bróga
Roimh an iarnród, mórbhealaí agus iompar nua-aimseartha, d'fhéadfaí moil chumarsáide a chomhaireamh ar mhéara lámh amháin. Sa Spáinn, níl aon eisceacht: bhí na cosáin a mhair go dtí gur tháinig na mórbhealaí náisiúnta reatha ina n-áit, i go leor dá gcuid, na bóithre ársa a thóg innealtóirí Rómhánacha chun a mbealach a dhéanamh trí fhad agus leithead ár tíreolaíochta casta.
I gcás Bealach na Fraince ag teacht chun na Spáinne trí Roncesvalles, rianaítear an cúrsa taistil den chuid is mó trí XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), léirithe go beacht i GPS mór na seaniarsmaí: an Bealach Antaine.
Léaráid a atáirgeann ar oilithreacht go Santiago sa Mheánaois
Ar feadh ocht gcéad bliain, ba iad na bóithre a bhí i láthair san Itinerary cnámh droma na Spáinne Rómhánach agus Visigothic, agus a bhuíochas dóibh, tháinig na hArabaigh i dtír le déanaí ar an leithinis d'éirigh leo na cathracha is tábhachtaí den ríocht Gotach (Zaragoza, Sevilla, Toledo, Córdoba agus Narbonne) a bhaint amach le luas iontach.
Ó bhliain 711, an ‘Bealach’, nach raibh mar thoradh air ag an am sin go Santiago de Compostela nach raibh ann, ach go Lugo agus deoise iargúlta Iria Flavia (Padrón, A Coruña), a bhí dúnta go tobann. Talamh gan rath a bhí sa Plateau plá, triomach breis agus daichead bliain, agus baol leanúnach na robálaithe Ní raibh sé tarraingteach siúl tríd na tailte sin.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia… Chaill siad go léir a ndeoisí agus a áitritheoirí, an chuid is mó acu ina ndídeanaithe in Al-Andalus faoi bhláth a uiscíonn an Guadiana agus an Guadalquivir. Níor fhág ach dornán, an dream is éadóchasach, don tuaisceart, ag iarraidh éalú ó na cánacha Moslamach. Dhreap núicléas an-bheag den fhriotaíocht Chríostaí beanna na Picos de Europa, agus chinn, mar a rinne na Cantabrian agus na hAstúracha roimh an Róimh, cur ina gcoinne go dtí an deireadh.
Gach seo a tharla díreach osclaíodh an 8ú haois, agus ag an am sin feiceann go leor tús na Meánaoise.
Is trí XXIV Ab Asturicam-Burdigalam a rianaítear cúrsa Bhealach na Fraince den chuid is mó
Ní raibh aon rud ar eolas sa Spáinn Visigothic, ríocht Chríostaí atá bródúil as a deoisí ársa agus traidisiúin chomhréiteach, faoi teacht Santiago el Mayor go dtí an leithinis, agus i bhfad uaidh, shamhlaigh sé é sin d'fhéadfadh a chorp a bheith curtha i dteach beag (céim an bhóthair ina bhfuil tithe tábhairne agus lóistín) den bhóthar Rómhánach a cheanglaíonn Lugo le hinbhear Arosa.
Conas mar sin a shroich corp Santiago a shuíomh reatha, ag tosú ar an mbealach oilithreachta? Seo ceann d’iontais an ‘Camino’: Tacaíonn piléir chreidimh leis an turas, in ionad é a bheith tógtha ar thuama ársa na staire dochomórtais.
An staraí cáiliúil Rómhánach Eusebius of Caesarea Ba é an chéad duine a chuir sin in iúl Dícheannaíodh Santiago ocht mbliana tar éis Íosa Críost le hordú ón Rí Herod Agrippa. an raibh am agat Santiago Zebedee a ghabháil de láimh sa ghearr ama sin lena shoiscéalaíocht ar an Hispania Rómhánach? Níor cuireadh an cheist riamh: ba cheart don leithinis, de réir easpaig Hispanic na gcéadta bliain níos déanaí a Chríostaíocht do na Fir Aspalda, deisceabail Rómhánacha na nAspal Pól, leagan i bhfad níos inláimhsithe, ós rud é go raibh tuamaí na gcéad soiscéalaithe ann.
Cé a sheol ansin an nuacht bhréige, an hoax leasmhara, ag rá go raibh evangelized Santiago an Elder agus fuair bás i "Hispania agus an deireadh an domhain"? Ní mór an freagra a fháil i Róimh, i seomraí na Pálás Lateran.
Cé a sheol an nuacht falsa ag rá go raibh evangelized Santiago an Elder agus fuair bás i "Hispania agus an deireadh an domhain"?
Tá an bhí an séú haois ag druidim chun deiridh, agus an Deoise na Róimhe, Is é an t-aon cheannáras san Iarthar ar féidir a bheith bródúil as a bheith ina seilbh ar thuamaí Pheadair agus Phóil, cloch agus leabhar na hEaglaise, i lár géarchéim aitheantais. pápa, Gregory Mór (590-604), cinneann sin tá todhchaí fheis Pheadair san Iarthar, agus éist le pléadálacha na manach Albanach agus Éireannach a throideann in aghaidh na paganachais sa Ghaill agus sa Bhreatain: lastuaidh de na hAlpa tá go leor nósanna págánacha fós ann, mar adhradh crann, stoirmeacha, aibhneacha, agus thar aon rud eile, úsáid íomhánna , mar sin dhiúltaigh Giúdaigh agus Críostaithe an Oirthir.
Bhí an misean soiléir, ach bhí gá le hóráid ina raibh, an uair seo gan amhras, D’fhéadfadh an Róimh soiscéalaíocht na hEorpa a éileamh. Agus mar is eol d’aon duine nach mór dó a bheith cumhachtach, is príomhfhachtóir í an Stair agus uachtanna á gcomhaontú: thóg na Pápa a mbunús féin ar Santiago el Mayor.
Le linn pontificate Gregory Mhór a cruthaíodh san Iodáil códx a raibh sé mar aidhm aige treoir a thabhairt do na manaigh na misin sa Ghaul agus sa Bhriotáin. Is ainm dó Breviarium Apostolorum , agus bhí sé an-chosúil le haspail Gréagach coitianta ar a dtugtar an t-ainm Catalóga Byzantine.
Níl aon bhóthar níos daonna, níos misteacha agus níos táirge dár samhlaíocht ná an bóthar a théann go Santiago
Sa chóidéacs Heilléanach, sonraítear go Bhí Séamas Mór ag seanmóireacht san Oirthear agus d’fhan sé sa Phalaistín go dtí a bhás. Nuair a martyraíodh é, adhlacadh a chorp in áit ar a dtugtar Achaia Marmarica , áit a gcomhfhreagródh, de réir na bhfoclóirí agus na staraithe ar a mbunaím mé féin cathair thréigthe ar chósta na Libia. Cuireann an Breviarium Apostolorum, áfach, frása leis a thabharfadh ‘Slí’: “Shearmonaigh Santiago sa Hispania agus in áiteanna thiar (…) Agus cuireadh é in Achaia Marmarica”.
Níor tharraing an t-athrú ar an téacs aird ar Ghaill ná ar an mBreatain, áit ar tuigeadh go foirfe an teachtaireacht: dá mba rud é go raibh aspal tar éis an tIarthar a shroicheadh, agus Peadar, an chéad Phápa, ina phrionsa ar na Deisceabail, ní fhéadfadh aon duine a bheith in amhras go raibh soiscéalaíocht na hEorpa ag freagairt, de cheart, don Róimh.
Chun na críche sin, thug na Pápa tar éis Gregory Mhór fothain agus cosaint speisialta d’ord nua mainistreach a bhunaigh Naomh Benedict na hAltraise ar an airde de Monte casino. Tá an 'manaigh dhubha' thrasnaigh na hAlpa leis an Breviarium Apostolorum faoina n-arm, agus ar feadh céad go leith, deisceabail Angla, Gallic, Aquitanian agus Gearmánacha Rinne siad staidéar go raibh seanmóir ag Santiago el Mayor sa Hispania agus gur adhlacadh é in Achaia Marmarica.
Thug an t-ainm deireanach seo cóipeoirí an Iarthair den 7ú haois chun cinn, mar níor shamhlaigh siad go bhféadfadh sé seo a bheith ina cathair ar bith, go dtí gur tháinig sé, thar na blianta, an bhunach Achaia Marmarica ina stua (díochlaonadh an 'áirc') marmoricis (de 'marmar'). Fuair an teachtaireacht, mar sin, brí nua: Fuarthas corp Santiago i gcófra marmair anaithnid.
Bréaga agus léirmhínithe spéisiúla a spreag an t-eispéireas draíochtúil ar an oilithreacht go Santiago
Cé go ndearnadh staidéar ar na ‘fírinní’ seo sna mainistreacha Beinidicteacha scaipthe ar fud na tíreolaíochta Ghall agus Angla-Shacsanach, Visigothic Hispania frowned i disbelief. Easpaig Hispanic, cosúil le Julian de Toledo, Shéan siad go raibh aon chumhacht ag an Róimh an Hispania a dhéanamh mar chuid d'am atá caite coitianta aspalda seachas é sin atá léirithe go heimpíreach ag tuamaí an Dáréag Fear Aspalda: Bréag a bhí i Santiago, sacraimint in aghaidh focail Eusebius na Caesarea. Níor thrasnaigh na Beinidictigh ná an Breviarium Apostolorum na Piréiní riamh: Mhaígh Toledo a bheith ina eaglais chomh sean lena chomhghleacaithe san Oirthear, suíomh rí Críostaí, gan gá a bheith "ath-oideachas" bunaithe ar choincheap spéisiúil, gan cabhair ó aon aspal.
Tá an teacht Ioslam i 711 chuir sé tús le díospóireacht ar bith, agus is gearr go ndeachaigh fadhbanna Toledo agus na Róimhe ar dhaoine eile. Níor chuimhnigh aon duine ar Santiago el Mayor le linn na mblianta dorcha a lean theacht na nArabach go Leithinis na hIbéire, agus i rith an dá chéad bliain ina dhiaidh sin, Choinnigh na Mozarabs iomadúla a raibh cónaí orthu in Al-Andalus a dtraidisiún agus a liotúirge slán.
Ba é an eisceacht do stubbornness Toledo an protagonist de ríocht Chríostaí srianta do stráice glas talún idir inbhear Arousa agus uiscí an Nervión. Rinne Oviedo, a ríthe agus easpaig nua, iarracht aon snáithe le Toledo agus leis an séipéal Mozarabic lenar bhain a seantuismitheoirí a ghearradh amach. Bhí ambasáidí idir Charlemagne agus Alfonso II Asturias agus, de réir na gcroinicí Francacha, Bhí easpaig Gailíseacha i láthair ag an triail achomair i gcoinne an heresy Hispanic.
An rapprochement gearrshaolach idir an Impireacht Carolingian agus Asturias dar críoch nuair a soicind go Dhéanfadh an Róimh agus na Beinidictigh iarracht traidisiún Críostaí a dhéanamh agus a dhícheannadh ar a thoil, a d'iompair na Hispanics le mór-bhród. Deirim gur iompar siad i gciall phraiticiúil an fhocail, ó chuaigh na céadta Mozarab ar imirce ó thuaidh ó chathracha mar Sevilla, Cordoba nó Toledo le linn na gcéad scór bliain den 9ú haois.
Ag iompar leo iarsmaí agus earraí luachmhara óna mainistreacha agus a n-eaglaisí tréigthe, d'éalaigh na teifigh seo trí na bóithre Rómhánacha lenar thosaigh an t-alt seo, .i. ag lorg Galicia agus Asturias tríd an Via de la Plata. Shocraigh go leor in Oviedo, agus daoine eile i an t-aon trí dheoise atá fágtha sa Ghailís Chríostaí: Bretoña, Lugo agus Iria Flavia.
hovered an Bliain 826: go leor grúpa manach ó mhainistir Santa María, i Mérida, shiúil an Bóthar Rómhánach idir Lugo agus Iria Flavia nuair a thug sé faoi deara an reilig álainn a sheas in aice leis an Ard-Mhéara Asseconia ar an mbóthar.
Níor thóg sé i bhfad go raibh clú an bhóthair ag fás
B’fhéidir ag braiteadh misteachas na háite, timpeallaithe ag tuamaí móra agus sarcophagi marmair ó na tréimhsí Rómhánacha, Swabian agus Visigothic, na manaigh ó Mérida Thóg siad mainistir a bhí tiomnaithe do Santa María (Séipéal A Corticela, faoi láthair mainistir San Martin Pinario), in ómós don té a thréig siad i Mérida. Choinnigh siad ansin na hiarsmaí a spreag an oiread sin paisean i gcathair Guadiana: cnámha Muire agus Shéamais Sheumais.
Ag baint leasa as an sarcophagi tréigthe, chuir manaigh riail San Isidoro na hiarsmaí i bhfolach agus chosain siad iad agus bhí na hArabaigh ó dheas de na sléibhte sna hAstatúir. Go dtí go bhfuil blianta fada thart, manach coigríche gar do thimpeallachtaí Beinidicteacha Aquitaine agus Piréiní na Fraince, eolas ar fhocail an Breviarium Apostolorum, fuarthas, ag an taobh thiar, sarcophagus marmair nó áirc, arcis marmoricis, áit ar coimeádadh cnámha Santiago: bhí brí inláimhsithe ag focail a scríobhadh breis is dhá chéad bliain ó shin.
Scaip an nuacht mar thinte fiáine trasna Chuan na Bioscáine. Na manaigh Francacha, Aquitanian, Gearmánacha, Seachtú agus Iodálach, oideachas leis an smaoineamh go raibh an tuama de Santiago caillte,. Chuaigh siad sa tóir ar an tuama sin.
Nuair a shroich siad Galicia, ní fhéadfadh siad féin ná na manaigh ó Mérida a bhí ag faire ar na iarsmaí a súile a chreidiúint. Ní fiú Rí Alfonso II, a mheastar an chéad oilithrigh, thug an iomarca creidiúna don toradh: bhí an eaglais a d'ordaigh sé a thógáil mar chóiríocht do na hiarsmaí, mí-oiriúnach do thuama aspalda iomlán, i bhfad níos lú ná an branda nua San Salvador de Oviedo. Agus chun an praiseach a chríochnú, d'éirigh Eaglais na Róimhe i gcoinne a bhriathra féin, agus níor chreid sé ar chor ar bith go bhféadfadh sé seo a bheith ar an tuama fíor Santiago.
Idir an dá linn, lean na hoilithrigh ag teacht go calafoirt an chósta, áit a thuirling Anglaigh agus Aquitanians, ag leathnú coffers na deoise, Iria Flavia, nach raibh a fhios aige conas leas a bhaint as a leithéid d'fhionnachtain torthúil gan titim i naimhdeas leis an Róimh. Bhí easpaig na hIria ag smaoineamh ar conas a d’fhéadfaidís tábhacht a thabhairt do thuama a bhí le feiceáil gan corp chun tacú leis, nuair a tháinig cabhlach Lochlannach le feiceáil in inbhear Arosa.
Bhí an scéala go raibh tearmann aspal ann sa Ghailís roimhe seo le cloisteáil sa Mhuir Thuaidh ná i gcúirt Oviedo. Ar eagla na heagla, theith easpaig Iria Flavia síos an cabhsa, ag foscadh timpeall ar iarsmaí Santiago, Ag guí nach bhfaighfear iad
Ghlac na Lochlannaigh, díomách le bochtaineacht na háite, le híocaíocht, agus thit siad ar ais chun leanúint ar aghaidh ag creachadh réigiúin níos rathúla. Gabhadh uafás i gcorp easpaig na hIaráice: d'fhág siad an chósta gan chosaint Iria Flavia agus shocraigh siad sa Locus Sancti Iacobi.
D'fhás clú na háite mar chúr agus, nuair a bhí an chontúirt Lochlannach imithe, líonadh na farraigí agus bóithre an chósta le hoilithrigh ag teacht ó na háiteanna inar scaipeadh an Breviarium Apostolorum an nuacht bhréige déanach seo ón tseaniarsmaí: Gaul, an Iodáil agus an Bhreatain.
Chuaigh na hoilithrigh amach ar na bóithre ársa Rómhánacha, ag cuardach go dian le haghaidh Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, a déarfaí níos déanaí via Aquitaine, Bealach na Fraince, bóthar na bhfrancach agus míle éagsúlacht a rinne tagairt i gcónaí do áit bhunaidh na n-oilithrigh, fásta suas, murab ionann agus na Hispanics, faoi scáth focail an Breviarium Apostolorum.
Bhí creideamh agus saontacht, a bhí chomh daonna go bunúsach, díreach tar éis tearmann nach raibh ann a thógáil a bhfuil a philéar fós ag tacú le éirim na cúise. Níl aon bhóthar níos daonna, níos mistiúla agus níos táirge dár samhlaíocht ná an bóthar a leanann go Santiago: b’fhéidir gurb é sin an fáth go bhfuil sé chomh draíochtúil sin.
Bhí creideamh agus saontacht, chomh daonna go bunúsach, díreach tar éis tearmann nach raibh ann a thógáil