Nashq-e Rostam, stór anaithnid na hIaráine
Tá iad siúd a dhéanann comparáid Nashq-e Rostam (Iaráin) leis an an- Petra san Iordáin . Daoine eile, áfach, lean níos mó i dtreo an Gleann na Ríthe hÉigipte . Bíodh sin mar d'fhéadfadh, is léir go bhfuil áilleacht na háite agus neamhshuim an iontais seo ina chúis leis stór Peirsis.
Agus is é sin, ar bhealach éigin, an gleann ina bhfuil Nashq-e Rostam suite : tá tú ollmhór tuamaí carraig-gearrtha , snoite timpeall 2,500 bliain i lár an fhásaigh, cuireann siad gasp agus caochaíl ort nuair a fheiceann tú iad. Go mbreathnódh sé ar an gcaoi ar éirigh le fear áiteanna dochreidte den sórt sin a mhúnlú i rith a staire. An é seo an réaltacht, nó an bhfuil muid ag brionglóideach?
Ag díriú ar an gcuid praiticiúil, a fháil anseo is é an rud is compordaí agus loighciúil é a dhéanamh ó Shiraz, cathair na bhfilí san Iaráin , a fhaightear ach uair an chloig ó choimpléasc na sochraide . Ina theannta sin, ach 10 nóiméad é a scaradh ó na iontach Persepolis , rud a chuireann brú ar fhormhór an lucht siúil leomh a dhéanamh an dá chuairt ar an lá céanna.
Nashq-e Rostam, stór anaithnid na hIaráine
Nuair a bheidh an cosán go thoradh suas Rashq-e Rostam ar deireadh ligeann buille faoi thuairim an toisí an tséadchomhartha , i ndáiríre nuair a thuigeann duine freisin ábharthacht na háite. Ní in vain, sa ceithre thuamaí tras-chruthach atá tochailte sa chloch cuireadh iad ceithre cinn de ríthe móra na Persia . Is cosúil go dtugann gach rud le fios go mbeadh - ó chlé go deas - Xeirxéas I, Darius I Mór, Artaxerxes I agus Darius II , cé nach bhfuil ach inscríbhinn ag Darío I ag an mbealach isteach a thugann fianaise dó seo.
Agus deirimid “is cosúil go bhfuil gach rud le fios” mar, fiú inniu, tá taighdeoirí fós ag díospóireacht faoi . An cúis? Bhí baint ag rud éigin leis sin Alastar Mór Beidh pas a fháil anseo i 330 R.Ch de C agus déan mar an gcéanna le cathair mhiotasach Persepolis: scrios gach rud ina chonair, looting an t-ábhar a bhí taobh istigh agus ag fágáil ach —agus go hámharach!— struchtúr na dtuamaí.
Chun na tuamaí a bhaint amach is gá ticéad a íoc . Nuair a bheidh tú os a gcomhair, beidh ort do cheann a ardú go hard le go mbeidh tú in ann a imtharraingt a chuimsiú: tá sé dodhéanta gan a bhraitheann beag bídeach, neamhshuntasach.
Na ceithre thuama: Xerxes I, Darius I Great, Artaxerxes I agus Darius II
Déan machnamh ar na tuamaí ón taobh amuigh tuillte é a dhéanamh go mall , ag glacadh an t-am chun na sonraí a léirthuiscint agus gach orlach a scrúdú: an bas-fhaoisimh a mhaisiú ar an taobh amuigh is saothair barántúla ealaíne iad gach ceann díobh a insíonn scéalta ón am atá thart amhail is dá mba greann faoi Persia.
Is gnách go ndíreoidh an t-ábhar, sea, ar dhá théama a dhéantar arís agus arís eile: cé go léiríonn cuid acu cuid de na Cathanna móra a throid na Achaemenids , mar a tharlaíonn sa bhunfhaoiseamh a fhaightear faoi thuama Dhariuis I — seasann duine acu, b’fhéidir an ceann is cáiliúla, don impire Rómhánach Valerian ag titim ar a ghlúine os comhair rí na Peirse Shapor I—, díríonn cuid eile ar ionadaíocht a dhéanamh ar na ríthe ina suí ar a ríchathaoireacha , ar an mbealach céanna go bhfuil siad le feiceáil i tuamaí Persepolis, i ndáiríre cosúil.
An tionscnóir seo “Gleann na Ríthe Peirsis” , chuige seo go léir, bhí sé Darius mé féin: chinn sé go mbeadh sé anseo, cúpla ciliméadar ó Persepolis, áit ar chóir é a chur faoi thalamh, rud a bheadh mar thraidisiún dá chomharba . Go beacht, léiríonn roinnt faoisimh ó shaighdiúirí i gceantar níos iargúlta go raibh, is dócha, an ceann a bheadh do Dharius III á ullmhú, cé go raibh ní raibh sé críochnaithe riamh.
Na bunfhaoisimh Naqshe Rostam
Ag siúl beagán ar chlé, agus ag coinneáil a shúile ar an gcarraig ollmhór ina bhfuil an seomraí adhlactha , tá sonraí eile ann ar fiú stopadh ag: bas-fhaoiseamh de cháilíocht iontach agus brí iontach . Ar an ócáid seo, tiomnaithe Ardashir I , a ainmníodh —agus seo roinnt sonraí stairiúla-reiligiúnacha rí le Ahura Mazda, divinity ardaithe ag Zoroaster mar "an cruthaitheoir neamhchruthaithe" . Is cosúil go bhfuil an dá fhigiúr suite ar muin capaill, aghaidh le duine, agus an Dia i mbun an infheistiú.
Agus anois go bhfuil muid ag caint faoi Zoroastrianism , agus toisc gur dócha gur beag an fhuaim atá ag an bhfocal seo go dtí níos mó ná ceann amháin — nó fiú rud ar bith ar bith—, ar leataobh: is é an t-ainm ar a dtugtar reiligiún agus fealsúnacht Cén chuid de na teoiricí agus teagasc an fáidh Iaráin Zarathustra . Chosain sé seo go raibh dhá phrionsabal diaga sa streachailt shíoraí, an mhaith agus an t-olc. Nó, cad é mar an gcéanna, cruthú agus scrios.
Nuair a bheidh an chuid bheag teoiriciúil seo comhshamhlaithe, stad deireanach agus tábhachtach amháin in Rashq-e Rostam: an Ciúb Ka’ba-i Zartosht nó Zoroastrian , tógáil foirmeacha ciúbach a ardaíodh os comhair na tuamaí nach bhfuil a bhfeidhm ar eolas go cinnte freisin.
Ciúb Ka’ba-i Zartosht nó Zoroastrian
Agus anseo, mar atá i -beagnach - gach rud san áit seo, tá tuairimí éagsúla. Ar thaobh amháin, tá taighdeoirí ann a mhaíonn go bhfuil sheirbheáil sé mar sábháilte agus gur ann a coimeádadh an earraí luachmhara an duine nach maireann . Áitíonn daoine eile, áfach, go raibh altóir tine ársa , ar nós iad siúd atá ann sna temples tiomnaithe do Zoroaster ar fud an domhain.
Rud anaithnid eile a chumhdaíonn an áit enigmatic seo faoi rúndiamhair. Imchlúdach ar leith, ceann acu sin is féidir a shamhlú agus a shamhlú faoi, ach is deacair a chreidiúint go bhfuil siad ann i ndáiríre.
Sin, ar ndóigh, go dtí taisteal go dtí an fásach Iaráin agus faightear amach go bhfuil: bainistíonn an réaltacht sin ficsean a shárú i gcónaí.