Face à la menace que subit Venise, c'est le moment de se souvenir de son patrimoine...
Il y a quelques semaines à peine ** l'acqua alta s'est calmée à Venise ** et, comme d'habitude, l'attention médiatique s'est ralentie au rythme de la marée. Ce n'est pas surprenant. Les catastrophes naturelles conservent l'impact de l'immédiat : des immeubles sont inondés, la solidarité va sur un compte bancaire et les équipes de secours transportent des sculptures gothiques comme des victimes emportées par un tsunami.
Mais la rémission de l'acqua alta n'élimine pas la menace . Sa fréquence s'est accrue tout au long du 20ème siècle main dans la main du réchauffement climatique . Le système MOSE, dont les vannes sont destinées à réduire l'impact de la crue, reste inopérant.
Au-delà des clichés, Venise garde un héritage enviable.
Dans les réseaux, l'hilarité a remplacé le drame en mèmes touristiques qui sauvent leurs sacs Louis Vuitton de la marée, ou qui tombent dans un canal en essayant de prendre un selfie. Il n'y a pas de vies en jeu. La perte du patrimoine n'est tragique que lorsqu'il est consommé . L'effondrement n'a pas encore offert le spectacle qu'offrait Notre-Dame en flammes.
** Venise est fragile, et sa fragilité est symbolique car la ville occupe une place centrale dans la culture européenne**. Outre l'humour des mèmes, la menace est réelle Et cela nous affecte. Par conséquent, il est nécessaire de se rappeler ce qu'est Venise, au-delà du parc à thème ou de la ville dévorée par les bateaux de croisière ; prendre du recul, prendre du recul et attirer l'attention des autres voyageurs.
LE ZÈLE DU CARNAVAL
Les pèlerins, croisés et artistes venus à Venise parlaient de magnificence et de splendeur . Aussi de sensualité et de prostitution. Ses citoyens jouissaient d'une plus grande liberté que dans d'autres parties de l'Europe et, par conséquent, étaient considérés comme plus licencieux.
Quand les routes sont devenues océaniques, la richesse a diminué . D'autres villes auraient cherché des filières alternatives, ou auraient investi la fortune accumulée au fil des siècles dans des actifs rentables.
Venise a opté pour les déchets. Au XVIIIe siècle, le Carnaval étendit sa durée à six mois et les casinos de jeux se sont multipliés. ** Giacomo Casanova, né dans la ville, incarnait son esprit libertin**.
Le Carnaval du Ridotto, de Francesco Guardi.
Lorsque Lord Byron est arrivé à Venise en 1816 plongé dans ce qu'il appelait "l'orgie du monde" . Le carnaval était mascarade, inversion et effondrement de la hiérarchie et du genre, rupture des conventions, domaine de l'éphémère, métamorphose.
Il a baptisé la ville sous le nom de Sodome marine . Son activité sexuelle est devenue vorace. « Je pense qu'il y en a eu au moins deux cents, d'une manière ou d'une autre, peut-être plus, puisque je n'ai pas suivi la trace par la suite », déclare-t-il dans une de ses lettres.
LA TÉLÉCABINE : BERCEAU ET CERCUEIL
Au-delà de la fureur, Byron a su reconnaître la beauté qui la décadence avait donné à la ville.
« Du sein des flots j'ai vu s'élever / les édifices de la ville célèbre / comme mus par le coup / de la baguette magique / d'un enchanteur ».
Le poète a contemplé Venise comme un mirage évanescent, dépourvu de substance . La ville émerge des eaux, chargée d'opulence, et s'enfonce dans le limon de ses canaux inondés. Les palais s'effondrent et les gondoliers ne chantent plus.
"Du sein des flots j'ai vu s'élever les immeubles de la célèbre ville..."
La gondole c'est Venise . Byron a déclaré qu'il valait mieux vivre et voyager dans la vie comme dans une gondole, qui glisse sur l'eau, à l'abri de la cabine qui protégeait le voyageur de l'humidité de l'hiver.
Goethe a comparé le bateau à un berceau portant un cercueil. Byron a noté que, malgré son apparence funéraire, les gondoles contenaient souvent du plaisir . Une fois fermés, les rideaux étaient des capsules anonymes. À son avis, on pouvait y être à la fois sec et humide : une dualité proprement vénitienne.
LA SPLENDEUR EST GOTHIQUE
C'est peut-être Ruskin qui a le plus influencé notre idée de la ville . Son livre Les Pierres de Venise, publié en 1851, fut la référence incontournable pour les voyageurs qui lui succédèrent.
Venise à travers l'art de Ruskin.
Il considérait que l'histoire se lisait dans son architecture . En bon moraliste victorien, il donne à chaque style de la ville une qualité et est resté avec le goth . Il ne trouva le byzantin qu'à San Marcos, et il méprisa la Renaissance et le baroque. La splendeur de Venise s'achève pour lui au début du XVe siècle.
L'ATTRACTION FOIRE
Le chemin de fer atteint Mestre en 1845 et des publications comme The Murray Guide divisaient la ville en fragments que le touriste pouvait digérer séparément.
Henry James, auteur de Portrait of a Lady, il a protesté contre le troupeau de badauds envahissant Venise lors de sa visite en 1869.
« Les barbares avaient pris le contrôle total et il craignait ce qu'ils pourraient faire. Dès votre arrivée, on vous rappelle que Venise n'existe guère en tant que telle, mais plutôt comme une attraction foraine. ”
En revanche, James a été le premier à ouvrir les yeux sur la réalité de ses habitants. Ils jouissaient du privilège de vivre dans la plus belle des villes, mais leurs maisons s'effondraient.
"Dès votre arrivée, on vous rappelle que Venise n'existe guère en tant que telle, mais plutôt comme une attraction foraine"
LE LIEU DE BEAUTÉ
Marcel Proust arrive à Venise en 1906 accompagné de sa mère. Elle a traduit des fragments des œuvres de Ruskin pour lui, car il ne parlait pas couramment l'anglais.
A travers cet auteur Proust a reconnu ce qu'il appelait la beauté absolue ; quelque chose d'infiniment plus important que la vie. Il prétendait que c'était le tombeau du bonheur, tant sa contemplation était insupportable ; causé la maladie.
“ On ne savait pas où finissait la terre et où commençait l'eau ; ni s'il était dans un palais ou s'il avait déjà déménagé sur un navire.
Cette citation de In the Shadow of the Blooming Girls reflète le souvenir de sa perplexité et de son étonnement. A Venise, les oeuvres d'art étaient chargées de transmettre à ses habitants l'habituel et quotidien.
La beauté de Venise est incomparable.
LE MARAIS DU CORPS
Parmi tous vos visiteurs, Thomas Mann est celui qui a su refléter avec plus de précision le pouvoir de la ville à décomposer le visiteur.
Le rêve et l'obscurité de Venise confondent réalité et réflexion ; les limites imposées par la morale sont diluées. Aschenbach, le protagoniste de Mort à Venise, vit la dissolution de ses principes rigides sous le regard du jeune Tadzio, alors que la ville souffre d'une épidémie de choléra.
Maladie, décadence, vieillesse et volupté se confondent pour transformer les idéaux du vieil écrivain dans une impulsion érotique irrépressible.
“ C'était Venise, la belle équivoque et flatteuse, la ville mi-fable et mi-piège pour étrangers, dont l'atmosphère corrompue a inspiré plus d'un compositeur à des mélodies lubriques et berçantes.
Splendeur, enchantement, liberté, spectacle, beauté, décadence : des visions qui sombrent sous la voracité du tourisme anticipée par Henry James et la passivité des pouvoirs face aux conséquences **du changement climatique**. Des livres comme Venise Désirée, de Tony Tanner, publié par Le Radeau de la Méduse, nous aident à récupérer le souvenir d'une réalité menacée.
Le macro-tourisme dévaste la ville de Venise, la mettant en danger. Maintenant plus que jamais, pourquoi ne commençons-nous pas à voyager avec nos têtes ?