Colomb recherché (avec ou sans tête) aux États-Unis
Parmi statues, bustes, reliefs, peintures murales, monuments, mémoriaux, obélisques, fontaines, tours, vitraux, stations de métro, lampadaires et même un arbre centenaire avec une plaque commémorative. La liste de monuments publics à Christophe Colomb aux États-Unis s'élève à un total de 169 . Les États-Unis sont de loin l'endroit au monde où l'art a davantage représenté Christophe Colomb sur la voie publique . Eh bien, en fait, le nombre total est passé à 167 après le renversement d'une statue Minnesota et un autre à l'extérieur décapité à boston lors des manifestations qui ont suivi le meurtre de George Floyd.
Promenez-vous le long de la promenade dans le quartier North End de la ville de Boston réveille une concoction de sentiments partagés . Nombreux sont les curieux qui viennent au bout de l'arcade fleurie du parc face à la mer pour en faire l'expérience à la première personne la force de l'absence d'art encore chaude . C'est le disparition de la statue de Christophe Colomb, après que le conseil municipal a décidé de retirer le monument sans tête de l'espace public en quelques heures. mériterait une analyse sociologique voir comment les gens tournent autour de l'espace comme si la statue était toujours là . Leur pas de présence s'impose et se fait remarquer. Pas en vain, la décapitation de sa figure représente déjà l'un des les actes symboliques les plus applaudis par l'organisation Black Lives Matter Oui Associations amérindiennes, qui assurent qu'ils n'auront pas de repos jusqu'à la disparition des 167 représentations de Christophe Colomb qui restent debout sur la voie publique. avec ou sans tête.
Pour certains, les plaintes ne justifient pas un vandalisme gratuit qui n'effacera pas l'histoire . Pour les autres, ce n'est que le début de ce qui est à venir. « Merci, habitants de Boston ! Justice a enfin été rendue avec la statue du plus grand criminel de l'histoire des Amériques. Pendant des décennies, les statues de Colomb ont subi le même sort sur tout le continent. Il est temps de changer l'histoire !" l'un des rares endroits qui a réussi à photographier Colomb sans sa tête . Un photographe de voyage qui a également réussi à capturer le cliché opte pour l'humour acide : "Christophe Colomb a 'trouvé' l'Amérique, mais ne trouve même pas sa propre tête ?", lance-t-il sur Instagram.
La vérité est que le brutalité policière il a généré des tonnes d'impuissance parmi les manifestants qui ont canalisé toute la colère accumulée contre ce qu'ils considèrent comme une provocation quotidienne contre leur race. Au-delà d'autres chiffres de esclavagistes blancs , pour la plupart des militants les plus radicaux, les monuments de Christophe Colomb encore debout en Amérique ils sont un hommage sans équivoque à la colonisation de l'homme blanc et la représentation artistique la plus offensante du pouvoir . Curieusement, un personnage qui n'a jamais atteint le quorum parmi les historiens en raison de son origine incertaine et de son passé indéchiffrable, ne suscite aucun doute parmi les communautés racisées d'Amérique.
“Il faut comprendre que le caractère symbolique de l'art public est à la fois sa plus grande force et son principal danger. ", Il dit Miguel Ángel Cajigal , plus connu sur les réseaux sociaux sous le pseudonyme de le baroque et membre de ICOMOS , une organisation non gouvernementale internationale dédiée à la conservation des monuments du monde. " Si les monuments étaient indifférents ils ne seraient pas attaqués. Nous ne pourrons jamais être favorables à la destruction de monuments Et moi, bien sûr, je ne suis pas favorable. La vérité est que la plupart des tyrans ont eu besoin d'un les opprimés , et de nombreux monuments historiques ont été érigés laissant une trace d'injustices sociales. Ensuite, Où est la limite de la justification rationnelle de la destruction des monuments publics ? . "Il n'y a pas de telle limite. Les monuments doivent être conservé ou documenté . Mais cela ne veut pas dire que je suis surpris par ce qui se passe, puisque la destruction des monuments commémoratifs est au cœur de notre identité culturelle . Cela a été fait depuis les temps anciens et continuera sûrement à être fait pendant longtemps. Et, de fait, les États eux-mêmes ont joué à détruire des monuments et des statues à valeur symbolique, aussi bien dans les changements de régime que dans les guerres ».
Il n'est pas nécessaire de remonter si loin dans le temps pour voir un bon exemple de cette apparente contradiction dénoncée par l'historien de l'art. En 2003, l'armée de Les États-Unis ont aidé à renverser une statue de 40 pieds de Saddam Hussein sur la place Firdos de Bagdad. . C'était une des images de la guerre et personne ne s'y est opposé. Des années différentes, des pays différents et, bien sûr, des circonstances différentes, mais au final, vandaliser un monument public en tant que concept, c'est le plus connu. Parfois, malheureusement, plus que la perte de la vie. " Cela pose un paradoxe », poursuit El Barroquista. "Parce que parfois c'est bien de détruire des sculptures, et c'est applaudi, favorise ou collabore médiatiquement à cette destruction , comme dans la démolition des statues de Staline ou de Saddam, et d'autres fois des mêmes forums, il est dit 'Hé, tu ne peux pas détruire ça, parce que c'est de l'histoire' . Staline ou Saddam ne font-ils pas partie de l'histoire ? Ce que beaucoup de gens détectent est un prétexte assez grossier : quand quelqu'un est gêné par une destruction particulière, il semble que l'argument historique soit le plus utile, alors qu'en réalité cet argument devrait fonctionner pour toutes les sculptures commémoratives”.
Revenant au cas particulier des monuments à Christophe Colomb, il y a un phénomène sans précédent . En un effet domino bizarre créé par le réveil de la mouvements antiracistes Dans le monde entier. La mort d'un citoyen noir aux mains de la police de Minneapolis peut avoir un effet sur un Monument de Christophe Colomb à Barcelone , puisque le conseil municipal de Barcelone apprécie le placement d'une plaque sur la statue à la fin de Las Ramblas où son contexte historique et son lien direct avec la colonisation et l'esclavage sont clairs.
“Je suis absolument favorable à sa démission . Ce serait même bien de l'utiliser pour expliquer correctement les propres voyages de Christophe Colomb . Il est évident que nous parlons d'un monument avec une entité suffisante pour que son démantèlement ne soit pas très logique, ni justifiable, car il est aussi une pièce de grande valeur historique et artistique . Vous devez penser que c'est l'un des plus importants en taille et en importance de ceux qui lui ont été consacrés dans le monde entier, peut-être avec le Phare de Colomb en République dominicaine . On ne démantèle pas non plus les obélisques de Rome parce qu'ils sont là en mémoire d'un empire qui exerçait sa puissance militaire sur la moitié du continent européen », dit-il.
Pour cela, et bien d'autres raisons, le cas de Christophe Colomb est paradoxal . « D'une part, c'est un personnage historique extrêmement nébuleux , dont nous savons très peu de choses. Il est responsable de l'un des événements les plus importants de l'histoire de l'humanité, puisqu'il est pionnier du contact entre deux continents qui ignoraient l'existence l'un de l'autre . Ce phénomène avait des ombres, mais je pense que tout le monde peut convenir que, en général, il a été positif, comme il est positif de connaître le fond des océans ou d'autres corps célestes de notre système solaire. Mais, d'autre part, c'est un chiffre traditionnellement utilisé, depuis longtemps, comme symbole de l'idée de colonisation dit Michel-Ange.
Il est important de préciser que le verbe "coloniser" et le terme "colonie" ne sont pas dérivés de Christophe Colomb . Les deux termes existaient déjà en latin. " Toutes ces sculptures resignifiaient le personnage à l'époque , car en réalité le grand paradoxe est que Colomb était plus un explorateur qu'un colonisateur . Mais puisque son propre nom est associé à un verbe et à tout un concept qui subit actuellement une profonde révision (ce qui est quelque chose d'inhabituel dans l'histoire), il est presque impossible qu'il ne devienne pas le symbole ultime du colonialisme dans lequel il avait probablement très peu à faire. À la fin, ceux qui ont construit les statues de Colomb ont été les premiers à utiliser son image de manière déformée C'est pourquoi il est si paradoxal que maintenant quelqu'un se plaigne que ceux qui veulent les supprimer ne connaissent pas l'histoire.
Aller au fond des choses n'implique pas que la présence du 169 monuments de Christophe Colomb dans les rues . Dans une vidéo publiée sur YouTube il y a quelques jours, El Barroquista a déjà exposé de nombreux points exposés ici . Selon ses critères, et ceux de nombreux historiens de l'art, les sculptures rendent un plus grand service à la connaissance de l'histoire dans un musée . "Si ce qui inquiète certaines personnes dans le vandalisme de certaines statues, c'est que l'histoire est frelatée, la meilleure façon de garantir que cela n'arrivera pas est placer ces personnages dans des musées . ils seront là conservé, étudié et correctement signifié . On n'apprend pas l'histoire dans les rues et les parcs, mais dans les salles de classe, les livres, les musées et la sensibilisation . Je ne connais personne qui ait appris l'histoire de Franco en visitant la Vallée des morts ou en regardant une statue de Franco. C'est précisément pourquoi si l'on veut garantir que ces artefacts remplissent une mission historique, la meilleure formule est de les muséaliser . la phrase célèbre "Cela appartient à un musée" d'Indiana Jones a toute son application dans tout cela », souligne-t-il.
Pour la fin il y a une vision presque dystopique . Quelque chose que seule la science-fiction serait capable de dessiner vu ce qui a été vu : un monde sans monuments historiques dans la rue . De l'un ou de l'autre. Serions-nous tous heureux ou serions-nous tous en colère ? Serait-ce la façon dont, pour une fois, les gens apprécient l'art au-delà du moment où les émotions obscurcissent le jugement ? " Il est très intéressant de considérer les rues sans exaltations d'aucune sorte », dit-il en cherchant la pause nécessaire pour arriver à une réponse. «Nous sommes tellement habitués à eux que ce serait sûrement étrange pour nous. Peut-être alors les disputes auraient-elles lieu en sens inverse, par la demande que tel ou tel personnage ait une statue. Ce qui est clair pour moi, c'est que beaucoup de gens ne savent pas que ces statues ont été, à de nombreuses reprises, des décisions minoritaires . Lorsqu'on étudie les décisions qui ont conduit à l'érection de certains monuments commémoratifs, on constate que dans la majorité des cas ont été élevés et payés par des intérêts très privés , telles que des associations ou des entreprises qui, à titre personnel, ont fait un don ou fait pression pour que le personnage en question soit placé, lorsqu'il n'est pas directement promu politiquement avec une utilisation très réfléchie ».
Si toutes les sociétés savaient que la plupart des monuments de rue ne sont jamais érigés par consensus, peut-être que quelque chose changerait. " Ce serait peut-être une nouveauté intéressante de parvenir à un consensus concernant les honneurs publics : Je suis sûr qu'une majorité de la société serait très claire sur le type de personnalités qui méritent un monument et, étonnamment, peu d'entre elles l'ont ».