Ag fáil amach go bhfuil a nádúr nach bhfuil a fhios agat ina ábhar dul amú
D'iarr an fealsamh Presocratic Meno uair amháin "Conas a dhéanfaidh tú cuardach ar an duine nach bhfuil a fhios agat go hiomlán?" Go leor – go leor – blianta tar éis do Meno an cheist sin a chur air féin, an scríbhneoir Rebecca Solnit fhreagair: a fháil amach nach bhfuil a nádúr ar eolas agat gur ábhar é dul amú. Tosaíonn sé ar fad as an paradacsa seo de Sean-Ghréig, a fhreastalaíonn ar Solnit mar phointe tosaigh do iniúchadh a dhéanamh ar an smaoineamh nach bhfuil chomh craiceáilte seo maidir le ligean ar cíos, of embracing the unknown in A Guide to the Art of Getting Lost.
Tá an leabhar seo, a foilsíodh ar dtús in 2005 agus a tharrtháil an samhradh seo ag an teach foilsitheoireachta Capitan Swing, go beacht siúlóid fhánach idir smaointe an údair. Trí eispéiris phearsanta, téann Solnit tríd na féidearthachtaí sin a bhaineann le caillteanas - an duine féin a chailleadh - ina céadfaí uile; cónascadh aistí dírbheathaisnéiseacha lena bhforbraíonn sé smaointe a bhaineann leo éiginnteacht agus críocha, ar eolas nó nach bhfuil, fisiciúil nó nach bhfuil.
Tógann sé de láimh sinn feadh bhóithre Nua-Mheicsiceo, feadh chosáin na Rockies, feadh an Great Salt Lake i Utah... Treoraíonn sé chomh maith sinn chuig áiteanna comónta, chuig ospidéil tréigthe, chuig aisteachas aisling, chuig an tuairimíocht na cuimhne. Turas anaithnid tríd na fréamhacha agus an teagmháil, i gcónaí tríd an gcaillteanas agus an amhras a chuireann an saol ann dúinn.
ACH, FÉIDIR CAILLTE, CONAS?
"Bí caillte: géilleadh taitneamhach, amhail is dá mbeadh tú fillte le hairm, gafa, súite go hiomlán sa mhéid atá i láthair sa chaoi is go bhfuil gach rud eile doiléir".
Ach an bhfuil sé seo fíor, ar chóir go mbeadh caillteanas ina ghéilleadh taitneamhach i gcónaí? Cad a tharlaíonn do na daoine sin a chailleann a mbealach go litriúil, a théann den léarscáil de thaisme? Insíonn Solnit, ceart go leor, é sin "Tá go leor de na daoine a théann amú neamhliteartha sa teanga sin, arb í teanga an Domhain í féin, nó ní stopann siad lena léamh."
I ndomhan digitithe, ina bhfuil sonraí móra i réim agus ina bhfuil GPS ar fhóin phóca, d'fhéadfaimis ceist a chur orainn féin an féidir dul amú; más rud é go bhfuil cúinne éigin le fáil fós i ndomhan léarscáilithe mar a rinne na taiscéalaithe ársa sin (coilínigh) sna línte léarscáil a bhí fós le feiceáil mar terra incognita. Is í an cheist deiridh, an bhfuil muid in ann muid féin a chailliúint? Conas is féidir linn é a dhéanamh?
'Treoir maidir le hEalaín Dul Amú' le Rebecca Solnit
Tá sé i ndáiríre i bhfad níos simplí ná mar is cosúil. Henry David Thoreau scríobh i Walden, saol na coillte sa bhliain 1845 “nach gá ach fear a iompú air féin agus a shúile dúnta ionas go mbeidh sé míshuaimhneasach sa saol seo”.
Chomh maith leis sin ní mór duit ach a bhaint amach an líon uaireanta a úsáidimid Google Maps fiú dul ó áit go chéile sa chathair a bhfuil cónaí orainn. Sa chiall seo, is féidir labhairt ar easpa intuition, eolas agus forbairt ar an treoshuíomh; den easpa neamhspleáchais agus an fonn chun iniúchadh a dhéanamh ar cosúil gur ghéill muid dó.
Scríobhann Solnit é sin “Is annamh a bhíonn leanaí ag fánaíocht, fiú sna háiteanna is sábháilte. Mar gheall ar eagla a dtuismitheoirí roimh na rudaí uafásacha a d'fhéadfadh tarlú ... n'fheadar cad a bheidh siad iarmhairtí a bhaineann leis an nglúin seo a bheith faoi ghabháil tí. Agus leanann sé ar aghaidh: “Is breá liom éirí as an mbealach, ag dul thar a bhfuil ar eolas agam agus aimsigh do bhealach ar ais trí dul cúpla míle breise, ar chonair eile, le compás a áitíonn le léarscáil, le tásca contrártha agus neamhchinnte na strainséirí." B'fhéidir, mar a dúirt Thoreau freisin, ní go dtí go bhfuil muid caillte a thosaíonn muid féin a thuiscint.
BÍODH IOMPAIR, TÉIGH DE NA LÉARSCÁIL
Is é an rud is fearr faoin turas, go minic, ná an sult gan dul ar an mbóthar riamh; clumsy ag fánaíocht timpeall ar áit anaithnid le hintinn a fháil ar rud a chuirfeadh iontas orainn. Gan é a lorg, ach ar na críche sin. Mar sin, cuireann Rebecca Solnit i gcuimhne dúinn in A Guide to the Art of Getting Lost that ní bhaineann sé le deireadh a chur le dul amú, ach dul amú, rud a thugann le tuiscint go bhfuil rogha chomhfhiosach an stáit sin i gceist. Agus é a dhéanamh go comhfhiosach ciallaíonn sé a bheith i láthair go hiomlán, is é sin, "caithfidh duine a bheith in ann faigh tú féin báite i neamhchinnteacht agus rúndiamhair" óir, do Sholnit, thar aon ní eile, is staid aigne é bheith caillte.
Táimid ag caint faoi atreorú d'aon ghnó ar an mbóthar (cáin) agus lig duit féin dul amú fiú in áiteanna aithnidiúla. Tá sé sin níos deacra, ach is féidir é a cheapadh gan ach astarraingt. rinne mé Virginia Woolf, mar shampla, gur thóg sé sráideanna londain amhail is dá mba chairde anaithnid iad. D’fhág sé na siúlóidí sin léirithe i go leor dá scéalta, mar an ceann a scríobh sé i 1930 faoin teideal Londain ag siúl , áit a n-admhaíonn sé nach raibh de dhíth air ach an leithscéal chun peann luaidhe a cheannach chun “a bheith mar chuid den arm ollmhór poblachtach sin de vagabonds gan ainm”.
‘Walks in London’ le Virginia Woolf
Spreagann Woolf sinn freisin: Déanaimis sinn féin a athchruthú beagán níos mó, socróimid, in ainneoin gach rud, leis na dromchlaí: lonradh iontach na mbusanna; splendour collaí na siopaí búistéara, lena gcliathán buí agus steaks corcra; na bouquets gorma agus dearga bláthanna atá ar taispeáint go dána taobh thiar d’fhuinneog an bhláthadóir”.
Is é an caillteanas atá molta ag Solnit, cosúil le Woolf's, ná beagán mall agus ciúin, toisc go bhfuil an caillteanas, tar éis an tsaoil, aonair. Trí amhráin, dathanna, mothúcháin, áiteanna, rianaíonn an leabhar cosán gan treoir, mar shampla nuair a ghlacann tú leis an leithscéal dul a cheannach peann luaidhe chun fánaíocht timpeall na cathrach.
CAD A THARLAÍONN MÁ THUGANN mé AR AIS?
Uaireanta tarlaíonn sé go bhfuiltear ag súil le dul amú mar cheann scríbe nach sroicheann choíche, áit nach bhfuil aon bhealach ar ais ann. Is deacair a shamhlú conas is féidir linn sinn féin a aimsiú mura bhfuil aon toradh ar an gcaillteanas sin, sa dul amú sin. Is cosúil go bhfuil an cheist a chuireann Rebecca Solnit in A Guide to the Art of Getting Lost riachtanach sa chiall seo: Cad a tharlaíonn má bhí an teagmháil le claochlú?
Is sampla soiléir é sin atá ag roinnt taiscéalaithe Spáinneacha de ghabháil Mheiriceá, mar shampla Alvaro Nunez Cabeza de Vaca, a chuaigh ó Florida, trí Alabama, Mississippi, Louisiana, Texas go California. D'inis sé é féin mar a chuaigh sé amú lá amháin ag lorg torthaí cosúil le pónairí carobacha. Ghlac Cabeza de Vaca le saol na ndaoine dúchasacha, go dtí an talamh gan bróga, go dtí an ghrian scorching; chaillfidh sé a chraiceann agus tú ag siúl na cosáin sin nach bhfuil mapáilte fós.
"Caithfidh tú an t-am atá caite a chailleadh le bheith in ann an t-am i láthair a chaitheamh", Dearbhaíonn Solnit, agus sin é a rinne Álvaro Núñez Cabeza de Vaca, a, tar éis dó filleadh ar an Spáinn, “thóg sé tamall le bheith in ann éadaí a chaitheamh arís agus codladh áit éigin eile seachas an talamh.” Ar cailleadh é? "Ní hé an rud a rinne sé chun stop a chur amú filleadh, ach é féin a athrú."
Tharla rud éigin cosúil leis - cé gur taithí beagán níos gairbhe é - na céadta bliain níos déanaí Eunice Williams go, i 1704, ag aois a seacht, bhí sí gafa ag grúpa de Meiriceánaigh Dúchasacha Iroquois i Massachusetts. Uaireanta fuadódh an Iroquois duine in áit duine a fuair bás, fuair an príosúnach ainm nua agus caitheadh leis mar bhall den teaghlach.
Breis is tríocha bliain ina dhiaidh sin, bhuail Eunice lena deartháireacha agus thaistil sí go seanteach a muintire, ach i bhfad ó bheith ag fanacht ann, Tar éis na nósanna a thug na hIndiaigh oideachas di, champaigh sí i móinéar lena fear céile. "Níor fhág sí riamh an pobal a bhí i mbraighdeanas agus fuair sí bás in aois a nócha cúig," a scríobh Solnit.
Rebecca Solnit
GORM an chian
"Is é gorm dath an fhaid sin nach sroicheann tú riamh, don domhan gorm." Déanann Rebecca Solnit dath a fhí idir leathanaigh A Guide to the Art of Getting Lost: the blue of distance. Seo freisin mar a chuireann sé teideal ar gach caibidlí corr den leabhar agus labhraíonn sé linn leo le lionn dubh, le cumha, ach freisin gormacha, tíre, úsáid an dath sin i bpictiúir na hAthbheochana, de Yves Klein agus a gorm paitinnithe, den fantaisíocht a shamhlaigh an péintéir a bheith in ann eitilt.
Is é gorm an achair, dar le Solnit, gorm imeall an domhain sin, is é dath an áit nach mbeidh tú choíche, is é gorm na spéire nach féidir a bhaint amach is cuma cé chomh gar duit, é. is chimerical, utopian. Agus is é "go bhfuil rudaí nach bhfuil againn ach amháin má tá siad as láthair".
Gorm an achair, an mhian sin, uaireanta bíonn fuaimrian aige freisin. Dearbhaíonn Rebecca Solnit go bhfuil a lán eolas ag na clasaicí tíre faoi seo go léir, áit ar minic go mbíonn na hainmneacha cearta amháin a luaitear nach ainmneacha daoine, ach áiteanna, mar atá sa téip sin de. Tanya Tucker a cheannaigh an t-údar féin uair amháin: Brownsville, San Antonio, Memphis, New Orleans nó Pecos.
** "Is iad na háiteanna atá fágtha, an méid is féidir linn a shealbhú, an méid atá neamhbhásmhar," a deir Solnit. "Is iad na háiteanna a rinne muid cé muid féin an tírdhreach inláimhsithe iontu. Is iad na rudaí is féidir linn a bheith ina n-úinéir agus a chríochnaíonn ar ár n-úinéir."
Treoir ar an ealaín na dul amú : Is í Rebecca Solnit (San Francisco, 1961) údar na haiste dírbheathaisnéise seo ar dhul amú agus ar dhul amú, a foilsíodh ar dtús in 2005. An Meitheamh seo, atheisíonn an teach foilsitheoireachta Capitan Swing é le haistriúchán ó Clara Ministerial. Tá cáil ar Solnit freisin mar údar ar míníonn fir rudaí dom agus as an téarma mansplaining a rá coitianta.
A bheith caillte a aimsiú agus a fháil