Na turais toirmiscthe: cá háit le dul nuair a bhíonn an domhan ar na léarscáileanna cheana féin
Scríobh an Captaen Cook i gceann dá irisleabhair go raibh " Tógann uaillmhian mé ní hamháin áit nach bhfuil aon fhear imithe roimhe seo, ach áit a gceapaim nach féidir le fear dul ". Déanann an frása seo, a d'fhéadfadh a bheith ina luachan cois leapa do gach fanatic taistil, achoimriú breá ar a bhfuil ar intinn acu siúd a d'fhéach uair amháin le dúbailte marfach a dhéanamh lena dtaithí fánaíochta: cuairt a thabhairt ar na háiteanna toirmiscthe , na spásanna sin atá dúnta do dhaoine eile, mar gheall ar rialacha sóisialta sriantacha nó mar gheall ar an mbaol fisiceach a bhaineann leo.
Seo scéal na ndaoine sin: ní cheadaítear do mhná a thrasnaigh teorainneacha ach d’fhir , lucht siúil a chéim tailte naofa nó spásanna atá chomh contúirteach sin go gcuireann siúl ar a ndromchla beatha an duine féin i mbaol. Seo scéal na dturas toirmiscthe.
NA turais toirmiscthe: ÁIT TABHAIR FAOI DEARA NUAIR A BHFUIL AN DOMHAN A FHÁIL CHEANA CHEANA
Faoi dheireadh an 18ú haois, bhí cuid mhór den phláinéid aimsithe agus mapáilte cheana féin. Is é an t-aon rud a bhí fágtha le déanamh ná áit a bhaint amach a bhí, ar feadh na gcéadta bliain, ina mhiotas agus ina hipitéis eolaíoch: an Terra Australis Incognita , mór-roinn an leathsféir theas a chothromódh mais talún an leathsféir thuaidh. Bhí an Captaen Cook ar tí é a bhaint amach ar a dhara turas timpeall an domhain, idir 1772 agus 1775. Tar éis dó a bhaint amach An Nua-Shéalainn agus an Astráil Ar a chéad imlíne, chuir an Thrasnaigh HMS Rún captaen Shasana an Ciorcal Antartach gan an mór-roinn mistéireach a fheiceáil riamh. Bhí beagnach 50 bliain le himeacht sular taifeadadh don chéad uair teacht ar chladach an Terra Inconginta sin: an mhór-roinn Antartach.
Cé nár shroich an Iorua Amundsen an Pol Theas go dtí 1911 , bhí an chuid is deacra bainte amach cheana féin: bhí an domhan ar fad ar na léarscáileanna, ní raibh níos mó spáis fágtha ar an Domhan le fáil amach. Ach níor chiallaigh sin nach raibh spásanna anaithnide ann a thuilleadh: bhí na háiteanna toirmiscthe fós ann.
Tá comhainmneoir, den chuid is mó, ag turais chuig áiteanna toirmiscthe: cinneann siad de réir srianta a chuireann daoine ar dhaoine eile agus, i go leor cásanna, tá siad nasctha le coinníollacha creidimh nó gnéis.
Portráid den taiscéalaí Roald Amundsen
Ceann de na turais toirmiscthe is radacaí atá nasctha le reiligiún ná an ceann a thagraíonn go cathair naofa Mecca . Tá Ioslam neamhthrócaireach ar an bpointe seo: tá cosc ar dhaoine nach Muslamaigh iad dul isteach i Mecca . Tá sé seo ráite go soiléir ag na comharthaí ar an mhórbhealaigh ag dul isteach sa chathair, a fhorchuireann, mar fhorc, an bealach éigeantach aon duine nach profess an reiligiún an Prophet. Mar a mhínigh an tíreolaí Alastair Bonnet ina leabhar as an léarscáil , "Is cás uathúil é méid an choisc Mecca, a chuireann cosc ar chúig shéú de dhaonra an domhain dul isteach ní hamháin i bhfoirgneamh amháin, ach i gcathair iomlán." Mar sin féin, níor chuir sé seo bac ar roinnt taistealaithe an bacainn seo a bhí dosháraithe de réir dealraimh a thrasnú.
Tá ainmneacha éagsúla ag gabháil leis an turas toirmiscthe go Mecca. Ba é an taistealaí agus an scríbhneoir Bolognese an chéad cheann a bhfuil taifead ann Ludovico Varthema , sa bhliain 1502. Is iad na Spáinnigh na cásanna is mó aithne, áfach Domingo Badía, alias Ali Bey, agus an Sasanach Richard Burton, araon sa 19ú haois.
Scéal na Domhnach Badia Is é, b’fhéidir, an t-úrscéal is mó. Athainmníodh Badía, príomhcharachtar tionscadail spiaireachta a rinne rialtas Godoy, an ceann is fearr leat ar an Rí Carlos IV, sa bhliain 1803. Ali Bey el Abbassi, prionsa ceaptha de chuid na Siria a raibh sé mar chuspóir aige cúirt shultán Mharacó a insíothlú agus i gcroílár an domhain Moslamach. Ba é an sprioc a bhí aige ná a raibh istigh a fheiceáil, a chloisteáil agus a insint, fianaise a d’fhág an taistealaí le sonrú ina leabhar Travels of Ali Bey el Abassi tríd an Afraic agus an Áis, áit a ndéanann sé cur síos ar thaithí a thuras ceithre bliana go Mecca.
Domhnach Badia
Cosúil le Badía, scríobh Richard Francis Burton fianaise a thurais sa leabhar freisin M'oilithreacht go Mecca agus Medina . In sé, ba é an Burton ildánach -co-bhunaigh an Cumann Antraipeolaíochta Londain , a rinne an chéad aistriúchán Béarla ar Oícheanta Arabacha agus an kama sutra Y fuair sé amach Loch Tanganyika, i measc éachtaí eile – Insíonn conas, iompú isteach Mirza Abdullah – carachtar a bhí incarnated cheana blianta roimhe sin le linn a thréimhse sé bliana sa Phacastáin agus an India – thosaigh an oilithreacht ó Cairo i 1853, insíothlú na carbháin mar dhochtúir Peirsis.
Turas eile a chuaigh isteach i gcríoch forbidden reiligiúin a bhí an ceann a rinne Franco-Beilgeach Alexandra David-Néel i Lása, príomhchathair na Tibéid. David-Neel , chomh ilghnéitheach le Burton – ba amhránaí ceoldrámaíochta, iriseoir, taiscéalaí, oirthearaí agus údar breis is 30 saothar í – i 1924, in aois a 56, sa chéad bhean Iarthair a bhí in ann dul isteach sa chathair toirmiscthe de Tibéidis Búdachas agus a bheith faighte ag an Dalai Lama . Bhí claonadh dúchasach ag Neil cheana féin maidir le taisteal a thoirmeasc ó aois an-óg: ag aois 15 rinne sí iarracht dul ar bord léi féin don Bhreatain Mhór agus nuair a bhí sí 18 mbliana d’aois rinne sí turas chun na Spáinne ar rothar léi féin agus gan a teaghlach a chur ar an eolas. Ba í an Áise an paisean mór a bhí aige agus an mhór-roinn dár thug Dáiví Néill cuid mhór dá shaol, mar sin de " spiorad indomitable, bean cróga " mar a chuireann Domingo Marchena síos ina phróifíl ar an taistealaí i La Vanguardia, a "go gairid sula bhfuair sé bás, ar tí 101 a bhaint amach, d'athnuaigh sé a phas toisc go raibh an gá le taisteal ina nimh nach raibh sé in ann agus nach raibh sé ag iarraidh a fháil. an antidote”.
Alexandra David-Néel, anarchist cathach, amhránaí lyrical agus pianódóir coisricthe
Tá na téarmaí "bean" agus "creideamh" nasctha go dlúth le "toirmeasc" i go leor áiteanna ar fud an domhain. Samplaí de seo is ea an cosc ar mhná i bpáirc sacair na hIaráine nó an cleachtas na dtraidisiún atá á ngéarleanúint anois mar chaupadi , a chuireann iallach ar mhná Neipealais fanacht lasmuigh dá dtithe le linn na tréimhse menstruation d'fhonn íonacht an tí a chaomhnú.
Ach, gan dabht, is é an toirmeasc reiligiúnach is soiléire a théann i bhfeidhm ar mhná ná dul isteach i spásanna reiligiúnacha nó naofa. Ar fud an phláinéid is féidir linn teacht ar áiteanna atá toirmiscthe do mhná mar Mount Omine, sa tSeapáin ; an Teampall Hindu Sabarimala, Deisceart na hIndia – chuir Cúirt Uachtarach na hIndia an cros faoi chois i Meán Fómhair 2018, cé gur chruthaigh sé go leor conspóide ó shin i leith; nó an príomhcharachtar seo a leanas den scéal seo faoi thurais toirmiscthe: Sliabh Athos, lastuaidh den Ghréig.
Mainistir Simonopetra ar Shliabh Athos: dúshlán a thabhairt don Ghréig
Leithinis sa Mhuir Aeigéach is ea Sliabh Athos atá déanta ag fiche mainistreach Cheartchreidmheach Gréagach a bhfuil riail neamh-inchúlghairthe aige: tá cosc ar aon baineannach de ríocht na n-ainmhithe dul isteach ar feadh na gcéadta bliain faoi phianbhreith phríosúin idir dhá mhí agus bliain amháin. Gach baineannach le dhá eisceacht: cait – is dócha chun an daonra creimirí a rialú – agus sicíní . Tá an fhíric seo i gcodarsnacht leis an bhfíric go bhfuil Tá Sliabh Athos tiomnaithe don Mhaighdean Mhuire –Is é an traidisiúin gur gáirdín naofa é Athos a thug Dia do Mhuire – a bhfuil iliomad íomhánna díobh le fáil scaipthe ar fud na críche. Eascraíonn bunús an chrosadh in aghaidh na mban ón bpeirspictíocht thraidisiúnta reiligiúnach, ina seasann Athos mar spás utopian ina n-eascraíonn idéalach an fhir reiligiúnaigh chelibata: maireachtáil gan aon seachrán ná temptations**.
In ainneoin an toirmisc seo, tá mná éagsúla tar éis a bhallaí a thrasnú . Ceann de na chéad chásanna doiciméadaithe is ea cás na Helen na Bulgáire , deirfiúr Tsar Ivan Alexander na Bulgáire, sa 14ú haois. Mar a deir Alastair Bonnet ina leabhar, Tháinig Héilin na Bulgáire ann ag teitheadh ón bplá , cé nach raibh a cosa i dteagmháil leis an talamh, ós rud é a iompar i palanquin le linn a fanachta ar fad. Sna céadta bliain ina dhiaidh sin, tharla cásanna den chineál céanna ar chúiseanna daonnúla, nuair a thug na manaigh foscadh do ghrúpaí éagsúla ban a bhí ag teitheadh neamhshuaimhneas sóisialta.
Mar sin féin, ní raibh iontu seo ach roinnt eisceachtaí agus rinne roinnt mná turas toirmiscthe go Mount Athos fiú. Ba é an ceann is suntasaí ná an "comórtas" idir an t-iriseoir Francach agus an síocanailísí Maryse Choisy agus an Aliki Diplarakou Gréagach, aka Lady Russell , mar is fearr aithne air as a bheith fógartha Iníon an Eoraip 1930.
Aliki Diplarakou nó Lady Russell
Dar leis an nuachtán Spáinneach An glór den 10 Aibreán, 1935, an tráth sin d’éirigh an chonspóid féachaint cé Ba í an chéad bhean í a chuaigh isteach i Sliabh Athos . Mar a mhínítear in La Voz, tháinig an Miss Europe 1930 nua-ainmnithe isteach san áit naofa i 1933 agus í gléasta in éadaí na bhfear, ag fógairt gurbh í an chéad bhean a rinne amhlaidh. Mar sin féin, rinne Choisy agóid ar an bhforas go ndearna sé a ruathar ceithre bliana roimhe sin, ag tabhairt fianaise air ina leabhar A mois chez les hommes , a foilsíodh i 1929. In it, an bhean Fhrancach, a bhí faoi cheilt freisin mar fhear gan aird , a dhéanann croinic lán d’aigéadacht mar gheall ar an mí-eagla a thug sí faoi deara san áit, mar a léirítear i gcomhráite mar seo, áit a labhraíonn Maryse le húrscéal:
- - Cén fáth a bhfuil tú sa chlochar?
- -Ba mhaith liom dearmad a dhéanamh... Is ainmhithe salacha mná, soithí eisíontais, créatúir ifreann agus láib ... An bhfuil suim agat i mná?
- -Níl. Tá níos mó suim agam i bhfear. I mionn duit.
Ní srianta ar chúiseanna reiligiúnacha na cinn amháin ar tháinig mná orthu – agus a leanann orthu – le linn na staire. Níl ann ach gur mná iad freisin, imthosca is féidir a fháil i saol na heolaíochta cosúil le scéal Jeanne Barett, an chéad bhean chun timpeall an domhain a dhéanamh.
Jeanne Barett
De réir an tsuímh Ghréasáin Oceanicas, tionscadal faisnéiseach de chuid an Institiúid Aigéaneolaíochta na Spáinne , rinne an luibheolaí Francach an turas seo faoi cheilt a dhéanamh mar fhear ar an turas oifigiúil a rinne Louis Antoine de Bouganville idir 1767 agus 1776 . Ag an am sin, Bhí Baret pósta leis an luibheolaí ar an Rí Louis XVI, Philibert Commerson , a glaodh chun páirt a ghlacadh sa expedition. Chinn a bhean dul in éineacht leis in ainneoin go raibh cosc ar mhná dul ar bord long de chuid an Marine Royale. De réir shuíomh idirlín na hInstitiúide, níor thángthas ar Baret go dtí gur shroich siad Taihítí agus, chun filleadh ar an bhFrainc, b’éigean di saighdiúir a phósadh tar éis bhás a fir chéile i Oileán Mhuiris . Ar fhilleadh dó go Páras i 1776, Tháinig luibheolaíocht suas le bailiúchán de níos mó ná 5000 speiceas de phlandaí.
San fharraige freisin, ach le saol beagán níos suaite, tá scéal an aistear toirmiscthe an corsairs Anne Bonny agus Mary Read . Mar a mhínítear Juliana Gonzalez-Abhainn ina leabhar An aireagán taistil , an bheirt "thaisteal le chéile faoi cheilt a dhéanamh mar fhir i measc na foirne, agus is iad na mná amháin sa stair a cúisíodh go hoifigiúil píoráideacht".
Bhí na cúiseanna ar cuireadh cosc ar mhná dul ar bord bunaithe ar mhiotais agus ar fhinscéalta gan bhunús – droch-ádh agus coimhlint i gceist le bean ar bord – ach, mar a dúradh leis an Lucht Siúil cheana féin i dtuarascáil ar chorsairs baineann, i gcás long bradach, rialaíodh a ngníomhaíocht le cóid iompair amhail an ceann a dhréachtaigh corsairs na Breataine Bige. Bartholomew Roberts.
Atáirgeadh ar íomhá de Mary Read
Má bhogaimid ar shiúl ó idirdhealú bunaithe ar ghnéas agus reiligiún, faighimid freisin cineálacha eile taistil toirmiscthe : iad siúd déanta go criosanna eisiatachta trí láithreacht roinnt guais radaighníomhach nó cheimiceach . Sa ghrúpa seo aimsímid na baile Wittenoom na hAstráile agus – nach bhfuil toirmiscthe a thuilleadh – cathair Prypiat, san Úcráin, an áit is gaire do ghléasra cumhachta núicléiche Chernobyl.
Scriosadh Wittenoom de léarscáileanna oifigiúla in 2007 . Ag an am sin, bhí díreach os cionn dosaen cónaitheoirí i gcathair na hAstráile, ar cuireadh iallach orthu a dtithe a fhágáil mar gheall ar an gciorrú cumhachta cinntitheach. San áit seo tá an mianach aispeiste gorm is mó ar domhan, ábhar a bhfuil éifeacht charcanaigineach ard aige , a bhí ar oscailt go dtí 1966.
Sna blianta ina dhiaidh sin, dúnadh an chathair de réir a chéile, rud a tháinig laghdú ar a daonra agus laghdaíodh seirbhísí go dtí gur scoireadh iomlán di in 2007. Ó shin i leith, Tá an áit anois ina cheann scríbe turasóireachta don lucht siúil ar thóir áiteanna toirmiscthe agus tréigthe , in ainneoin rabhadh a fháil ó na húdaráis faoin mbaol don tsláinte a bheith faoi lé éifeachtaí aispeiste.
Seans gurb í Chernobyl an suíomh tubaiste is cáiliúla sa stair. . I 1986, chuir an Vladimir Illich Lenin stáisiún cumhachta núicléiche , atá lonnaithe i dtuaisceart na hÚcráine, d'fhulaing dhá phléasc a shéid as clúdach an imoibreora núicléach, ag scaoileadh líon mór ábhar radaighníomhach isteach san atmaisféar. Ba chúis leis seo scamall radaighníomhach a chlúdaigh níos mó ná leath na hEorpa agus cuireadh iachall ar aslonnú na lonnaíochtaí go léir atá suite 30 ciliméadar timpeall an ghléasra, an Crios Eisiaimh mar a thugtar air.
Tá an réimse seo, a bhfuil baol soiléir radaíochta i gceist leis d’aon duine a théann isteach ann, tagtha chun cinn le blianta beaga anuas – agus níos mó fós i ndiaidh an chéad taibhiú den tsraith. Cluiche HBO Chernobyl – in áit adhartha do lucht iarrtha áiteanna toirmiscthe. Cé, sa chás seo, ní féidir é a bheith cáilithe go docht mar "turas toirmiscthe", ós rud é Tá Chernobyl inniu ar cheann de na nithe is mó is díol spéise do thurasóirí san Úcráin agus tairgeann gníomhaireachtaí taistil turais lae chuig an gCrios Eisiaimh (I mí Dheireadh Fómhair 2019, rinneadh 87,000 cuairteoir a chomhaireamh, de réir an méid a dúirt ceann de na gníomhaireachtaí seo leis an Lucht Siúil).
Pripyat (Úcráin)
Is dúshlán é turais thoirmiscthe, ach ní hamháin nuair a bhíonn taithí acu orthu, ach freisin nuair a dhéantar iad a aithris . ina leabhar Ag taisteal agus á insint: straitéisí insinte an scríbhneora taistil , an t-iriseoir Juliana Gonzalez-Abhainn mhíníonn "go ndéanann taistealaithe an domhan a chumadh dóibh siúd a fhanann sa bhaile, is é an fhírinne nó an ficsean a cheapann muid go bhfuil aithne againn ar dhaoine eile agus muid ag seiceáil an bhfuil an méid a d'inis siad dúinn fíor nó bréagach". Éiríonn an bhfíric seo go háirithe íogair i gcás turais toirmiscthe, ós rud é is é scéal an eispéiris sin an t-aon bhealach amháin trínar féidir leat aithne a chur ar áit nach mbeadh fonn ar fhormhór mór an daonra dul i mbun gnó riamh.
Leis an 21ú haois is fusa taisteal a fheiceáil ná mar a bhí san am a chuaigh thart - físeáin, grianghraif, RRSS agus uirlisí cumarsáide meandracha eile tá turas idirghníomhach ollmhór déanta acu ar an bpláinéad –; ach, in ainneoin na himthosca seo, tá gá fós leis sin conradh intuigthe a bunaíodh idir an cainteoir fánaíochta agus an lucht féachana sedentary ó bunaíodh na scéalta . Cibé an ficsean iad measctha le fíorscéalta áirithe nó leathscéalta fíor, is iad turais thoirmeasc an cineál scéalta a mheallfaidh ár n-amharc i gcónaí, mar tugann siad sinn chuig an eitleán taistil idéalach sin ina raibh an domhan fós ina leathanach bán lán le rudaí anaithnide. áit a raibh i gceist le céim a ghlacadh léim bheag isteach sa fholamh.