Une promenade dans la Carrer Bisbe
L'une des plus grandes attractions de Barcelone réside dans le fait que sa vieille ville conserve encore des enclaves d'antan presque intactes malgré le passage du temps , qui nous permet de nous promener dans ses rues, où l'on peut presque revivre ce qu'était la Barcelone de nos ancêtres. Et s'il y a une enclave douée de ce pouvoir évocateur, c'est la quartier juif.
Sefarad est le nom utilisé par les Juifs, depuis le Moyen Âge, pour désigner la péninsule ibérique. Son histoire en Espagne est longue et ancienne, à tel point qu'elle remonte à l'époque romaine. Siècle après siècle, leur présence devint féconde et enracinée jusqu'à l'arrivée de deux dates désastreuses : 1391 quand les révoltes anti-juives commencèrent et 1492 quand ils furent définitivement expulsés d'Espagne.
De toutes les communautés juives qui habitaient la péninsule, celui de Barcelone était l'un des plus grands et des plus puissants. Les premiers documents qui confirment leur présence dans la ville datent des années 875-877, mais il est probable qu'ils y aient été établis dès les premiers siècles de l'ère chrétienne. La vérité est que l'existence des Juifs sur les terres catalanes est même antérieure à celle des Catalans eux-mêmes. Les quartiers juifs de Catalogne, ainsi que ceux de Valence et des îles Baléares, sont appelés "Call" , qui signifie petite rue ou ruelle. Cette dénomination est celle utilisée pour désigner l'ensemble des rues qu'elles occupent, c'est-à-dire le quartier, tandis que la communauté reçoit le nom d'aljama.
L'aljama de Barcelone était la plus grande de Catalogne au Moyen Âge . Il avait la réputation d'être un 'ville des sages' parmi les Juifs, car dans ses rues fleurissaient l'artisanat, le commerce, la théologie, la science, la poésie, la philosophie, la Kabbale et avait aussi une école rabbinique renommée. Au jour d'aujourd'hui, Barcelone garde une claire réminiscence de ce passé juif et, parmi ses nombreuses références dans la toponymie de la capitale catalane, Montjuïc, Mont des Juifs, reste indélébile, qui a servi de cimetière à la communauté juive pendant des siècles et où elle possédait des terres agricoles, des maisons et des tours.
La Barcelone médiévale avait deux quartiers juifs, l'appel majeur qui était délimitée par les rues actuelles de Banys Nous, Sant Sever, Bisbe et Call. Au milieu du XIIIe siècle, en raison de la croissance séculaire de la communauté, elle a été agrandie et, par conséquent, une nouvelle zone a été construite connue sous le nom de Appel mineur, situé autour de l'actuelle église de Sant Jaume, rue Ferran. Ces deux quartiers n'étaient pas reliés l'un à l'autre, mais Jusqu'à 4 000 personnes vivaient dans ces rues étroites du centre de Barcelone. La vie au sein de l'Appel était régie par le calendrier hébreu, le samedi étant le jour saint pour eux, et ils suivaient les coutumes et les lois juives.
Tout cela était l'appel
Pendant de nombreux siècles, les communautés juives et chrétiennes ont entretenu de bonnes relations Ils possédaient des entreprises communes et les comtes-rois confiaient aux Hébreux d'importantes fonctions publiques, comme celles de collecteur d'impôts ou d'ambassadeur. Cependant, après une série d'événements fatidiques, dont l'arrivée de la peste noire, la calomnie a commencé à se répandre, comme celle que les Juifs ont empoisonné l'eau. Le 5 août 1391, cette tension accumulée finit par exploser, donnant lieu à l'attaque subie par l'Appel , qui a été pillé, incendié, 300 personnes ont été tuées et de nombreuses autres ont été forcées de se convertir au christianisme. Dès lors, il n'y a plus de récupération possible du quartier, ni de coexistence entre les survivants juifs et chrétiens. Tous ça terminé par son expulsion d'Espagne par les Rois Catholiques en 1492. Depuis lors, l'imaginaire sépharade est devenu le souvenir d'un lieu où il y a eu une renaissance de la culture juive, mais où ils ne pouvaient pas revenir.
Malgré les pillages et le fait que le Call ait été occupé et caché, aujourd'hui, parmi les cathédrales gothiques et les rues dédiées aux saints, on devine le passé de cette importante communauté. L'endroit où se trouve l'appel est un recueil de rues sinueuses et charmantes situées dans le Barri Gòtic , et dans lequel il y a certains arrêts obligatoires pour mieux comprendre l'environnement qui nous entoure.
Au numéro 10 de la rue étroite de Banys Nous se trouve actuellement **le magasin S'Oliver** et là, dans ses profondeurs, parmi les meubles en tous genres, vous pourrez découvrir les anciens bains rituels juifs -mikves- de la ville. Les chrétiens et les musulmans étaient également des utilisateurs réguliers de ces Banys Nous (Nouveaux Bains). Le bâtiment date du 12ème siècle et est dans un magnifique état de conservation, où de grandes colonnes et des arcs en pierre nous ramènent à une autre époque. Dans la même rue, A l'étage inférieur de la maison de thé Caelum, les anciennes arcades des bains des femmes subsistent.
Intérieur de la Grande Synagogue
La Rue Sant Honorat c'était le quartier où vivaient les rabbins et les riches familles juives. La plupart de leurs maisons ont été expropriées pour construire le Palau de la Generalitat de Catalunya, mais au numéro 10 les vestiges de la maison de l'écrivain Mossé Natam sont encore conservés. Et au coin que cette rue fait avec la Calle de la Fruita, on peut également voir les restes de la fontaine qui leur est destinée.
Les synagogues étaient le centre de la communauté : la scola, lieu de fêtes, de rituels religieux, mais aussi d'assemblées ou de procès. Des cinq synagogues qui se trouvaient à l'origine à Barcelone, il n'en reste qu'une seule, située dans le numéro 5 de la rue Marlet . C'est considéré l'un des plus anciens d'Europe , bien qu'il ait cessé de fournir ses services en tant que tels à la suite de l'expulsion des Juifs et d'autres usages ont commencé à être donnés au bâtiment, au point qu'une maison a été construite au-dessus. La grande synagogue a été rouverte en 2002 et, bien qu'elle ne soit pas utilisée pour les prières quotidiennes, elle est fonctionne comme un centre de diffusion culturelle du judaïsme et des activités communautaires telles que des mariages et des cérémonies de Bar Mitzvah sont organisées. Cependant, il y a un débat ouvert parmi les historiens pour savoir s'il s'agit vraiment de l'emplacement réel de l'ancienne grande synagogue d'origine, puisque beaucoup le placent au numéro 9 de la Carrer de Sant Domènec del Call , un bâtiment actuellement occupé par une cave.
A la suite de ce 5 août 1931, la toponymie des rues de l'Appel a été modifiée et christianisée. Carrer de la Font, où se trouvait la fontaine à partir de laquelle les Juifs puisaient l'eau, a été rebaptisée Carrer de la Font de Sant Honorat et, plus tard, Carrer Sant Honorat, un nom qui reste aujourd'hui. La rue de la Synagogue est devenue la rue de Sant Domènec del Call , dans laquelle on peut lire une plaque qui rappelle un certain couvent fondé en 1219 par Santo Domingo de Guzmán. La réalité est que cette rue a été renommée ainsi en mémoire du jour où l'attaque a commencé, puisqu'elle a eu lieu le jour de Sant Domènec.
Relique conservée dans la Grande Synagogue
Au numéro 6 de cette même rue, nous avons croisé la plus ancienne maison de la ville , car il a été habité depuis le 12ème siècle. Bien qu'ayant été restaurés, les éléments ornementaux d'origine du Moyen Âge sont conservés. Un fait curieux à propos de ce bâtiment est que, si vous faites attention, une certaine inclinaison de la façade est observée , à la suite du tremblement de terre que la ville a subi en 1428.
Bien que, sans aucun doute, L'endroit le plus intéressant pour plonger dans la culture des Juifs de la Barcelone médiévale est le Centre d'interprétation des appels , situé à l'intérieur de la soi-disant Casa de l'Alquimista, sur la Placeta de Manuel Ribé. L'édifice date du XIVe siècle et Jucef Bonhiac, artisan tisseur de voiles, y a vécu. Le musée propose des informations sur le quartier et la vie quotidienne et, en outre, il expose les vestiges de la maison, une exposition permanente de céramiques trouvées dans des fouilles archéologiques et des pierres tombales du IIe siècle du cimetière hébreu de Montjuïc.
Il peut sembler que cette Barcelone juive appartient au passé, mais il vaut la peine de le sauver, de le préserver et de le rappeler en souvenir de la splendeur matérielle et immatérielle qui sont arrivés à Barcelone à cette époque et pour l'héritage incalculable qu'ils nous ont laissé à jamais sur cette terre, malgré leur expulsion de leur sépharade bien-aimé.
Reproduction d'une pierre tombale de la rue Marlet