‘Cearnóg’, le Giorgio de Chirico
Cruthaíonn sráid thréigthe mothú neamhréadúil. Téann sé chuig an aisling, chuig ficsean eolaíochta nó dystopia. Chomh maith leis sin le machnamh. Thug Vitruvius le fios cheana féin go bhfreagraíonn ailtireacht agus teanga don mhóimint chéanna in éabhlóid an duine. Is é an folmhú ná ciúnas, agus bíonn an ciúnas i bhfabhar cainte seachas torann.
Sa XV haois, isteach Urbin, radhairc éagsúla ag léiriú an chathair idéalach. Is radhairc uirbeacha iad ina n-ardaíonn siad foirgnimh chiorclacha, porticoes, áirsí buadhacha agus teampaill. Cuireann an pheirspictíocht ord agus cothromaíocht in áit nach bhfuil ann ach smaoineamh. Mar atá i dtionscadal ailtireachta, léiríonn easpa figiúirí nach mbaineann an íomhá leis an réaltacht.
ag féachaint ar na saothair seo is deacair suaimhneas a chur faoi chois. Mar thoradh ar an imoibriú a mheas cásanna iad go ag fanacht le teacht na n-aisteoirí, mar tá sé doshamhlaithe go bhfuil na sráideanna folamh i solas an lae leathan. Bhí an agora mar chroílár pola na Gréige. Bhí an fóram Rómhánach timpeallaithe ag foirgnimh a bhí beartaithe le haghaidh trádála, riaracháin agus adhartha. Is cuid den rustic é an dídhaonrú. Uirbeach is hustle agus bustle. Bíonn uaigneas ag teacht salach ar thimpeallacht a fhreagraíonn do chruinniú agus do chomhroinnt.
Giorgio de Chirico thosaigh sé as an traidisiún seo sna hailtireachtaí a phéinteáil sé tar éis 1911. Bhí sé tar éis fás suas sa Ghréig. San Iodáil lean sé i gcosanna Nietzsche, a raibh meas aige air. "Cuirtear in iúl dúinn go léir cumha na héigríochta taobh thiar de chruinneas geoiméadrach na cearnóige", arsa an fealsamh. Léirigh porticoes Turin brí an ráitis seo.
Shocraigh an péintéir i bPáras. Ina stiúideo shocraigh sé an íomhá ar sraith chanbhás a thug cruth ar sheánra nua: péintéireacht mheafarach. Tá an spás mar an gcéanna i gcónaí. Tá dhá stua folamh taobh le limistéar talún. Tá na fuinneoga ar an gcéad urlár dúnta. choidhche Neartaíonn na scáthanna an éifeacht aislingeach.
Cathair idéalach, Urbino, 1480 - 1490
Sa saothar a phéinteáil sé i 1913 déanann sé idirdhealú baile ar na spéire. Léiríonn an simléar go bhfuil monarcha ann. Tá traein lastais ag druidim. Bíonn comhrá statach ag beirt fhear ar imeall na cearnóige. Os a gcionn tá dealbh. Déanann an séadchomhartha comóradh ar laoch le claíomh. Sa tulra tá pedestal eile folamh. Tá an rud is fiú a mheabhrú as láthair.
Rud ar bith a tharlaíonn. Tá gach rud enigma. Clúdaíonn scáth an laoch an cosán. Tá a dhroim iompú, mar sin ní féidir a fhios againn cad a bhí a éacht. Ní thagann am, ar fionraí, chun cinn. Ritheann an traein, an t-aon chomhartha gníomhaíochta, feadh an iarnróid agus bogann sí uaidh. Maireann an saol in áiteanna eile, taobh amuigh den phéintéireacht.
Bhraith De Chirico, cosúil le Dürer, a rugadh faoi chomhartha Satarn. Bhí sé lionn dubh. Mheas sé gur thug an riocht comhfhiosachta seo deis dó dul thar láithrithe agus machnamh a dhéanamh ar an rúndiamhair a bhí i bhfolach taobh thiar den réaltacht. Dó, bhí cónaí ar an metaphysical i na tithe, na cearnóga agus na gairdíní, na calafoirt agus na stáisiúin. Níorbh fhéidir an enigma a réiteach ó loighic, ach tríd an intuition. Bhí an obair chéanna i gceist leis an gcruthú agus a bhí ag an diagaire in oracle.
Chun seo a dhéanamh, d'athchumraigh sé na blúirí arís agus arís eile: túr, dealbh, dealbh chlasaiceach, clog, bosca. Amhail tragóidí Shóphocles, creat a bhí sa spás ailtireachta le haghaidh machnaimh agus nochta.
Scríobh sé: “Tá aithne againn ar chomharthaí na haibítre meafarach tá a fhios againn cad iad na sólás agus na pianta atá i bhfolach laistigh de phóirse, ar chúinne sráide, nó fiú i seomra, ar dhromchla boird, idir thaobhanna an bhosca.”
An eochair do nonsense, don áiféiseach a ritheann trí chathair folamh, tá sé i radharc an té a shiúlann tríd.
Tá Plaza, le Giorgio de Chirico, ar taispeáint i seomraí ealaíne idirchogaidh Mhúsaem na Mínealaíne i Buenos Aires.
An enigma de lá, 1914