Portráid féideartha na hÉigipte
A ligean ar dul ar ais ar feadh nóiméad chun bhliain 382 . Tá duganna chalafort Constantinople (Iostanbúl ó 1453) plódaithe le daoine ó gach cearn den Impireacht Rómhánach. Meascann ceannaithe na hÉigipte, na hIodáile, na Gréige agus na Palaistíne le saighdiúirí, easpaig agus manaigh, agus tá caoineadh na n-eascach, na díoltóirí éisc agus na ndíoltóirí ag timpeallú uiscí na tíre. adharc órga, ina bhfuil an fuadar anois dúiche Eminonu.
An limistéar idir an sruth Mosques de Cami agus Suleiman bhí sé sa 4ú haois an rud is gaire do Chathair Londan inniu . Is cosúil ann, i lár an tslua, bruscar luxurious a iompraíonn sclábhaithe ina dtaistealaíonn sé Egeria, an Ghailís taistil.
Tá a ainm tagtha anuas chugainn a bhuíochas dá riocht Críostaí. Pedro Deacon, abb Montecassino, d'iompaigh sé chuig scríbhinní seanbhean Rómhánach chun a chatalóg a léiriú de locis sanctis timpeall an bhliain 1137 . Dá mbeadh siad scríofa ag págánach, ní bheadh na scríbhinní sin imithe thar an scagaire díograiseach a bhí á chleachtadh ag cóipeoirí meánaoiseacha. Bhí Iarthar na hEorpa ina chónaí ansin i spiorad na gCrosáidí, agus scéalta ag teastáil chun an áiteanna naofa ar bhealach níos fileata ná an cur síos amh a thug na Crusaders ag filleadh ón Talamh Naofa.
Fuair Peadar sa focail egeria cur síos cruinn ar na háiteanna is beannaithe sa Chríostaíocht: Beithil, Nazarat, Eaglais na hEaglaise Naofa, Sliabh Shinai... Agus a fhiúntas ar eolas aige, rinne sé an scéal sin a chóipeáil chun taitneamh a bhaint as manach Mhainistir Montecassino, an duine ba saibhre san Iodáil ag an am sin, agus d'fhan sé ann go dtí gur thit sé i léig.
Sa bhliain 1884, d'ainmnigh foghraí Iodálach Gian Francesco Gamurri faigheann sé mícheart i a leabharlann ársa Arezzo . Tá an áilleacht na nótaí spéis leis: Scríobh Egeria litreacha ó chroí chuici “dominae et sórores (na mban agus deirfiúracha)”, ar chaill sé go mór é, ag cur síos ar na háiteanna ar thug sé cuairt orthu agus ar na daoine ar bhuail sé ann. Thairis sin, rinne sé i stíl suaimhneach agus suaimhneach; cosúil le Instagram, ach i bhformáid bileoga papyrus.
Fuarthas focail Egeria i leabharlann ársa in Arezzo
Bhí a chuid tuairiscí lán le sonraí agus léirthuiscint phearsanta a léirigh é sin Bean chultúir a bhí in Egeria , is cinnte a bhaineann leis an aristocracy impiriúil . An úsáid a bhaineann sé as sermo cotidianus , an teanga vulgar an Impireacht Rómhánach ba chúis leis na teangacha Rómánsacha éagsúla, thit philologists i ngrá ag deireadh an 19ú haois.
Ní raibh ach a hainm anaithnid. Bhí fiosracht aroused ansin go mbeadh a fhios cé hé an taistealaí sin a chuir deireadh leis na focail ar bhealach an-chosúil mar a dhéanann na Gailís inniu .
fileolaí Francach, Cluiche Mario Ferotin , an cúigeachas peculiar teangeolaíoch a bhí ar an mbean, agus cuardach san Iarthuaisceart Hispanic iarsmaí de roinnt pious Rómhánach. ag athléamh roinnt scríbhinní Valerio del Bierzo , manach ceiliúrtha den 7ú haois, a luadh eitir áirithe , inar mhol sé taistealaí Hispanic an-chríostaí agus an-Chríostaí. Bhí an bhfreagra iomlán.
Chomh luath agus a tháinig carachtar Egeria chun solais, bhí na ceisteanna a bhain lena pearsa teoranta do cheisteanna domhanda. Cad iad na fáthanna ar thug an bhean “intrepr” seo, mar a chuir Valerio síos uirthi, ar thuras cruinn a thóg ceithre bliana di (381-384 AD)?
Eaglais na hEaglaise Naofa in Iarúsailéim
Tá an chúis sna faisin agus sna treochtaí, a bhí ag déanamh a gcuid rudaí cheana féin i lár an 4ú haois. Agus mar is gnáth, is iad na daoine is mó tionchair a thugann infheictheacht dóibh.
Glúin roimh cónaí Egeria Elena, máthair an Impire Constantine (an chéad impire Críostaí) a bhí ar an duine ba dhiadhaí agus ba chumhachtaí de na mná Rómhánacha. Chreid sé an oiread sin i bhfocail an tSoiscéil, go raibh sé le feiceáil lá amháin in Iarúsailéim agus fuair sé amach ó Golgotha an Chrois Naofa , san áit ina bhfuil sé inniu eaglais na heaglaise naomhtha.
ina iomláine tárla críostaí, agus an Impireacht tiontaithe agus ag diúltú dá seandéithe, bhuail go leor patricians a bhí in ann é a íoc ar an mbóthar i dtreo na Talún Naofa: theastaigh ó gach duine seasamh ar na háiteanna ar thug Íosa cuairt orthu, agus go teagmhasach, a léiriú go nglacann siad leis an reiligiún impiriúil nua. Mar atá an cás inniu sna hionaid stairiúla "turasóireachta", mar shampla cónaitheoirí na nÁiteanna Naofa Naomh Jerome nó Gregory de Nyssa scairt siad go dtí an spéir roimh an avalanche na gcuairteoirí aisteach, ag cáineadh na foirmeacha agus na béasa a bhí na Críostaithe críonna i láthair iad féin sa sanctúir an Mheán-Oirthir.
na sléibhte sinai
Bhí an Egeria ar dhuine de na hoilithrigh díograiseacha seo ar mian leo áthas Elena a roinnt, chuaigh go Iarúsailéim ó dhoras a Villa Gailíseach. Sa lá atá inniu ann d'fhéadfadh sé a bheith craiceáilte a leithéid de achar a dhéanamh de shiúl na gcos, agus níos mó fós, ó thír chomh fada ón bPalaistín leis an nGalicia.
Mar sin féin, sa cheathrú haois, an gréasán bóithre sofaisticiúla laghdaíodh achair go mór trí cheachtar taobh den Impireacht Rómhánach a nascadh. Lean Egeria an via Domitia , a bhfuil a bhealach á rianú go praiticiúil **an AP-7 (An Spáinn) agus an A9 (An Fhrainc) ** faoi láthair ó thuaidh den Iodáil, agus as sin, chuaigh sé go Constantinople.
Bhí Iostanbúl an lae inniu, agus tá sé fós, mar "Gateway to the East". Thug sé cuairt ansin ar **Chalcedon, Kadiköy ** an lae inniu, atá ar cheann de na ceantair is beoga i bpríomhchathair na Tuirce inniu. Is cosúil go dtógtar na margaí spíosraí agus éisc atá ina sluaite ar a sráideanna idir ionaid siamsaíochta agus na céadta stallaí bia ó shúile na hÉigéire.
Inniu, Is píosa den Eoraip é Kadiköy a cuireadh isteach san Áise , ach don Egeria, Ba é an tús leis an gcuid is deacra dá thuras. : trasnaigh ardchlár na Tuirce agus sliabhraon mórthaibhseach an Taurus. Ar an taobh eile de na cnoic d'fhan mé Tarsus, cathair Naomh Pól, agus ina dhiaidh sin, Antioch , a raibh níos mó ná 500,000 áitritheoir ag an am sin. Buíochas le Pompeii Anois is furasta a shamhlú cad é mar a bheadh cathair Rómhánach; ní féidir leis an tseandálaíocht sinn a iompar chuig boladh, torann agus radhairc laethúla tríú cathair na hImpireachta, áfach.
Is píosa den Eoraip é Kadiköy a cuireadh isteach san Áise
Ní raibh cathracha ina n-áiteanna “turasóireachta” sa cheathrú haois: unhealthy, lán de thieves sásta leas a bhaint as an eachtrannach, costasach agus contúirteacha chomh luath agus a thit oíche . Ní raibh mórán le tairiscint acu don lucht siúil. Is fíor go bhfaightear Egeria, mar aristocrat go bhfuil sí, cibé áit a dtéann sí easpaig agus údaráis Déanann siad iarracht a dhéanamh do fanacht chomh taitneamhach agus is féidir. Mar sin féin, tarraingteacht fóraim, teampaill agus foirgnimh de na cathracha eclipses an té a áitíonn a fonn chun teacht ar an Phalaistín**.
Tar éis a stad i tSiria , Leanann Egeria ar aghaidh gan mhoill dá haistear i dtreo an t-aon sprioc atá aici: na háiteanna naofa. Tar éis dó a bheith ag guí ag tuama Íosa in Iarúsailéim, téann sé chun na hÉigipte, agus tugann sé cuairt ar an ancairítí ina gcónaí timpeall Thebes , scoite amach sna pluaiseanna a osclaíonn suas ar na hardáin géara a chuireann cúrsa an abhainn na Níle . Ba é an áit ar a dtugtar an "Thebaid" , clú ar asceticism a hermits. Spreag na manaigh hÉigipte seo a bhí ina gcónaí i uaigneas sa bhfásach cosúil le Hispanics Valerio del Bierzo , a bhunaigh an seachtú haois a "thebaid" féin sa reatha Gleann na Tost Bercian.
Ba é Valerio go beacht a thug an-mheas is mó ar Egeria, agus freisin ar an gcéad duine a shainigh í “bean rialta (monialis)" . Spreag an téarma seo roinnt conspóide: sa cheathrú haois, ní raibh na mná rialta ann fós. Bhí mná ann, mar shiombail den mhór-chráifeacht, thug siad a maighdeanas do Dhia, agus go raibh braistint phobail acu mar a bhí ag Beguines níos déanaí. Cloíonn na mainistreacha dúnta le cloch, chomh maith le rialacha dochta na mainistreach, na meánaoiseanna.
Gleann na Tost in El Bierzo
Tá an t-idirdhealú seo tábhachtach, ós rud é déanann Egeria an chéad “thurasóir” Spáinneach , ag cur teidil amháin eile lena stádas mar dhéan an scríbhneoirí agus taistealaithe . Níor fhág an bhean Ghailíseach mar ionadaí institiúide, nó faoi thiomáint ag post nó gnó a d’fhéadfadh leas a bhaint as páirt a ghlacadh i “dóchas” na hoilithreachta, ach trí proprio motu . Aonair do dhíograis níos mó a fheiceáil (toisc mar a scríobh sí í féin, "Tá mé an-aisteach") a ghlac í tóg Sliabh Shíonái, rud a fhágann go bhfuil cur síos álainn againn ar an timpeallacht atá beagnach mar an gcéanna inniu, sa XXI haois.
Leithlisiú tuata an tsléibhe agus na mainistreach a coinnigh ar a chosa an "burning bush" cheadaigh sé sin sa ghleann áit de réir an Sean-Tiomna, agus bhí na Giúdaigh ag feitheamh le Maois ar ais , níl an t-am caite.
Sa lá atá inniu ann, tá sé an-simplí leathanach a oscailt agus ticéad eitleáin a cheannach. Ansin, b'éigean an deabhóid nach bhféadfadh ach bean rialta a bhaint amach chun dul ar eachtra de níos mó ná cúig mhíle ciliméadar. Aithnítear a feat araon inár dtír, i gcás an eagrán dá itinearium is féidir iad a fháil i siopaí leabhar agus thar lear.
Thosaigh an Ghearmáin i 2005 ar a dtugtar “Egeria Project” turas amháin a dhéanamh in aghaidh na bliana chuig gach ceann de na tíortha a dtugann an taistealaí Gailísis . Léiríonn na haitheanta nach bhfuil na cianta meáite ar Itinerarium an oilithrigh intrepid seo. Tá a spiorad eachtraíochta agus a fhiosracht chomh daonna sin, agus é ag tochailt tríd an gcéin Cuireann meáchan na staire orainn, is féidir linn a fháil an Egeria i ngach duine againn.