Les Wixaritari nous ouvrent les portes de leurs traditions et de leur histoire.
Personne ne leur a jamais accordé beaucoup d'attention. Depuis l'arrivée des Espagnols au Mexique en 1827, les peuples indigènes qui ont su surmonter le nouvel état des choses ont vécu un peu (ou beaucoup) en dehors de tout . Le gouvernement mexicain les a à peine pris en considération jusqu'à très récemment et ce n'est qu'en 1992 — après la signature de la Convention 169 de l'OIT — que Le Mexique a été reconnu comme une nation multiculturelle . Et que les chiffres n'étaient pas, et ne sont pas, petits : selon l'Institut national de la statistique (INEGI), 21,5% des Mexicains s'identifient comme autochtones , soit quelque 25,7 millions de personnes qui, en plus de ils parlent 364 variantes dialectales différentes. Presque rien.
Dans la région de l'ouest de la Sierra Madre , c'est là que les états de Jalisco, Zacatecas, Durango et Nayarit, habite l'un de ces nombreux groupes ethniques originaux qui peuplent le Mexique, la wixárika —wixaritari au pluriel —, que les Espagnols appelaient Huicholes (ceux qui fuient), nom auquel ils ne veulent plus s'identifier.
Tepic, la capitale de l'état de Nayarit, n'est pas une ville très attractive à première vue . Il a un centre de trafic compact et encombré, au-dessus duquel se dresse la cathédrale fondée par les Castillans lorsque ce lieu a été baptisé comme la "Ville Très Noble et Loyale de Tepic".
il y a un peu plus d'un an la jeune Minerve Cerrillo, un membre très actif de la communauté Wixárika locale, a ouvert une charmante cafétéria à Tepic Yuri'Iku , un endroit à mi-chemin entre centre culturel et espace où vous pourrez déguster la cuisine traditionnelle de cette ville.
Pendant qu'on boit un verre d'atole (qui ici serait de prendre un café), Minerva me parle de ses coutumes. "Cet atole que vous buvez est fait avec du maïs, qui est la base de toute notre culture. Pour nous, sa culture est une pratique religieuse. Toutes nos cérémonies et festivités sont liées à chacune des phases du cycle agricole de cette herbe. De plus, nous avons cinq types de maïs sacré qui correspondent aux cinq directions du cosmos : jaune, violet, bleu, blanc et multicolore."
Pendant que nous parlons, quesadillas et gorditas défilent sur la table à base d'un surprenant maïs bleu , cultivé par sa propre famille. "Si vous avez le temps, demain nous pourrons visiter nos terres agricoles, ma mère et toute ma famille sont là." Bien sûr.
Minerva Cerrillo conquiert notre estomac avec la gastronomie Wixárika.
Le lendemain, depuis Tepic, un trajet long et cahoteux nous mène à El Buruato, dans la municipalité de Santa María del Oro . Là, nous rencontrons la mère de Minerva, l'institutrice rurale Eulalia de la Cruz.
Eulalia dit qu'il leur est très difficile de conserver leurs coutumes : "Tant qu'ils vivent dans la Sierra Madre, les peuples indigènes perpétuent leurs traditions et parlent leur propre langue, mais beaucoup migrent vers les villes par nécessité, s'assimilent au reste et finissent par perdre, surtout, la langue . Il faut garder à l'esprit qu'aujourd'hui, beaucoup de ces langues ne sont encore que de tradition orale", précise la vieille femme.
Mme Eulalia elle-même a vécu cette situation alors qu'elle n'avait que 14 ans. Contre son père, qui avait besoin d'elle pour travailler dans les champs, Eulalia est partie, sac à la main, marchant seule vers la ville. Sa ténacité l'a amenée à trouver un emploi, à étudier à l'école et enfin à obtenir un diplôme d'enseignement..
Beaucoup comme elle sont parties, ne sont jamais revenues, elles ont perdu le lien avec leur culture mère, mais elle ne l'a pas fait, elle s'est engagée dans la communauté et est retournée dans les montagnes pour rapprocher l'éducation des garçons et des filles Wixaritari : "La scolarisation est cruciale pour que nos petits aient des opportunités sans être obligés d'abandonner leur culture d'origine".
Eulalia de la Cruz est retournée dans les montagnes pour apporter l'éducation aux garçons et aux filles Wixaritari.
Sur une colline, derrière la petite maison construite pierre par pierre par la famille d'Eulalia, on entrevoit les premières pousses de ce qui sera une bonne récolte de maïs bleu. Un petit enclos clôturé avec des pierres, des fleurs et des bougies indique le lieu où ils réalisent, à chaque phase de croissance, tes offrandes de remerciements à la terre mère.
De retour à Tepic —et par indication de Minerva et Eulalia— Je pose des questions sur Don Jacinto aux étals du marché alimentaire . Ils me désignent, ils me désignent, ils me désignent et finalement je retrouve le vieil homme en question dans une petite pièce aménagée sous une cage d'escalier. Hyacinthus, malgré son apparence modeste, Il est l'un des chefs spirituels de la communauté Wixárika. de Tépic. C'est un mara'akáme, un chaman.
Jacinto me dit que les Wixaritari sont régis par leurs propres lois internes. Les principaux acteurs sociaux sont le gouverneur traditionnel , qui est celui qui prend les décisions qui affectent la communauté ; le conseil des anciens , qui conseillent le gouverneur traditionnel et, enfin, les mara'akámes qui s'occupent de toutes les questions de nature spirituelle : "Les mara'akámes naissent avec ce don. Il nous est donc imposé par la divinité."
Ces chamans aident les gens, entre autres, soigner certains maux ou traverser la niérika , le seuil par lequel ils peuvent contacter les dieux et leurs ancêtres . Pour certains de ces transits, ils utilisent un petit cactus aux propriétés hallucinogènes — le peyotl —, qui est sacrée pour cette culture et que seuls les mara'akámes peuvent extraire de Real de Catorce, dans l'état de San Luis Potosí.
Jacinto, qui est un homme de peu de mots, Il propose une "purification de l'âme" . C'est une cérémonie très populaire ici, une activité que tous les membres du peuple Wixárika et de nombreux autres Mexicains pratiquent régulièrement, un peu comme quelqu'un qui va régulièrement chez le kinésithérapeute, mais pour l'esprit. Le rituel est rapide exécuté avec du copal, des plumes d'aigle royal, de nombreux chants Et, soyons clairs, sans peyotl. Dans quelques minutes laisse mon âme libre de l'envie, des mauvais yeux et autres perversités qu'ils auraient pu me souhaiter.
Pour mon dernier entretien, je vais à Sayulita, une ville côtière animée par les surfeurs, les noctambules et les influenceurs prendre des photos dans tous les coins, où je rencontre Santos Hernández, un autre membre de l'ethnie Wixárika . Il sera mon Cicéron pour accéder au lieu sacré de Altavista, une jungle enclos parsemée de pétroglyphes où les Wixaritari vont célébrer certaines de leurs cérémonies les plus importantes.
Altavista est un lieu sacré et de pèlerinage.
Pour les Wixaritari, les lieux sacrés sont le pilier fondamental de leur vision du monde. Il y a cinq points sur la carte de l'ouest du Mexique qui dessinent l'axe principal de sa géographie sacrée (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola et l'île des Scorpions) , mais il y en a beaucoup d'autres avec une signification particulière, comme Altavista. "C'est un lieu de pèlerinage pour notre peuple et pour y entrer, vous devez d'abord demander la permission aux dieux dit Santos.
Nous traversons une jungle dense -certainement il faut bien connaître la région- et nous nous arrêtons à certains rochers qui montrent des pétroglyphes préhispaniques complexes . Dans chacun d'eux, Santos récite une courte prière dans sa langue, noue des rubans aux arbres et allume des bougies. Nous avons la permission, nous continuons. Après avoir répété ce processus d'innombrables fois, nous avons finalement atteint une clairière dans la forêt, un espace spectaculaire entouré de palmiers et de cascades, avec un petit coin cérémoniel où les Wixaritari font des offrandes à la déesse mère.
L'endroit a sans aucun doute quelque chose de mystique, quelque chose de magique. La cérémonie est lente et programmée et Il s'agit de boire de l'eau de la rivière, d'allumer des bougies, de chanter et de placer une image de la Vierge de Guadalupe (pur syncrétisme) au centre de l'autel d'apparat.
Santos me bénit : "Normalement, nous n'amenons pas ici des non-Wixárika, mais vous êtes un messager pour notre peuple, une personne qui voyagera loin pour dire qui sont les Wixaritari. Quelqu'un qui nous aidera à être connus et respectés. Pour faire savoir au monde que nous existons". Et il en sera ainsi.
Ici, les Wixaritari font des offrandes à la déesse mère.