samhradh 1993
Tá an t-iriseoir agus scríbhneoir Ana Iris Simón ag seanmóireacht go bhfuil deireadh leis an aonach tagtha . Agus ar an drochuair, is cosúil go bhfuil sé ceart. Rugadh i dteaghlach seantuismitheoirí aonaigh í, i samhraí a hóige thaistil sé trí bhailte sa Spáinn ag iompar an seachmaill, na soilse agus an draíocht a bhain leis na féilte sin . Anois, ós rud é go mairimid suiteáilte sa nua-aimsearthacht, go bhfuil ár slí beatha i gcónaí soilse, draíocht agus illusion, Cosnaíonn an t-údar nach bhfuil an t-aonach ciall a thuilleadh, go bhfuil a eisceachtúil caillte. Dul chun cinn? a shonraíonn sé go han-mhaith ina chéad leabhar, Cothrom (Ciorcal Cailc).
‘Fair’, le Ana Iris Simón
Cén fáth a bhfógraíonn tú go bhfuil deireadh leis an aonach?
Má éiríonn an domhan cothrom, scoireann an t-aonach féin de chiall a bhaint as . Ba é gairm mo sheantuismitheoirí sa deireadh conas a bhí an domhandú á léamh agam. An chuma a bhí ar ionaid siopadóireachta, conas a bhí saincheadúnais á mbunú acu... is cosúil go raibh siad ann i gcónaí, ach ba ócáid iontach é an chéad uair a bhunaigh siad Burger King i mo bhaile féin: bhí sé cosúil le dul isteach sa nua-aimsearthacht.
Mar sin, trí shaol mo sheantuismitheoirí, ba é an chaoi ar tháinig mé chun tuiscint a fháil ar dhomhandú agus ar bhás na ndeasghnátha: más rud é sa deireadh go bhfuil muid i gcónaí ag páirtí agus gur féidir linn gach rud a ithe ag cliceáil an cnaipe, déantar gach rud ina chóisir, ina chothrom. . Sílim go bhfuilimid déanta le rudaí speisialta, rud a ghlaoim sa leabhar deireadh an eisceachtúla.
Comhthreomhar leis an domhandú, cuireann tú in iúl freisin go mairimid i dtonn cruálachta atá níos mó ná an réaltacht sroichte againn..
Is éard atá i gceist agam leis seo ná an claonadh chun ró-mhór . Labhraím, mar shampla, ar mhadraí agus ar thineadáin. Sílim go bhfuil sé go maith nach bhfuil úinéirí ag iarraidh go mbeadh eagla ar a gcuid madraí. Ach ó ann go demonizing na páistí mar caith siad firecrackers tá bealach fada.
Cáineadh mé an claonadh gach rud a fheiceáil mar fhadhb nó mar olc níos measa. Chomh maith leis sin a léamh ar an timpeallacht tuaithe leis na súile uirbeacha . Deirim i gcónaí, cosúil le Andrea Abreu ina leabhar bolg asal , go bhfuil na bailte freisin madraí furless ar an tsráid leis an ocras. Creidim go laghdaítear an áiféiseach orainn má fhéachtar ar réaltachtaí eile le súile uirbeacha.
Ana Iris Simon
Is cosúil go bhféachaimid lenár ndomhan a chur in oiriúint dá saol féin.
An leabhar Hipster sa Spáinn Folamh de Daniel Gascon léiríonn an feiniméan seo go han-mhaith: an díspeagadh, ó luachanna uirbeacha, na tuaithe. Fiú amháin ó dhuine cosúil liomsa, a rugadh i mbaile, ach a rinne sibhialtacht nó a rinne iarracht mhór an baile a fhágáil. Léiríonn Gascón feiniméan arb é an radharc leasaíoch é , is é sin, uair amháin go bhfuil duine tuaithe tar éis é féin a bhaint de bheith ina bharbarach, caithfidh sé a mhuintir a bhaint de bheith ina mbarbaraigh.
Níl mé ag cuimhneamh ach ar abairt a luann tú sa leabhar: "Níl aon saol eile ann, ach tá súile eile ann."
Sin frása as amhrán ‘An tSean-Mhuir’ ó Last in Line go raibh mé ag éisteacht leis ar lúb agus mé ag scríobh an leabhair. Is maith liom é go mór mar go bhfuil an domhan mar atá sé, fiú má tá tú marcáilte ag rudaí éagsúla.
Is é an rud a leag tú síos sa leabhar ná an nua-aois a throid ár dtuismitheoirí ar a son.
Tá mé in éad leis an saol a threoraigh mo thuismitheoirí. Le m’athair bím ag argóint faoi seo an t-am ar fad . Tá a fhios agam go bhfuil conquests glúine, ach tá shits ghlúin freisin. Tá an nua-aimsearthacht bunaithe ar an gcreideamh gur maith i gcónaí dhá chéim ar aghaidh a thabhairt: is í an fhadhb atá ann nuair a thógtar iad sa treo mícheart.
An lá eile dúirt m'athair liom dá mbeinn níos fearr ná iad. Tá a fhios agam go bhfuil cónaí orm le níos mó áiseanna ábharacha , go ndeachaigh mé ar scoil nach raibh rudaí curtha orm, gur ith mé níos fearr... ach tá cac ann freisin. Mar an gcéanna leis an méid atá á thógáil againn: Bheadh sé naive chun smaoineamh go bhfuil gach rud go breá. Déanfaidh ár bpáistí náire dúinn as rudaí . Ceistím cuid de loighic an dul chun cinn nó an bhfuil morgáistiú déanta ar rudaí ina ainm.
Conas a cheadaigh an margadh gach rud a mhilleadh.
Díreach inné shíl mé nach bhfuil go leor de na conquests an feimineachas an oiread sin. Mar shampla, corprú ban isteach sa mhargadh saothair. Nach concas caipitil é níos mó? Toisc go praiticiúil tá sé ag athrú patrún amháin go patrún eile: chun ceiliúradh a dhéanamh ar chaitheamh amach cuing na patriarchy do chaipiteal.
Mar an gcéanna, ba é an fíorchoncas a bhí ann athmhachnamh a dhéanamh ar an tsamhail eacnamaíoch, gan an cuing a athrú. Nó an pill rialaithe breithe . Bhí sé ina réabhlóid feimineach ag an am, ach sa lá atá inniu feictear go leor mná é mar shaobhadh cógaseolaíochta a ligeann d’fhir ejaculate laistigh dúinn. Tá sé an-deacair idirdhealú a dhéanamh ar cé chomh mór agus atá concas sóisialta nó conquest ar an múnla socheacnamaíoch ina mairimid. Téann mo léirmheas beagán sa treo sin. Leanaim ar aghaidh ag labhairt mar bhean: bhí leanaí ag mo mháthair nuair a bhí sí óg, rud a tháinig as riachtanas na huaire. Anois tá a mhalairt ag tarlú, ach creidimid nach bhfuil aon riachtanais ann agus ar ndóigh tá. Cuirtear stiogma ar an té a bhfuil leanaí óga aige, toisc nach féidir léi forbairt mar bhean. An concas a bhí anseo? Sílim go gcaithfidh tú rudaí a fheiceáil ina gcastacht ar fad.
Cén saol a bhí ag an aonach sin? Conas is cuimhin leat?
An-speisialta, bhí mé an-sásta, bhí sé cosúil le bheith beagán fiáin . Ó rugadh i mbaile beag mé, bhí sin agam cheana féin. Samhlaigh, mar a deirim sa leabhar, gur rith buachaill cúig bliana d’aois uaidh chun dul chuig aifreann i lár Mhaidrid agus gur fhill sé dhá uair an chloig ina dhiaidh sin. Nach bhfaca mo thuismitheoirí aisteach é.
Churrería ag aonach sa Chatalóin
Chuaigh mé chun nuachtáin a dhíol ó theach go teach, nó chuaigh mé go dtí an pháirc oscailte chun uaireanta a chaitheamh. Bhí mé fiáin cheana féin ach ba é an t-aonach an t-uasmhéadaitheoir air seo . Chodail mé le mo sheantuismitheoirí i mboth de 2x10 méadar cearnach , chuamar i mbáisín, chuamar le píobán… rud a bhí speisialta ná a bheith mar chuid de champas agus suíomh a chuir áthas ar go leor daoine gach samhradh. Rud a bhfuil go leor le déanamh leis an dóiteán, leis an draíocht.
Mar a deirim sa leabhar, ba rud é freisin a raibh náire orm. Tá an tuairim ag daoine ó dhíoltóirí sráide gur quinquis iad, go bhfuil a gcuid t-léinte lán le smearaidh agus go n-éisteann siad le Camela an lá ar fad, nó mar sin ceapann daoine . Mar sin níor chomhaireamh mé é.
Agus tá mo paradacsa: Ba é an áit a raibh mé sásta, ach níor dúirt mé le duine ar bith . Fuair mé amach, ag dul ar ais go dtí an óige, na tabús go léir agus na stiogma go léir a iompraíonn muid ó bhí an óige againn. Bhí eolas agam ar aicmí sóisialta, an cnapshuim, gach rud a bhain le caipiteal cultúrtha...
Ag éisteacht leis an nguth a chuir tú agus tú ag caint ar an aonach, nach bhfuil rud éigin cumhach ann?
D’inis Eva Serrano, m’eagarthóir, dom nuair a labhair muid faoi seo. Dúirt sé liom go bhféadfadh ár nglúin an mhaith a tharrtháil toisc gur leanaí sinn agus nach raibh taithí againn ar an olc . Ar ndóigh, ach cé chomh mór agus nach rómánaimid an t-am i láthair? Nó an todhchaí, atá níos measa fós?
Carranna tuairteora: riachtanach in aonach maith
I mo thuairimse, peaca muid go leor cumhach, a bhfuil tionscal an-chumhachtach. Sílim go bhfuil daoine níos compordaí san am atá thart ná mar a bhí siad faoi láthair, ar a laghad don ghlúin seo nach bhfuil aon chinnteacht acu, rud a dhéanann idirdhealú idir sinn agus glúin ár dtuismitheoirí, i mo thuairimse.
Ag athrú an tríú beagán… sa leabhar caitheann tú La Mancha mar charachtar.
Sa deireadh, tá La Mancha an-speisialta. Tá a draíocht ag gach áit agus caithfidh tú aithne mhaith a chur orthu. Maidir le Don Quixote freisin: tá go leor miotas timpeall air mar go bhfuil dlúthbhaint aige le stair na Spáinne trí litríocht agus caricature a dhéanann Cervantes di. Is ómós é freisin, ar ndóigh, ach, Cén fáth ar chinn Don Quixote ar La Mancha a thabhairt air féin? Toisc gur talamh gan rath é, talamh tirim a cheapann gach duine mar thalamh gránna, cé go bhfuil sé luachmhar.
Dá mbeadh sé socraithe ag Cervantes i Covadonga agus i sléibhte na hAstúire, bheadh sé níos eipiciúil agus dá bhrí sin ní bheadh sé chomh quixotic. Is La Mancha carachtar mar gheall ar na coinníollacha talún daoine. Tá sé aisteach toisc gur tír í a bhfuil a stair nó a pearsantacht tógtha timpeall ar a litríocht . Ina theannta sin, ní mór dom a chur in iúl go mbaineann an teilgthe ar fad agus an hegemony iomlán de greann sa tír seo le muintir La Mancha. Agus tá sé seo mar gheall ar is daoine iad an-tugtha don fhéin-pharóid as a bheith rugadh ann.
Rud eile atá beagnach ina fhoghrán laistigh den leabhar ná teanga.
Sa deireadh, má bhí mé ag caint faoi mo sheanathair, bhí orm labhairt cosúil leis . Seans nach bhfuil an oiread accent nó blas nó claonadh agam don áitiúilachas ach an oiread, ach bhí orm labhairt lena gcuid focal, lena dteangacha. Agus cé nach ndéanann an leabhar ar fad iarracht an teanga sin a léiriú, b’éigean dó an chaoi ar labhair mo sheanathair a atáirgeadh.
Féile Paloma, maighdean Lúnasa.
Laistigh den teanga an-áitiúil sin, is cinnte go bhfuil focail iolracha ann chun tagairt a dhéanamh don ghaoth. Agus is é nach féidir La Mancha a thuiscint gan é.
Iomlán. Ag an gcríoch tá litir a scríobhaim chuig mo mhac nach bhfuil agam ina labhraím leis faoi thréithe uile na tíre seo . Sea, ní féidir La Mancha a thuiscint gan an ghaoth. Nuair a deir daoine gur genius é Almodóvar, feictear dom nach bhfuil tada cumtha aige: Fill ar ais Is scéal “fíor” é, taispeánann daoine i La Mancha, agus téann na mban chun na huaigheanna a ghlanadh agus labhairt faoi nach bhfuil a fhios agam cé a tháinig os a gcomhair. tá an talamh sin mar sin.
Coinníollacha gaoithe go leor. Díreach cosúil le taise nó báisteach. Baineann La Mancha le géire na gaoithe, go gcaithfidh sé an talamh a shaothú agus go bhfuil sé ag tabhairt séideáin duit . Nó na muilte féin, a bhfuil an tsiombail.