disséminés dans la géographie gauloise et anglo-saxonne, L'Hispanie wisigothique fronça les sourcils d'incrédulité. Les évêques hispaniques, comme Julien de Tolède, Ils ont nié que Rome avait le pouvoir de inscrire l'Hispanie dans un passé apostolique commun autre que celle démontrée empiriquement par les tombes des Douze Hommes Apostoliques : Santiago était un mensonge, un sacrilège contre les paroles d'Eusèbe de Césarée. Les Bénédictins et le Breviarium Apostolorum n'ont jamais traversé les Pyrénées : Tolède prétendait être une église aussi ancienne que ses confrères orientaux, le siège d'un roi chrétien, sans qu'il soit nécessaire d'être "rééduqué" sur la base d'un concept intéressé, sans l'aide d'aucun apôtre.
La arrivée de l'Islam en 711 il a étouffé tout débat dans l'œuf, et les problèmes de Tolède et de Rome se sont rapidement tournés vers d'autres. Personne ne se souvenait de Santiago el Mayor pendant les décennies sombres qui ont suivi l'arrivée des Arabes dans la péninsule ibérique, et pendant les deux siècles suivants, Les nombreux Mozarabes qui vivaient en Al-Andalus ont conservé intactes leur tradition et leur liturgie.
L'exception à l'entêtement de Tolède était le protagoniste d'un royaume chrétien contraint à une bande de terre verte entre l'estuaire d'Arousa et les eaux du Nervión. Oviedo, ses rois et ses nouveaux évêques, ont cherché à couper tout fil avec Tolède et l'église mozarabe à laquelle appartenaient leurs grands-parents. Il y avait des ambassades entre Charlemagne et Alphonse II des Asturies et, selon les chroniques franques, Les évêques galiciens étaient présents au procès sommaire contre l'hérésie hispanique.
Le rapprochement éphémère entre l'Empire carolingien et les Asturies a pris fin lorsque les secondes qui Rome et les Bénédictins tenteront de faire et de défaire à volonté une tradition chrétienne que les Hispaniques portent avec une grande fierté. Je dis qu'ils portaient au sens pratique du terme, puisque des centaines de Mozarabes ont émigré vers le nord depuis des villes comme Séville, Cordoue ou Tolède au cours des premières décennies du IXe siècle.
Emportant avec eux des reliques et des objets de valeur de leurs monastères et églises abandonnés, ces réfugiés se sont échappés par les voies romaines avec lesquelles cet article a commencé, à la recherche de la Galice et des Asturies par la Via de la Plata. Beaucoup se sont installés à Oviedo, et d'autres à les trois seuls diocèses survivants de la Galice chrétienne : Bretoña, Lugo et Iria Flavia.
planait le année 826 : un nombreux groupe de moines du monastère de Santa María, à Mérida, marchait le Voie romaine entre Lugo et Iria Flavia quand il a remarqué le beau cimetière qui se tenait à côté du manoir Asseconia sur la route.
Il n'a pas fallu longtemps pour que la renommée de la route grandisse
Sentant peut-être la mystique du lieu, entouré de grandes tombes et de sarcophages en marbre des périodes romaine, souabe et wisigothique, les moines de Mérida Ils ont construit un monastère dédié à Santa María (Chapelle d'A Corticela, actuellement monastère de San Martin Pinario), en l'honneur de celui qu'ils ont abandonné à Mérida. Là, ils ont conservé les reliques qui ont suscité tant de passion dans la ville de Guadiana : ossements de Marie et Jacques l'Ancien.
Profitant des sarcophages abandonnés, les moines de la règle de San Isidoro ont caché les reliques et les ont gardées tandis que les Asturiens contenaient les Arabes au sud des montagnes. Jusqu'à ce que de longues années se soient écoulées, un moine étranger proche des milieux bénédictins d'Aquitaine et des Pyrénées françaises, familier des paroles du Breviarium Apostolorum, trouvé, à l'extrémité ouest, un sarcophage ou arche en marbre, arcis marmoricis, où étaient conservés les ossements de Santiago : des mots écrits il y a plus de deux siècles prenaient désormais un sens tangible.
La nouvelle se répandit comme une traînée de poudre dans tout le golfe de Gascogne. Les moines francs, aquitains, germaniques, septièmes et italiens, éduqués avec l'idée que le tombeau de Santiago était perdu, Ils partirent à la recherche de ce tombeau.
Lorsqu'ils arrivèrent en Galice, ni eux ni les moines de Mérida qui gardaient les reliques n'en crurent leurs yeux. Même pas Le roi Alphonse II, considéré comme le premier pèlerin, accordait trop de crédit à la conclusion : l'église qu'il ordonna de construire pour abriter les restes était humble, inappropriée pour un tombeau apostolique entier, beaucoup plus petit que le tout nouveau San Salvador de Oviedo. Et pour finir le gâchis, l'Église de Rome s'est révoltée contre ses propres paroles, et il ne croyait pas du tout que cela pût être le vrai tombeau de Santiago.
Pendant, les pèlerins continuaient d'arriver dans les ports de la côte, où débarquèrent les Angles et les Aquitains, gonfler les caisses d'un diocèse, Iria Flavia, qu'il n'a pas su profiter d'une si fructueuse trouvaille sans tomber en inimitié avec Rome. Les évêques d'Iria pensaient comment donner de l'importance à une tombe qui apparaissait sans corps pour la soutenir, quand une flotte viking est apparue dans l'estuaire d'Arosa.
La nouvelle que le sanctuaire d'un apôtre existait en Galice avait déjà été entendu en mer du Nord qu'à la cour d'Oviedo. Terrifiés, les évêques d'Iria Flavia se sont enfuis par la chaussée, s'abritant autour des reliques de Santiago, Priant pour qu'ils ne soient pas trouvés
Les Vikings, déçus de la pauvreté du lieu, acceptèrent un paiement, et se replièrent pour continuer à piller des régions plus prospères. La terreur s'empara du corps des évêques d'Irian : ils ont quitté l'Iria Flavia côtière et sans défense et se sont installés dans le Locus Sancti Iacobi.
La renommée du lieu a grandi comme de l'écume et, une fois le danger viking passé, les mers et les routes côtières étaient remplies de pèlerins venant des lieux où le Breviarium Apostolorum avait répandu cette fake news de la fin de l'antiquité : Gaule, Italie et Bretagne.
Les pèlerins se mirent en route sur les anciennes voies romaines, cherchant avec acharnement la Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, qui s'appellera plus tard via l'Aquitaine, Chemin de France, route des francs et mille variantes qui faisaient toujours allusion au lieu d'origine des pèlerins, grandis, contrairement aux hispaniques, à l'ombre des paroles du Breviarium Apostolorum.
La foi et la crédulité, si intrinsèquement humaines, venaient de construire un sanctuaire inexistant dont les piliers soutiennent encore les poussées de la raison. Il n'y a pas de chemin plus humain, plus mystique et produit de notre imagination que celui qui mène à Santiago : c'est peut-être pour cela qu'il est si magique.
La foi et la crédulité, si intrinsèquement humaines, venaient de construire un sanctuaire inexistant