'Ábhar Neamhbheo le Bláthanna', le Clara Peeters
Tugann saolta neamhbheo fuinneog isteach i tíreolaíocht na réad. Faigheann an tírdhreach brí sa chomhréiteach idir gloine agus criadóireacht , lus an chromchinn agus peonies, fíon rosé agus siúcra.
Clara Pheadair saothraithe stáitse sober. Níl a fhios againn tada faoina bheathaisnéis ach amháin gur oibrigh sé ann Antuairp le linn an chéad leath den seachtú haois déag. an scian airgid agus a hainm le feiceáil ar roinnt de na híomhánna a léiríonn go raibh sí pósta. Ba bhronntanas bainise é.
D'úsáid sé an sceanra seo mar shíniú . Bhí a coinsias, ní hamháin mar ealaíontóir, ach mar ealaíontóir mná, mar thoradh uirthi a portráid a chur i láthair ina saothair. Sa saol neamhbheo seo i Músaem Prado, chomh maith leis an inscríbhinn atá snoite ar thaobh an bhoird, tá Clara le feiceáil i seacht machnamh scáthánach.
Sampla den scian airgid lena shínigh sé a chuid saothar
Na mná a fuair rochtain ar phéintéireacht, nó ba iníonacha iad d'ealaíontóir ábhartha , agus sa chás sin bhí rochtain acu ar cheardlann agus ar chustaiméirí, nó bhain siad sult as post a thug deis dóibh seirbhísí teagascóra a fhostú . Bhí a chleachtas faoi réir go dtí teorainneacha an baile . D'eisiaigh an coinníoll seo réimsí riachtanacha foghlama, cosúil le líníocht anatamaíoch ó mhúnlaí nude.
“Mura bhfuil an t-ealaíontóir ina shaineolaí ar fhigiúirí agus scéalta, is féidir leis ainmhithe, cistineacha, torthaí, bláthanna a phéinteáil”, a mhol an péintéir agus an staraí Karel van Mander. Francisco Pacheco, múinteoir Velázquez , dúirt go raibh sé níos éasca éisc agus éin marbh a léiriú ná mar a bhí beo, mar gheall ar an ngá atá le gluaiseachtaí na n-éan marbh a dhéanamh nádúrtha.
An saol neamhbheo, a mheastar seánra tánaisteach, ceadaithe easpa samhlacha agus ní raibh gá le teagmhálacha míchuí . Bhrúigh Peeters tríd an gcomórtas agus chruthaigh sé ceardlann rathúil. Fuair duine de na bailitheoirí ba mhó i bhFlóndras, an Marcas Leganés, a shaothair, agus shroich sé bailiúchán ríoga na Spáinne.
Ó thaobh an lae inniu de, tá sé deacair measúnú a dhéanamh ar an nuálaíocht a léirigh an réalachas i léiriú réad. Sa Renaissance, ba é an smaoineamh lárionad an chruthaithe. Rugadh nádúrachas sa 17ú haois mar bhealach chun an breathnóir a thabhairt níos gaire don saol laethúil , fiú ó na vulgar.
Bhain brí nua leis an mbealach seo le feiceáil i saolta neamhbheo. I gcásanna áirithe is léir go bhfuil sé ar intinn dul in éag an ghearrshaolaigh a thaispeáint: wither bláthanna, rots feola . Tá gach rud vanity. Mar sin féin, an dá i gcás Clara Pheadair mar atá i go leor dá lucht comhaimsire, cuireann an réaltacht í féin thar nó níos gaire dá bhrí. Ina chuid saothair dearbhaítear an t-ábhar. Ábhar atá inmhianaithe ann féin.
Ní raibh rochtain ach ag an uaisle agus an bourgeoisie uachtarach ar na píosaí atá le feiceáil san íomhá de Mhúsaem Prado. Bhí an vása earraí cré Siegburg, an cupán óraithe airgid, an tobair Faenza, an pitcher péatar (cóimhiotal luaidhe-stáin-copair) agus an pláta, agus an cupán ag aithris samhlacha Veinéiseach. táirgí só. Ní raibh siúcra ar fáil don rang humble . Iompórtáladh rísíní, figí triomaithe, agus almóinní ón Spáinn. Chuir an chumhacht ceannasach faisean i bhfeidhm in éadaí agus ag an mbord.
Tógann an radharc sinn chuig an mhilseog a dhúnann lón ceannaí rathúla Antwerp. Cuireann sobriety le brilliance airgid óraithe agus gloine. Léiríonn pretzel nibbled an nóiméad.
Cuireann Peeters a fhéinphortráid isteach mar chomhartha ar a fhealsúnacht . Is cosúil go bhfuil an péintéir léirithe i gceithre phointe den tancaard péatar agus i dtrí ubhchruthach an chupáin órga. Tá sí gléasta ar an mbealach uirbeach: le collar lása agus headdress. Ina láimh, pailéad, b'fhéidir scuab.
Féinphortráid féideartha de Clara Peeters