Tá René ar cheann de na ‘canners’ de chuid an NGO.
Bhí tráth ann nuair a bhí plaisteach mar “aisling na todhchaí”. D'éirigh plaisteach fiú comhchiallach le dul chun cinn. “Sna 1950idí, shíl roinnt eolaithe Meiriceánacha gur ábhar réabhlóideach é an plaisteach lena ndéanfaimis gach rud a thógáil… Agus, sa deireadh, tá sé ar cheann de mhórfhadhbanna na linne seo”, a mhíníonn Adán Aliaga , duine de na stiúrthóirí, in éineacht le Alex Lora, den chlár faisnéise An ceathrú ríocht. Ríocht na plaistigh (Eisiúint amharclainne 22 Samhain).
Ó theoiric sin na 1950idí a rugadh teideal a scannáin (arbh é an chéad ghearrscannán é, a ainmníodh do Goya agus ilghradam). Rinne plaistigh suas an ceathrú ríocht, tar éis na ríochtaí ainmhithe, glasraí agus mianraí. Sin mar a chonaic siad é, gan réamh-mheas ar rud ar bith a thiocfadh níos déanaí, conas atáimid ag iarraidh níos lú plaisteacha a úsáid anois, fiú amháin ar mian leo nach raibh sé invented riamh.
Sléibhte plaistigh, an ceann eile Nua-Eabhrac.
Is fadhb é plaisteacha i ngach áit, freisin agus, thar aon rud eile, i gcathracha móra agus nua-aimseartha cosúil le Nua-Eabhrac. Sa bhliain 1982, agus é faoi léigear ag an líon cannaí agus buidéal a bhí á chaitheamh amach, rith an stát dlí, ar a dtugtar Bottle Bill, a d’íoc 5 cent as gach canna nó buidéal a bailíodh agus a seachadadh chuig na pointí ainmnithe . Níos mó ná 30 bliain níos déanaí, tá an dlí sin anois ina shlí mhaireachtála do dhaoine a chónaíonn ar imeall Mhórcheantar Nua-Eabhrac.
Beidh an rud ar a dtugtar faoi deara fiú ag na turasóirí is lú aird canners, nó lateros nó hui shou ren (Béarla, Spáinnis agus Sínis, teangacha na mbainteoirí dramhaíola seo). Fir agus mná ag tarraingt cairteacha siopadóireachta le málaí ollmhóra lán de channaí sóide folamh nó buidéil uisce, a théann tríd an truflais sin tréigthe ar na sráideanna chun ‘seoda’ a fháil as a n-íocfaidh siad 5 cent in ionaid scaipthe ar fud na cathrach, ach amháin i Manhattan.
Is féidir leis na lateros seo, fíorghairmithe athchúrsála, idir 40,000 agus 10,000 dollar a thuilleamh in aghaidh na bliana. Mar a dúradh sa chaibidil Ardchothabháil, tá teaghlaigh iomlána ina gcónaí ón ngairm neamhaitheanta seo a ghlanann an chathair truflais. Níl aon taifead oifigiúil ann, ach meastar go bhfuil Cónaíonn thart ar 10,000 duine ag bailiú plaistigh i Nua-Eabhrac, plaistigh as a dtagann níos déanaí os cionn céad ionad a thagann agus a théann i Brooklyn nó Queens nó an Bronx.
Déanann Walter spéaclaí speisialta chun réaltacht eile a fheiceáil.
“Tá íomhá an channa, an bhailitheora cannaí, ag brú cairteacha lán de mhálaí plaisteacha an-athfhillteach, an-choitianta ar shráideanna Nua-Eabhrac, tá na céadta, tá na mílte ann, rud eile is ea nach n-iontas cá bhfuil siad. imigh," a deir Aliaga. “Má leanann tú iad ag deireadh an lae rachaidh siad chuig ionad athchúrsála áit a dtabharfaidh siad 5 cent do gach ceann díobh.” Mar sin tháinig siad go dtí Cinnte Is Féidir Linn, an t-aon cheann de na hionaid sin atá buan le 12 bhliain agus an t-aon ionad atá ina NGO freisin. “Bhuaileamar leis trí chara a d'inis dúinn faoi Ana Martinez deLuco iar-bhean rialta Spáinneach, a bhunaigh an t-ionad athchúrsála seo agus NGO, an-speisialta”.
Thosaigh Aliaga ag obair ar Sure We Can in éineacht le hAnna agus na cannaí a bhfuil cónaí orthu ann léi nó a chaitheann go leor ama timpeall uirthi, agus de réir a chéile thosaigh scéal an chláir faisnéise seo ag dul in aibíocht, rud a scaoil siad thar thrí bliana i. an áit sin, beagnach dystopian, de réir Aliaga, mar gheall ar na sléibhte sin de truflais mí-ordúil agus eagraithe. Áit a bhfuil ról maith ag plaisteach: ath-imeascadh daoine eisiata.
An ceathrú ríocht, anseo ar an Domhan.
"Tá go leor ionaid athchúrsála i Nua-Eabhrac, ach chomh fada agus is eol dúinn gurb é seo an t-aon cheann atá ina NGO freisin, tá sé níos mó buntáiste don channa - is féidir leo níos mó a ghearradh má thógann siad na plaistigh eagraithe," a deir Aliaga. "Gineann rian Anna spás a bhfuil draíocht ann."
Chuir Aliaga agus Lora faoi scéal Ana agus Sure We Can a insint, ach le linn na dtrí bliana scannánaíochta sin thuig siad go raibh i bhfad níos mó sraitheanna ag baint leis an tsochaí a dhéanann na cannaí seo. “Déileálann sé le saincheisteanna sóisialta, aeráide, comhshaoil, de shaol na ndaoine seo, nach bhfuil a fhios acu an bhfuil saol fíor nó maitrís de chineál acu ina gcónaí; Labhraímid faoi eachtrannaigh mídhleathacha (inimircigh neamhdhleathacha as Béarla), an meafar seo le heachtrannaigh... Féadfaidh sé cosúil le scannán sóisialta ach téann sé trí ficsean eolaíochta; Téann sé ó radhairc iomlán osréalacha go radhairc níos sóisialta le connotation níos comhshaoil. Téamaí a chomhcheanglaíonn agus a fhítear scéal Cinnte Is Féidir Linn agus an ceathrú ríocht”.
De réir Aliaga, is é spás an ionaid seo "an chanbhás, is é an leithscéal é scéal na ndaoine seo go léir a dhéanann suas é a insint" agus é a dhéanamh "ar bhealach níos bunaidh ná tuairisc clasaiceach".
Shábháil Ana René ó shaol na sráide.
A) Sea, René, Meicsiceach a d’éirigh as an tsráid agus a sháraigh a alcólacht a bhuíochas le Ana agus Sure We Can, a tháinig chun bheith ina phríomhcharachtar, timpeallaithe ag carachtair thánaisteacha, mar shampla Walter, Guatamala a thógann spéaclaí aisteacha chun an réaltacht a fheiceáil ar bhealach difriúil. Nó mar Piara, iar phianódóir snagcheoil a sháraigh an dúlagar agus a d’aimsigh é féin ag bailiú cannaí.
Le iad, léiríonn an clár faisnéise ar Nua-Eabhrac atá i bhfolach go mór ó shúile na dturasóirí, ach Nua-Eabhrac nach bhféadfadh Nua-Eabhrac maireachtáil gan: is iomaí cileagram de bhruscar a thógann siad as an tsráid lena n-iarracht laethúil, a bhailiú agus a tharraingt chuig ionaid i bhfad i gcéin.
Ainmníodh an gearrscannán le haghaidh Goya.