Uiscí abhainn Genil Siúlann siad, gan smál ná go deifir, faoin droichead cloiche a cuireadh suas, de réir mar a deir siad, le hordú. Hernán Ruiz II áirithe, ar ais i 1561, buartha faoi éagobhsaíocht an sean pontún adhmaid a thrasnaigh gach lá na céadta feirmeoirí agus ceannaithe a bhí ina gcónaí sna lonnaíochtaí reatha ar an dá chladach.
Is cosúil go bhfuil rithim na beatha i Puente Genil Tá sé ionfhabhtaithe ag an sreabhadh idyllic sin a chothaigh na monarchana solais d'aois - ar a dtugtar inniu stáisiúin chumhachta hidrileictreacha - go fiú sa lá atá inniu mar chuid den próifíl sráide ó cheantar a bhfuil aithne air sa Spáinn ar chúiseanna eile.
La Soledad, Aoine an Chéasta i Puente Genil.
Agus tá sé go bhfuil an chathair, suite i lár Andalucía, coinníonn sé rúin gan choinne, mar a plandálacha ollmhóra de cuach, roinnt fothracha Rómhánacha uathúil ar fud an domhain agus traidisiún de tseachtain naofa ionadh fiú na Andalúisigh, a bhfuil cónaí orthu leis an gceiliúradh Críostaí seo paisean domhain.
PUENTE GENIL, CAIPITIL NA QUINCE
na crainn luaith Áitíonn siad cuid mhór de na páirceanna saothraithe a théann thart ar Puente Genil. Toradh tírdhreach aisteach i gceantar atá chomh coitianta le crainn olóige.
Idir mhí an Mhárta agus mhí na Bealtaine, Breathnaíonn na páirceanna seo chomh hálainn ós rud é go gcuireann na crainn seo – ar féidir leo 6 mhéadar ar airde a bhaint amach – a gcuid bláthanna beaga cúig petal bán nó bándearg. Na torthaí, buí órga, Bailítear beagán níos déanaí, ó dheireadh Mheán Fómhair go Nollaig.
Quince La Gondola, Puente Genil.
I monarcha an gondola ghlacadh níos mó ná haois é féin a thiomnú do ghinfheoil – agus díorthaigh eile de na torthaí – den chaighdeán is airde. Míníonn siad dúinn ansin conas a tháinig an toradh seo, ó Oirdheisceart na hÁise ó dhúchas, go dtí an Spáinn agus an fáth a bhfuil sé anois ina shuaitheantas de Puente Genil.
Maidir leis an gcéad cheist, bhí na Gréagaigh agus na Rómhánaigh a thug an quince isteach go Leithinis na hIbéire. Thairg an dá shibhialtacht seo an toradh seo mar bhronntanas bainise, ós rud é gur léirigh sé grá agus torthúlacht.
Cúpla míle bliain ina dhiaidh sin, táirgeadh is mó Tá quince Spáinneach – agus Eorpach – le fáil i réimsí Puente Genil, being inneall eacnamaíoch don cheantar. Mar sin féin, de na 25 monarchana Maidir le quince a bhíodh ag feidhmiú i Puente Genil, níl ach dornán fágtha is féidir a chomhaireamh ar mhéara lámh amháin.
Ní féidir linn Puente Genil a fhágáil gan iarracht a dhéanamh an fheoil chince iontach, ach freisin subha, compotes, glóthacha nó leasaithe. Is é cáis an tionlacan is coitianta, ach is péireáil den scoth é freisin le haghaidh feola agus éisc. Chun dul níos doimhne isteach sa chultúr quince, is féidir linn freastal ceardlann déanta subh, rud éigin a mhúineann siad fiú sa bheairic le linn na Seachtaine Naofa.
LA MANANTA, SEACHTAIN NAOMHTHA AN-difriúil
Ceann acu sin beairic staire Is é "El Cirio". Agus muid ag breathnú ar na maisc aisteacha atá ar taispeáint i gcaibinéid ghloine ar urlár uachtarach na beairice, míníonn na baill is veteranacha dúinn. cad atá sa Puente Genil earrach.
Áirc Noah san earrach Puente Genil.
Tá Mananta ar cheann de na taispeántais reiligiúnacha is uathúla agus tóir ar Andalucía, agus, dá bhrí sin, na Spáinne. Go deimhin, tá a ainm aisteach cheana féin, ós rud é go dtagann sé as crapadh “Seachtain Naofa”.
Cé go bhfuil cúlra na Seachtaine Naofa seo i Puente Genil chun Paisean, Bás agus Aiséirí Chríost a chomóradh, a dhearcadh, a chaos agus a léiriú, beagnach amharclainne, tá sé i ndáiríre disconcerting agus tarraingteach. Agus tá sé anseo mórshiúl, i rith na laethanta sin, na céadta duine a bhaineann le 23 bráithreachas, ina measc níos mó ná 400 duine gléasta i bhfeisteas –lena n-áirítear maisc suaite réalaíocha– na bpríomhphearsana de sleachta an An Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua.
Rómhánaigh, dheisceabail, Íosa Críost, an Mhaighdean, Muire Magdalene... Níl anseo ach cuid de na spriongaí –mar a thugann siad orthu féin a dhéanann an Mananta indéanta– a thugann scéal bíobalta na Seachtaine Naofa chuig an sráideanna plódaithe de Puente Genil a creathadh le turasóirí agus daoine áitiúla.
Insíonn siad dúinn go bhfuil an traidisiún a tháinig i lár an 17ú haois, ag cur in aghaidh, ó shin i leith, roinnt iarrachtaí chun é a dhúnadh le cumhachtaí arda eaglasta a dhiúltaigh a admháil léiriú béaloidis dá leithéid agus ar bhealach aistreach Paisean Chríost.
Inniu, tá an Mananta traidisiún maith agus cultúrtha a chasann áitritheoirí uile Puente Genil lena n-áirítear leanaí. Ar feadh cúpla lá, tá an baile líonta le dath agus roinnt léirithe chomh réalaíoch a chuireann orainn bogadh idir stupefaction, fiosracht agus na suaimhnis
Fountain ALAMO, Mósáicí Uathúla SA DOMHAN
Tá na Rómhánaigh an-láthair i saol agus i stair Puente Genil. Ba iad a thug siad cuacha go dtí an tír seo, agus tá ionadaíocht acu freisin sa Mananta. Mar sin féin, tá an marc is tábhachtaí atá fágtha ag an Impireacht seo a bhí i gceannas ar an saol ársa le fáil i limistéar Fuente Álamo, suite ach cúpla 4km Ó lár na cathrach.
Fountain Alamo, Droichead Genil.
Anseo, in aice le huiscí sruth Fuente Álamo, tá a láithreán seandálaíochta an-tábhachtach ag taispeáint fothracha ársa baile áit chónaithe Rómhánach.
Tógtha sa 3ú haois, is cosúil go Bhí sé áitithe go dtí an 6ú haois. bhaint amach a bhuaic de só le linn an 5ú haois Ba le linn na tréimhse sin go bhfuil roinnt mósáicí a mheasann seandálaithe a bheith uathúil i saol na Róimhe. Tá díon ar an imfhálú (chun é a chosaint ó ghníomhaíocht chreimneach na n-eilimintí) agus is féidir cuairt a thabhairt air trí chosán a théann aniar os cionn iarsmaí seomraí éagsúla an bhaile mhóir.
Mar sin is féidir linn idirdhealú a dhéanamh seomra le haghaidh adhradh reiligiúnach, roinnt stórais (is dócha go bhfuil sé i ndán dóibh fíon agus ola a stóráil), granaries, an seomra mór fáiltithe, seomraí feistis, seomraí codlata agus fiú rud éigin a is cosúil gur linn snámha é, agus go bhfuil sé oscailte ar leibhéal níos ísle ná an chuid eile den áit chónaithe. B’fhéidir go mbaineann an dara ceann acu leis an bhfianaise láidir gur tógadh an baile ar iarsmaí de folcadáin phoiblí Rómhánacha.
Ach, réaltaí taiscumar Tá na mósáicí. Ba ghnách leis na Rómhánaigh is saibhre a dtithe a mhaisiú leis na ornáidí seo a rinneadh leo blúirí marmair, ceirmeach, cloch nó fiú salann. Cé mhéad is áille agus costasach mar a bhí, is ea is mó an gradam a bhronn sé ar an teaghlach a raibh cónaí orthu sa bhaile.
I Fuente Alamo tá na mósáicí iomadúla agus léiríonn siad íomhánna mar Bua Bacchus, Na Trí Grásta, an abhainn-dia na Níle, an capall sciathán Pegasus, Nymphs agus go leor eile. Baineann sé le roinnt saothair uathúla den sórt sin nach bhfuil le fáil in aon sráidbhaile eile den ársa Impireacht na Róimhe.
Agus is é an Puente Genil sin, lena sheanbhaile ina meascann siad eaglaisí iomadúla leis na sean-monarchana a d'oibrigh le fórsa na habhann, seithí rúin a fhágann go bhfuil sé ar cheann de na háiteanna sin, mar gheall ar an gan choinne, conquer an lucht siúil.