Sonraí ó 'Adoration of the Magi'
Amhail is dá mba fuinneoga a bhí oscailte don Nollaig, rinneamar athbhreithniú ar roinnt oibreacha pictiúrtha a thaispeánann físeanna éagsúla dúinn faoin bhféile Chríostaí seo.
Tá an breith linbh íosa Tá sé ar cheann de na himeachtaí is cuimhne agus is ceiliúradh ar fud na staire, ar a laghad le beagnach 2017 bliain. Go deimhin, tagann an téarma 'Nollaig' ón Laidin 'Nativitas', rud a chiallaíonn 'breith'.
Cé nach sonraíonn an Bíobla dáta nó am bhreith Íosa, tharla bunú oifigiúil an 25 Nollaig mar ‘lá Nollag’ sa cheathrú haois .i. i gcomhthráth le ceiliúradh págánach lá an Ghrian gan rath . Sa chóisir seo ceiliúradh athbhreith an Ghrian, i ghrianstad an gheimhridh, mar sin as sin amach, ní dhéanfaidh an rí réalta aon rud ach fás agus tosaíonn an solas an dorchadas a shárú.
Sonraí ar 'Natività Mistica'
I gceann dá chármenes, an file Catullus cur síos ar an gceiliúradh seo, marcáilte ag féastaí, cultacha agus bronntanais, mar “na laethanta is fearr”.
Ní dhéanfaidh aon ní fhéadfadh a bheith níos éasca don Chríostaíocht, nuair a thosaigh sé a fháil ar tóir i measc na Rómhánaigh, ná bailigh na ceiliúrtha págánacha agus déan iad a thiontú ina gceiliúradh Críostaí eile.
Ó shin i leith, agus go dtí seo, tá sé ar cheann de na féilte is uilíoch agus is mó tionchair den fhéilire.
Tá téama na Nollag tar éis ár saol a mharcáil chomh mór sin, go bhfuil macalla ag na healaíona pictiúrtha leis ar feadh na gcéadta bliain, mar a d’fhéadfadh a bheith murach sin. Spreag scéal an Nativity cuid de na léirithe is lonrúla, is geanúla agus is uaisle de stair na healaíne.
Cé gur cosúil go bhfuil cuma éigin orthu intuartha, bíonn cuid mhór lionn dubh ag cuid acu i bpictiúir Fhéile agus bíonn siad sásta do dhaoine eile. Tar éis an tsaoil, is é sin a dhéanann ealaín speisialta: tá léirmhíniú déanta ag gach péintéir ar an nóiméad míorúilteach sin óna chuid buanna ealaíonta, a chreideamh féin agus stíl dírithe ar an am inar mhair sé.
Agus, anois agus muid ag siúl isteach i laethanta deiridh na bliana le fianáin Sinséir ag géarú inár mbéal agus tambóirín ag bualadh, anois go bhfuil an geimhreadh anseo agus an Ghrian ag tosú ar a h-athbhreith, anois go bhfuil na Triúr Fear Gile tosaithe ar a n-aistear tar éis Réalt na Gealaí. Bethlehem, féachaimid ar shaothar ealaíontóirí éagsúla a bhfuil sonraí na hócáide is tábhachtaí sa Chríostaíocht feicthe acu óna gcuid dearcadh éagsúil.
**AN FÓGRA, FRA ANGELICO (Quattrocento, 1435 - 1445) **
Guido di Pietro da Mugello ealaíontóir Iodálach ab ea , ar a dtugtaí Fra Angelico níos fearr, a measadh a bheith cráifeach mar gheall ar a shlí bheatha agus a stíl phictiúrtha. Bhí sé ina phéintéir Florentine agus Renaissance ; dá bhrí sin, péintéir na háilleachta, ach freisin an-creidimh. Bhí sé ar dhuine de phríomhphearsana Chonradh na Gaeilge an t-aistriú ó ealaín na Gotach go dtí an Renaissance Dá bhrí sin, ina chuid saothair is féidir leat an dá stíl a fheiceáil.
Tá aithne air, thar aon rud eile, as a chuid uiríll ar an fhógra , mar an gceann seo a mheastar a chéad masterpiece. Sa phainéal íogair seo, is féidir a fheiceáil conas a fheictear an Mhaighdean Mhuire go humhal agus go humhail, agus í ag léiriú beag beannachta agus beannaithe roimh theacht i láthair an Ardaingeal Gabriel, a fhógraíonn a cinniúint tharchéimnitheach.
Is é an Mhaighdean foinse nua Grace a fhuasclaíonn, tríd an incarnation, an cine daonna. Mar sin, ar thaobh na láimhe clé den phéintéireacht, tugann an radharc seo aghaidh ar radharc Ádhaimh agus Éabha. Is acmhainn é a úsáideann an t-ealaíontóir chun siombail a dhéanamh an peaca bunaidh a rinne an chéad dá áitritheoir i bParthas, agus a bhfuascailt ar domhan is é sin teacht i gcrích Chríost i Muire.
Cruinneas na mionsonraí cuireann sé orainn smaoineamh ar ghabha óir fíor a , mar fhear maith Renaissance, cuireann tábhacht mhór leis an ionchais , mar sin san íomhá is féidir leat fairsinge eitleáin a fheiceáil.
Aghaidheanna le gnéithe childish agus angelic agus comhréiteach idir dathanna galánta , cosúil leis an ór a chuireann in iúl an mhíorúilt atá ag tarlú agus na gormacha agus na glasa a dhéanann daonnacht ar an radharc seo. Seo ar fad faoi chuimsiú seomra scagtha, prionsa a bhfuil an diagacht i dteagmháil léi, an t-aon cheann indéanta do rúndiamhra an Choincheapa.
'An Annunciation'
** Madonna DEL PARTO , PIRO DELLA FRANCESCA (Athbheochan na hIodáile, 1460) **
Tá an fresco seo, cruthaithe ag Piero della Francesca, ar cheann de shárshaothair na hAthbheochana Iodálach agus na hAthbheochana péinteáil ón aois sin amháin a thaispeánann an Mhaighdean thorrach.
Tá an phéintéireacht, a fhógraíonn an Nollaig, ina ómós a rinne an t-údar dá mháthair féin. I sé, is féidir a fheiceáil, go foirfe, go bhfuil ceann de na príomh ba é obsessions an phéintéir ná siméadracht , as ar dhúblaigh sé roinnt figiúirí go náireach, mar atá le feiceáil sna haingil ag oscailt na cuirtíní.
Sa lár, tógann an Mhaighdean, agus í i riocht dóchais, a lámh dheas chuig a bolg feiceálach, agus í ag ligean a láimhe clé ar a cromán. Taispeánann an íomhá Muire dúinn mar tabernacle beo agus, mar atá sonraithe i leabhar Eaxodus, is é Áirc nua an Chúnaint a bheadh ann, arb é Íosa é a stór, a iompraíonn sí laistigh.
Breathnaítear ar an obair uathúil i bpéintéireacht na hIodáile agus rinneadh é le haghaidh tearmann Marian beag a chríochnaigh le chéile, ina dhiaidh sin, le reilig Monterchi.
madonna na breithe
**NATIVITÀ MISTICA, SANDRO BOTTICELLI (Renaissance na hIodáile, 1501) **
Measann roinnt staraithe Alessandro di Mariano di Vanni Filipepi, ar a dtugtar Sandro Botticelli go coitianta, mar fhíseán a ndéanann a gcuid oibre smaoineamh orthu siúd a bhreathnaíonn air i gcónaí. Is iad an óige, an grá agus an cheilt alegorical na miotaseolaíochta ársa na téamaí a spreagann a chuid saothar is cáiliúla.
Aisteach go leor, anseo a thréigeann an Renaissance an réalachas agus tréith peirspictíochta an Quattrocento agus Filleann sé ar íocónagrafaíocht níos ársa. Creidtear go bhfuil sé seo fís neamhghnách agus mhistiúil den Nativity caithfidh gur chruthaigh sé dó féin é, ós rud é go n-imíonn an saothar ar shiúl ó léirithe íocónagrafaíochta traidisiúnta na linne Bhíobla.
Radharc lán le rúndiamhra. figiúirí de mhéideanna éagsúla , ina bhfuil ionadaíocht ag an Mhaighdean beagnach gigantic, agus an dearcadh mínádúrtha de Naomh Iósaef agus tugann na haoirí ar ais chuig pictiúir meánaoiseacha sinn.
An pictiúr, níos mó ná áthas agus jubilation do theacht Mhic Dé, oozes sé pathos, tá sé beagnach cosúil le radharc apocalyptic de delirium lysergic. Anseo thíos, glacann aingil agus daoine beagnach go foréigneach, agus déanann an Cruthú go léir adhradh don Slánaitheoir i bpluais bheag i lár an radhairc. Os a chionn, coinníonn grúpa aingeal craobhacha olóige agus déanann siad rince faoi spéir órga. Idir an dá linn, déanann deamhain bheaga liath iarracht éalú nó dul i bhfolach ó theacht Ríocht na bhFlaitheas trí phoill bheaga sa talamh.
Mistéalach na Nollag
** adhradh an Magi , PITER PAUL RUBENS (Barócach, 1608-1629) **
De réir Shoiscéal Mhatha, nuair a rugadh Íosa, tháinig roinnt daoine ciallmhara go Bethlehem ag leanúint réalt chun ómós a thabhairt don rí nua, arbh é a misean ná saol reiligiúnach na milliún duine a athrú. Mar sin féin, ní dhéantar cur síos air an líon beacht, nó a n-ainmneacha, nó a rásaí, nó aoiseanna. Ar a laghad ní sna soiscéil chanónacha, ós rud é go bhfuil forbairt a finscéalta apocryphal agus go dtagann sé ó thailte an Oirthir.
Cé go bhfuil leaganacha ann a bhailíonn go raibh idir dhá agus seasca draíocht ann, ní go dtí an tríú haois a cuireadh in iúl go raibh na Magi triúr , agus mar sin cuireadh an uimhir seo i bhfeidhm ar Chríostaíocht an Iarthair.
Adhradh na nDéise is ionann a shamhlú Rubens agus seanchineál Bharócach lena súgradh clasaiceach an tsolais agus an scáth. Is é an Páiste an fócas óna n-imíonn an solas, ag soilsiú aghaidheanna na nDéithe agus iad siúd go léir a bhreathnaíonn go cúramach agus go síochánta air.
Úsáid chiaroscuro Teicníc an-úsáidte agus rathúil a bhí inti chun an go 'dea-scéal' , mar atá sainmhínithe ag an gcuntas bíobalta: eachtra a tháinig mar sholas iontach a d’eascair as an nuabheirthe agus a shoilrigh an domhan a bhí plunged isteach sa dorchadas.
Rinneadh an phéintéireacht ag dhá am éagsúla. Rinneadh an chéad cheann, an chuid a bhaineann le hAdhradh idir 1608 agus 1609 ; méadaíodh an dara ceann, a fhreagraíonn don chuid dheis agus uachtarach idir 1628 agus 1629.
‘Adhradh na nDéise’