Cá ndeachaigh na hoilithrigh ó aimsir aivistic, ag leanúint an chultais Cheilteach ag luí na gréine
Uair amháin sa bhaile rugadh baile ag deireadh gach bóithre... Ag caint faoi A Coruña tugann sé cuireadh duit é a dhéanamh ón scéal, toisc go mbaineann a nádúr íontach leis an áit a dtosaíonn ábhar ag caolú, ag dul in olcas mar strócanna uiscedhatha, go dtí an réimse doláimhsithe.
Tá áiteanna ina bhfuil toin sháithithe agus an-chodarsnachta, le rithim ionsaitheach agus millteach, agus ar a mhalairt de chás, tá an ceann seo a bhfuil níos mó ná seachtó téarma aige chun an bháisteach a ainmniú.
Seo níos mó ná 70 téarma chun an bháisteach a mháistir
Íogair, le cluas speisialta le haghaidh an lag, le haghaidh torann cúlra nó, a bheith dofheicthe, trí gach rud. Agus tú ag dul isteach sa Ghailís agus, go háirithe, ar thailte an charn (bunús eitmeolaíoch A Coruña, rud a chiallaíonn séadchomhartha sepulchral déanta le clocha i gcruth cón nó adharc), Beidh tú níos gaire ná riamh do bheith i do iasc, toisc go gcuimsíonn an t-uisce ní hamháin a imlíne geografach, ach freisin rialaíonn freisin an saol áit nach dtagann an fharraige, i bhfoirm ceo, scamaill, nó báistí.
TALAMH NA MEATÓIR
Cinnte sin criathar uiscí a chuireann le réaltacht A Coruña is é an culprit gur mhaith lena muintir réaltacht a bhrath i gcónaí le fad áirithe, sieved ag veil subtle a spreagann dúinn a shamhlú, a dhéaduchtú ar cosáin indíreacha agus doiléir, teacht beag ar bheag ach go seasta mar a dhéanann an orballo.
Ní fhreagraíonn siad riamh gan ceist eile a fhágáil san aer agus cuireann siad dizzy ort, cosúil le casadh an muñeiras agus alcól milis a gcuid queimadas. Cuireann siad dizzy ort mar imbhuaileann teanga na mothúchán in aghaidh ord an bhriathair agus, uaireanta, leis an aontas iomarcach sin Éiríonn míorúilt an mheafar, D’fhéadfadh sé gur rugadh anseo, mar a deir daoine, toisc go bhfuil sé “cosúil le réaltacht a fheiceáil tríd an gceo”, gan comhrianta, cosúil le ceol nó filíocht.
Ní nach ionadh, bhí an teanga a úsáideadh i bhfilíocht troubadour ar fud na Meánaoise i Leithinis na hIbéire Gailísis-Portaingéilis agus ar an láimh eile, is trí fhilíocht a rinneadh an chéad uair a rinneadh an Ghailís ar litríocht, .i. leis an Rexurdimento agus Rosalía de Castro, an Coruña is uilíoch.
Rosalia de Castro
AN BÓTHAR GO DTÍ AN GHRÉINE
Ní hamháin go mbíonn tionchar ag an deacracht a bhaineann leis na teorainneacha idir talamh agus uisce a shainiú, idir an coincréit agus an bhréige, ar theanga na háite seo. Má chaitheann tú go leor ama air, glacann an spiorad a chuireann sé isteach ort agus faigheann tú dearcadh na beatha mar chontanam, gan deighiltí ná foircinn, cosúil le stiall Moebius a bhfuil a éadan agus a chúl mar an gcéanna: an tuiscint spioradálta sin ar rudaí nach bhfaightear ach i gcóngar an bháis.
Ó Malpica go Rinn Finisterre síneann sé feadh chósta A Coruña A costa da Morte (Cósta an bháis), buaicphointe fíor de bhunadh págánach an Camino de Santiago, áit a ndeachaigh na hoilithrigh ó aimsir aivistíoch, ag leanúint an chultais Cheilteach ag luí na gréine.
Timpeall an adoration seo, go deimhin, Cultúr Ceilteach (nó Gaelach). scaip sé i gcónaí ar lorg na gcríoch is faide siar den Eoraip (an Bhreatain, an Bhreatain Bheag, Éire...) agus, cé gur chaill Galicia na fréamhacha sin roimhe seo, dar le staraithe, bheadh an t-ionad ónar thosaigh gach rud. Ní in vain, is é sin an fáth go bhfuil sé oidhreacht traidisiún na hoilithreachta mistiúla is tábhachtaí san Iarthar.
Ag Rinn Finisterre, ag luí na gréine, is féidir d'anam a aisghabháil má chaill tú é
ann i Rinn deireadh an domhain, an chuid is faide siar den Eoraip, thug ár sinsear urraim do dheireadh an tsaoil. Léim siad go litriúil isteach i mbád Charon nó go siombalach fuair siad réidh leis an ego, a imríonn cleasanna den sórt sin orainn go minic, a bheith reborn ar bhealach níos humhal agus níos liberated.
San áit a n-imíonn an ghrian don uair dheireanach, mar a léiríonn imtharraingt an Aigéin Atlantaigh chomh beag is atá an duine agus go bhfuil rud éigin níos mó ann, is féidir an t-anam a aisghabháil má chaill tú é, bain tú féin as gach rud cúlpháirtí, é a íobairt agus an ceann deireanach de na turais tionscnaimh a chríochnú. Tuaslagadh go mall san fharraige, ag casadh go cúr cosúil leis an Little Mermaid le Christian Andersen agus an ghrian ag leá thar na spéire. San fharraige chéanna sin a luann Lluís Llach ina amhrán A White Cloud; sa tonn chéanna sin a chríochnaíonn serenely agus "B'fhéidir nuair a ligeann tú do bhualadh, tosaíonn sé."
Tá doras sa iamhchríoch seo atá i bhfad níos doimhne agus níos glaine ná an ceann in Ardeaglais Santiago. Osclaíonn sé díreach le solas deireanach luí na gréine agus déanann sé amhlaidh arís i gcéad chuimhneacháin na maidine, ag meabhrú dúinn nach bhfuil aon bheatha gan bhás: nóiméad an bháis. luscofusco, focal eisceachtúil de bhunadh na Gailíse atá in ann an bhrí atá le ‘tosaí’ agus le breacadh an lae araon a aontú. An t-aistriú idir lá agus oíche, an laethúil á mharú go bog mé, nuair a bhíonn na gathanna gann oráiste nó rosy freagrach as an deighilt idir an saol agus an bás a dhoiléiriú agus a chealú san áit dheireanach ar domhan ina seithí an ghrian. Is í an chumhacht shiombalach dhian a bhaineann leis an taithí seo ná máthair na gcultúir éagsúla ach freisin na gcreideamh misteach atá ann cheana féin, agus is fiú go mór turas a dhéanamh.
Baineann focail eile le haghaidh na ndaoine is neamhluaite leis an nGailís-Portaingéilis freisin: cumha, saudade agus an ceann álainn sin a d'ainmnigh duine a sheasann go neamhbhalbh, i riocht neamhláithreachta nó inrapture: bolboreta (go litriúil, féileacán); “d’fhan tú bolboreta” nó “tá tú imithe (cé go bhfuil tú anseo)”.
'Con-tem-plar' mar an cuma tempered a thugann fís iomlán de bheith ann
Baineann na bríonna seo go léir a d’aistrigh ón nGailísis go dtí an Spáinnis (agus ní de sheans) le an saol machnamhach a labhraíonn an fealsamh soléite Byung Chul Han faoi mar shoitheach ar ár sochaithe nua-aimseartha, mar gheall ar Saorann sé sinn ó sclábhaíocht feidhmíochta agus táirgiúlachta.
'smaoineamh' cosúil leis an súil tempered a thugann fís comhpháirteach a bheith ann agus fíoraíonn sé gur thuigeamar i ndáiríre agus go bhfuil muid réidh le slán a fhágáil nó an leathanach a chasadh.
SIAD A D'fhág
Ní i gcónaí a bhí an phearsantacht Coruña seo a bhfuil an oiread sin meas ag eachtrannaigh air i measc na ndaoine anseo. Ní gá go ndéanfadh na daoine seo deasghnátha slána ar bith mar go raibh sé faoi lé go stairiúil chun slán a fhágáil, chun scaradh leis an rud is breá leo, le híobairt: beannachtaí na a n-eisimircigh, ollmhór ón 18ú haois go dtí na 70idí agus an fáth a dtugtar 'Gailís' ar na Spáinnigh ar fud Mheiriceá Laidineach; beannachtaí na a iascairí a chaitheann míonna ar muir; iad siúd dá dteaghlaigh atá ag fanacht leo mar ar feadh i bhfad ní raibh aon bhealach eile chun maireachtáil.
Slán a n-iascairí a chaitheann míonna ar muir
Bhí talamh an dorchadais go flúirseach i ngach cineál éalaithe agus ní i gcónaí tairbheach. A scéal tréigean agus sean chaillteanais (cosúil le bua Irmandiña sa chúigiú haois déag) a bhí nasctha i gcónaí le roinnt íseal féin-mheas. “Anam go bhfuil tú ag teitheadh uait féin, cad atá uait, amaideach, sna cinn eile?”, a scríobh Castro, agus fios aige sin luíonn an saibhreas is mó i glacadh le duine féin uathúlacht.
Mar gheall ar an spioradáltacht a raibh muid ag caint faoi anseo, Ba í an Ghailís an chéad ríocht dheighilte den Impireacht Rómhánach. Scaip an priscilleachas mar uisce sna codanna seo, ag cur i gcoinne eagar Thesalonica ar feadh dhá chéad bliain, ag tathant ar opulence na heaglaise Rómhánach a thréigean agus a bheith páirteach leis na boicht; cuireadh deireadh leis an sclábhaíocht agus thug sé saoirse agus cumhacht do mhná nach bhfacthas riamh cheana sa cheathrú agus sa chúigiú haois. Is é an toradh atá air seo ná an chéad lámhscríbhinn aitheanta sa Laidin Vulgar, a scríobh bean .i. Egeria, bean rialta Priscilian oilithreach ó Gallaecia sa 4ú haois.
MEIGAS AGUS NUBEIROS: AN MIOTAIS
I réimse an doiléir, áit a bhfuil na teorainneacha idir illusion agus réaltacht doiléir, reverberates an miotas agus tá rud ar bith mar is cosúil. Taobh amuigh den oidhreacht Rómhánach, tá Galicia saibhreas siombalach agus miotaseolaíochta sinsear rud atá normalaithe ag an Spáinn ag an Eaglais in easnamh.
Na meigas, a labhraíonn iad, tá siad ann, cé go bhfuil siad i bhfolach
Má bhíonn tú gafa go tobann i mbruach ceo nó i stoirm gan choinne, ná cuir an milleán ar an aimsir. Is cinnte go mbeidh an duine i gceannas scamall nó toirneach, fear mór a bheith gléasta i gcraicne dubha a dhiúscraíonn na scamaill agus tintreach na spéire de réir toil. Ar oícheanta lán gealaí, in aice leis na haibhneacha, beidh siad in ann teacht amach chun bualadh leat na mná níocháin, biotáille na mban a nigh bileoga bloodstained agus impore do chabhair. Ná tabhair dóibh é. D'fhéadfá a bheith gafa le trua agus a bheith scuabtha ar shiúl leis an sruth. Más rud é i lár na foraoise, feiceann tú boladh céir leáite san aer, b'fhéidir go bhfuil tú i ngan fhios dó roimh theacht na n-anamacha i bpian na Daidí na Nollag a thugann rabhadh faoi chaillteanas.
Ach ná bíodh imní ort, chun na scamaill a scaipeadh is féidir leat dul i muinín na bhfabhar i gcónaí na meigas, a labhraíonn iad, tá siad ann, cé go bhfuil siad i bhfolach. Ceann de na cinn is cosanta an Mhuire Castro. Áitríonn suíomhanna an chultúir droimnithigh seo, na dún cnoic, sráidbhailte daingnithe le plean urláir ciorclach ag dul siar go dtí an Chré-Umhaois curtha in airde ar chnoc nó sliabh. Má labhair tú i gceart leis, tabharfaidh sí an dea-ádh agus an chosaint duit ar bhain na sráidbhailte ársa seo d'eagrú cothrománach agus síochánta taitneamh as.
Déan é íseal agus folamh de bród mar gheall ar Tá an tír seo de chumhacht tearcrátaithe tar éis a aisling a scaoileadh faoi do chosa. Níos mó de Dhia i gcónaí ná de Chaesar, is diaga ná saolta.