Eagraíonn mná Mosuo airgeadas tí
Tá áit iargúlta, i sléibhte na úinne , ina rialaíonn mná. Is baineannach í a bandia, Gemu, agus roinntear gach teaghlach dá cuid criosanna fireann agus baineann -the latter being the most distinguished-. Is críoch é mósú , agus tá sé ann le mílte bliain tumtha sa tSín, tír ina bhfuil, fiú sa lá atá inniu ann, iad siúd a mheasann go bhfuil mac beannacht agus iníon a mhalairt ar fad.
Tá, sa tsochaí matrilineal seo, chuaigh an Singaporean choo waihong tar éis di a post súiteach a fhágáil mar dhlíodóir idirnáisiúnta. Ba é an sprioc a bhí aici ná taisteal tríd an tSín ar thóir a sinsir, ach ba ghearr gur tarraingíodh í chuig an smaoineamh ar áit a raibh an chumhacht ar fad ag mná, a dúradh. Leis an smaoineamh a fheiceáil lena súile féin cad a bhí cosúil léi beagnach ríocht finscéal, thrasnaigh Waihong bóthar sléibhe ar feadh seacht n-uaire an chloig go dtí go bhfaca sí conas a d'oscail sé roimh di. áilleacht gan mhilleadh thír Mosuo.
Bhí an oiread sin spéise aici san áit gur tógadh teach de stíl thraidisiúnta air, agus a príomhseomra mór maisithe go h-ornáideach tiomnaithe do cheann an teaghlaigh. Seasann sé roimh Loch Lugu agus breathnaíonn sé ar Gemu, an bandia a dhéanann gach rud is féidir, "pearsantaithe" i sliabh i gcruth bean.
Inniu, tar éis deich mbliana ina gcónaí ann, tá Waihong an t-aon duine nach Mosuo é a bhfuil cur amach cruinn aige ar nósanna na ndaoine seo de na fir arda, láidir, a bhfuil an chuma a bhfuil a fréamhacha sa lochlannaigh a shroich an Áise. In ** The fine of women** (Peninsula, 2019) insíonn sí a slí beatha neamhghnách.
an loch lugu
CÉARD A BHFUIL MAR BHEITH I BHEAN MOSUO?
“Rugadh cailín Mosuo saor ó shrianta cultúrtha agus sóisialta taitneamh a bhaint as, gáire, luaidhe, obair agus grá. Níl aon ghá agat streachailt chun é féin a chumhachtú, toisc go bhfuil cumhacht aige ó rugadh é,” a scríobh Waihong. Mar sin, nuair a shroicheann cailín Mosuo an 13 bliana , déantar dóiteán a insealbhaíonn a shaol fásta; ina dhiaidh sin, gheobhaidh tú a seomra féin i dteach na máthar agus deonófar saoirse iomlán chun cónaí agus a ghrá ina.
Sa teach sin, beidh sé ina chónaí go deo in éineacht lena mháthair agus a gaolta (deartháireacha, col ceathracha, uncailí agus seanmháthair). “Tá sé saor chun modh maireachtála an ghrá Mosuo a chleachtadh, arb iad is sainairíonna é pósadh siúil , agus a n-aiseanna a roghnú gan aon duine acu a phósadh, bogadh isteach ina dteach, nó teaghlach dá gcuid féin a thosú leo. De réir mar a théann tú in aois, spreagfar tú leanaí a bheith agat le cur leis an teaghlach matrilineal. Ní bhainfidh aon leanbh a bheirtear óna broinn ach leis an teaghlach seo”, a shoiléiríonn an t-údar.
Ar an mbealach seo, ar shlí mhaireachtála Mosuo, ní hé an pósadh atá mar chnámh droma na dteaghlach, ós rud é nach bhfuil sé ann go simplí. Ainmníonn an focal axia, i ndáiríre, lovers ag an am an-a bheith ina lovers, is é sin, le linn a dteagmhálacha - de ghnáth, san oíche agus faoi rún, ós rud é nach bhfuil bród ar chaidreamh den chineál seo, agus i gcónaí ina teach-. Ar maidin, nuair a fhágann an axia, níl aon dualgas aige ar an mbean lena bhfuil sé i rith na hoíche, ná sí leis.
Sin é an fáth, mar a mhíníonn Waihong, go mbaineann leanaí leis an teaghlach matrilineal: níl ról an athar ann, agus níl a fhios ag go leor mosuo fiú cén fear a thug a dhuine uasail orthu . Déanann uncailí, seantuismitheoirí agus deartháireacha níos sine suas an ról paternal a bhfuil taithí againn air inár sochaí patriarchal, go dtí an pointe nach bhfuil sé neamhchoitianta na fir seo a fheiceáil ag déanamh gnáth-thascanna baininscneach, mar shampla beathú, rocadh nó athrú diapers, gan aon. cineál tacaíochta. blush.
Ar na cúiseanna seo go léir, is í an cháilíocht is luachmhaire ag máthair Mosuo in iníon éirim Bhuel, nuair a thagann an t-am, is í an cailín a ghlacfaidh reins an tí agus a thiocfaidh chun bheith ina ceann an teaghlaigh, ag bainistiú gach rud ó thascanna laethúla agus cinntí móra le geilleagar an tí.
Ag aois 13, tugtar seomra dá gcuid féin do mhná Mosuo - anseo gléasta in éadaí traidisiúnta
CÉARD A BHFUIL MAR BHEITH I BHFEAR MOSUO?
Táthar ag súil go gcomhoibreoidh fear Mosuo lena neart coirp i gcúraimí láimhe na feirme teaghlaigh agus leanúint ar aghaidh ina gcónaí lena teaghlach máthar go deo. Tá sé féin saor chun caidreamh a dhéanamh leis an oiread aiseanna agus is mian leis, ach gan í a thabhairt abhaile go deo; ar bheagán ócáidí, agus in áit mar gheall ar imthosca ócáideacha, téann lánúin chun cónaí le chéile; fós, ní mheastar gur pósadh iad agus níor cheart dóibh coinnigh fidelity.
"Mar gheall ar na himthosca a bhaineann le bunú an teaghlaigh matrilineal Mosuo, nach bhfuil an 'iompróir uisce' ina bhall den núicléas agus dá bhrí sin nach gcuireann sé lena dea-bhail, ní chuireann Mosuo cúram ar an. méid do sparán ”, scríobhann an t-údar, ag tagairt don fhear Mosuo mar “deontóir” sperm le ‘aguador’.
“Cé acu an bhfuil carr gasta aici, ní hionann teach mór nó acra talún in ord tosaíochtaí mná. Ní bhaineann sé le hábhar cibé an duine freagrach é nó nach ea ", lean ort. Tá na critéir a úsáideann siad de ghnáth chun iad a thabhairt faoi deara sa tsochaí seo, mar sin, bunaithe thar aon rud eile ar an cuma fhisiciúil - "Ní mór, thar aon rud eile, a bheith galánta agus corpúil"-, agus tá sé tábhachtach freisin go mbeadh sé greannmhar agus tuiscint ar ghreann a bheith agat -"más rud é amháin chun an t-am a chaitear leis a dhéanamh níos taitneamhaí"-.
Ar na cúiseanna seo go léir, ní chailleann fir Mosuo, de réir Wayhong, deis strut os comhair na mban, ag taispeáint an dá gothaí agus postures a dhéanamh cosúil leo níos macho mar éadaí agus jewelry gile. Siad freisin nach bhfuil chailleann an deis chun dul amach ar an rian de rince a gcuid scileanna a léiriú, mar go bhfuil an amhránaíocht agus an damhsa an-tábhachtach ina sochaí. Agus is cuma mura bhfuil an rince ach idir fir, rud a chuir an-iontas ar an iar-dlíodóir, go dtí an pointe gur chuir sí ceist orthu an raibh ina sochaí féin homaighnéasachas . Cheap siad gur magadh a bhí ann.
Chomh maith le damhsa, “idir jab trom amháin agus post eile, spreagtar fir Mosuo a gcuid ama fóillíochta a ghlacadh. Go deimhin, caitheann siad go leor ama lasmuigh, ag déanamh cad a dhéanann na fireannaigh nuair is mian leo dea-am a bheith acu. Is é a smaoineamh spraoi ag crochadh amach leis na buachaillí, ag ithe, ag ól, ag troid ar meisce ”, a deir an Singeapór. Caitheamh aimsire eile atá aige ná dul amach ag seilg, níos mó an scéal é féin ná teacht ar ais le cluiche.
Spreagtar fir am maith a bheith acu
FAOI GHRÁ AGUS MIAN MOSUO
“Níl eagla ar bhean Mosuo a mian a chur in iúl. Níl aon rialacha ann a éilíonn ort iompar cúthail nó coinneáil siar ar dháta. Níl aon náire ann a bheith díreach go soiléir. Ós rud é nach bhfuil sí faoi réir aon deisiúcháin shóisialta, ligfidh sí dá croí é féin a chur in iúl go díreach trína radharc gan bhac ar a réad(anna) mian,” a scríobh Wayhong.
Ar an mbealach seo, is féidir le flirting a bheith chomh simplí le cuma a thabhairt dá chéile, agus ag rá: "Anocht, cén t-am?" Cinnte, " níltear ag súil go gcaithfidh aon duine am agus iarracht ag meabhlú. Níl gá le trí dháta dinnéir ná le moladh pósta foirmiúil sula n-iompófar duine ina aice."
A) Sea, ní thugtar iomardú do bhean a bhfuil roinnt comhpháirtithe gnéis aici, ach moltar í , agus tarlaíonn an rud céanna i gcás na bhfear. Ina theannta sin, níl aon rialacha ann maidir le haois na ndaoine a bhfuil caidreamh acu, agus is féidir go dtarlódh gach cineál teagmhála. “Go pearsanta, ghlac mé leis go bhfuil ciall loighciúil ag baint le pósadh siúil, ó shin cuireann sé gnéasacht dhaonna san áit cheart dár saol”, a léiríonn Wayhong.
“Creidim gur riocht daonna é gnéas le míle athrú cainte nach féidir, agus nár cheart, a theorannú don spás cúng a shanntar dó i bhformhór na sochaithe. Níl mé in ann tacú leis an fallacy gur chóir gnéas a theorannú do pháirtí amháin ar feadh an tsaoil. Gan dabht, diúltaím don cóirséad a fhorchuirtear leis an oideas go gcaithfidh fear céile agus bean chéile cloí le tiomantas dílseachta agus eisiachais ar feadh an tsaoil. Agus, gan dabht, diúltaím don nóisean bréagach paternalistic go bhfuil mná monogamous agus fir ilghnéitheach. Má táimid macánta linn féin mar dhaoine, is eol dúinn go domhain, i ndáiríre, nach bhfuil aon duine in ann ár riachtanais uile a shásamh. Maidir liom féin, tá an ceart ag na Mosuo gnéas a mholadh mar riachtanas sona nádúrtha agus é a chur ina áit cheart mar bhreis ar shaol an teaghlaigh.”
Roinneann an cumann ar fad an ghnás in ómós don bhandia Gemu
MAIDIR LE COMHIONANNAS I SOCHAÍ MOSUO
“Ní hé sin a cheapann an Mosuo, go bhfuil mná níos fearr ná fir. Murab ionann agus na Sínigh, an Mosuo, níos cothromaí, in ainneoin go bhfuil meas acu ar na cailíní a bheirtear ina dteaghlaigh toisc go gcinntíonn siad go leanfar leis an gcineáil mháthar,. ní scaoileann siad fir chuig staid níos ísle. Ní bhreathnaítear anuas ar bhuachaillí a fhásann suas le bheith ina bhfear. Cosúil leo, tá áit acu le forbairt freisin”, a mhíníonn an t-údar.
Mar sin, de réir Wayhong, "beag beann ar an matriarchy, tá mná Mosuo ceaptha domhan atá bunaithe níos mó ar chomhionannas inscne ná sa tsamhail níos fearr-inferior arna nglacadh ag cultúr traidisiúnta na Síne ”. Chun a leithéid de rud a dhearbhú, tá sé bunaithe ar an bhfíric go bhfeiceann siad, ina n-idirghníomhaíochtaí sóisialta, struchtúir chumhachta i bhfad níos cothroime ná mar a bhíonn i gcás patriarchal.
"De réir dealraimh, gcaitear go cothrom le gach duine : mná go fir, mná do mhná, fir do mhná, fir le fir, sean go óg. I dteach Jizuo, ba mhinic a chonaic sé Mamó ag dul i mbun comhrá lena chlann clainne amhail is gur daoine fásta iad, ní leanaí iad, agus d’fhan sé go foighneach lena gcuid freagraí. I gcásanna níos mó ná mar is cúram dom a chomhaireamh, ghlac mé leis go raibh duine a raibh comhrá ócáideach aige le Zhaxi ina chara nó ina chomhlachú leis mar gheall ar an mbealach measúil neamhchlaonta ar chaith sé leis an duine sin. Iompaigh sé amach go raibh an duine fostaí Zhaxi. Tá sé seo i gcodarsnacht le boss Síneach, a chuirfeadh in iúl go soiléir óna chuid cainte agus sa mhodh go raibh sé ag labhairt le fostaí amhail is go raibh sé níos lú ná sin."
Roinneann fir agus mná Mosuo go leor tascanna
Bagairt an 21ú haois
Tá bealach maireachtála Mosuo ag athrú go tapa le blianta beaga anuas, de réir Wayhong sa chaibidil 'Ar an mbeochan díothaithe'. “Le linn an lae inniu tagann bealaí malartacha nua-aimseartha chun breathnú ar an saol. Ní féidir leis an Mosuo iad féin a leithlisiú a thuilleadh ó na smaointe nua seo a théann tríd na scoileanna, an teilifís, na fóin chliste agus an teagmháil mhéadaitheach le turasóirí ón domhan lasmuigh. Le nuachóiriú, tá bealach maireachtála ársa iargúlta Ríocht na mBan i mbaol mór de bharr chultúr patriarchal na Síne. Sa phróiseas, tá an Mosuo ag cailleadh an neart chun fréamhacha matrilineal a sinsear a choinneáil sábháilte."
Mar sin, cuireann an t-údar in iúl go bhfuil Mosuo ann anois a ghlacann dearcadh lag ar na lánúineacha iolracha a spreagann pósadh agus a spreagann pósadh. tosú ar phósadh i gceardchumainn patriarchacha go traidisiúnta, ag tabhairt ról athar don fhear nach raibh aige riamh, ag cur luachanna ar nós dílseachta mar lánúin chun cinn agus fiú ag ceiliúradh lá breithe leanaí, rud nach ndearnadh riamh roimhe seo ach an oiread.
Thairis sin, tá an oscailt fiáin don turasóireacht le blianta beaga anuas ag an rialtas na Síne - go bhfuil bóthar sléibhe cheana féin a bóthar mór mhórbhealaigh il-lána a ghearr am taistil dhá uair an chloig - tá muintir na háite saibhrithe go tapa mar gheall ar cíos agus díol a gcuid talún le óstánaithe.
“Le airgead le spáráil agus níos mó ama saor ná riamh, bíonn iar-fheirmeoirí i gcónaí ag lorg spraoi,” a scríobh Wayhong. “ Ghlac na Mosuo le halcól, drugaí agus cearrbhachas ar bhealach mór. Suíonn go leor de mo chairde anois ag boird mahjong nó ag imirt cártaí chun am a chur amú ... agus airgead. Tá níos mó páistí a bhfuil aithne agam orthu ag tástáil le drugaí crua cosúil le codlaidín agus hearóin. Tá cúpla duine i bpríosún mar gheall ar gháinneáil.”
Agus é ag tabhairt aghaidh ar an lánléargas díspreagúil seo, tá dóchas beag ag an údar, áfach: “Tá amhras orm nach féidir le duine ar bith a thuar cé chomh fada agus a sheasfaidh an Mosuo in aimsir an athraithe seo. Ach cuireann sé compord dom a cheapadh gurb é an rud deireanach a mhairfidh ná an bunchreideamh i an prionsabal matrilineal. Féadfaidh siad tabhairt isteach ar ghnéithe níos lú cosúil le feisteas traidisiúnta, breithlaethanta, pósadh, aonaid teaghlaigh núicléacha, agus colscaradh, ach is dóich liom gurb é an snáithe a mhairfidh, an rud deireanach le dul, ná fuillínte a máthar."
Tá bealaí maireachtála traidisiúnta i mbaol díothaithe cheana féin