Teoiric agus cleachtadh na siúlóide
Is mó an turas ná do chosa a chur ag gluaiseacht. Tá daoine ann a mheasann é a bheith ina fánaíocht capricious agus iad siúd a mheasann é gníomhaíocht a sháraíonn an fhisiciúil chun teagmháil dhíreach a dhéanamh lenár ngné intleachtúil.
I gcás roinnt daoine is ealaín í agus do dhaoine eile is eolaíocht í. Is féidir teoiric a dhéanamh faoi na siúlóidí, agus tá modhanna bunaithe fiú agus rialacha scríofa chun iad a chleachtadh. Rinne fealsúna, scríbhneoirí agus ealaíontóirí ón am atá thart siúl isteach ina ngnáthamh oibre. Sa lá atá inniu ann, is bealach mall é siúl ar mhaithe leis chun domhan atá ag casadh ró-thapa a thuiscint.
AGAINN AN COMHLACHT A DHÉANAMH DÍOLÚ AN Aigne
Téann an nós daonna seo ar shiúlóid siar go dtí an Paleolithic. Beagnach ceithre mhilliún bliain ó shin d'fhág grúpa hominids lorg na siúlóide is sine sa stair i Laetoli, sa Tansáin. Chinn an t-antraipeolaí Mary Leakey, a aimsitheoir, i 1976 gurbh iad sin lorg coise roinnt siúlóirí a shiúil go socair.
Shiúil ár sinsear chun maireachtáil, cé go dtógann an duine reatha céim agus ansin an chéad cheann eile mar is é sin a iarrann an corp nó an ceann. Is nomads muid fós, cé go bhfuil an spreagadh chun siúl athraigh mar a rinne an speiceas.
Is fearr fánaíocht a dhéanamh le sprioc.
téann an saol ar aghaidh agus bogaimid ar aghaidh leis. Seo mar a mhíníonn ár n-instinct le fánaíocht Claudia Martínez, síceolaí sláinte a dhéanann sainfheidhmiú ar Shíciteiripe Dhaonnaíoch Turgnamhach, Teiripe Dírithe ar Mhothúchán agus Gestalt ógánaigh ag clinic Nascencia Psicología. “Agus an coincheap seo á thuiscint tuigfimid é sin ní féidir stop a chur, agus, dá bhrí sin, níl ár gcuid fuinnimh ach oiread”, Mínigh.
Seoltar an fuinneamh trí ghluaiseacht agus déanann sé sinn a athnuachan go fisiciúil agus go meabhrach. “Nuair a shiúlann muid táimid ag fáil spreagthaí nua agus éagsúil nach féidir linn a thuar” , Martinez a dhoimhniú. "Dá bhrí sin, comhtháthaíonn ár n-inchinn an fhaisnéis nua seo, ag giniúint bealaí nua smaointeoireachta agus ag tréigean lúbanna d'aois."
Creideann an scríbhneoir Javier Mina, údar aincheist Proust nó The Wise Men's Walk (Berenice, 2014) freisin go bhfuil an fhéidearthacht go bhféadfaí ionadh a bheith ort go bunúsach le fánaíocht: “Is gníomh mothúchánach agus comhfhiosach é an siúl, a úsáideann faisnéis céadfach a fhaigheann an comhthéacs. Scriosann aon rud a ghearrchiorcaid aon cheann de na bealaí céadfacha an turas." Ní fiú é mar sin do chosa a luascadh gan aird a thabhairt ar an gcomhshaol.
Is í an úrnuacht máthair an inspioráide. “Má iompaíonn muid siúl isteach i ngnáthamh eile agus muid ag siúl tríd na háiteanna céanna i gcónaí, ní bheidh muid ag nochtadh cásanna nua a lig dúinn smaointe agus mothúcháin nua a ghiniúint”, Críochnaíonn an síceolaí.
Caithfidh an siúlóid a bheith comhfhiosach agus ina n-aonar.
NA Fealsaimh NÁ STAID FÓS
Cuid de bhí na figiúirí ba thábhachtaí san fhealsúnacht statach. Mhúnlaigh Descartes a chuid smaointe i dteas sorn óna raibh sé scartha go hannamh, chlaon Montaigne é féin i dtúr, agus chuaigh Heidegger agus Wittgenstein ar scor chun cábáin a scaradh toisc gur shíl siad gur fearr a bhí taobh istigh de. Níorbh é an t-iontas ná an úrnuacht a bhain leis na turais a bhí ann.
Ach Ba mhó an t-ainm a bhí ar na smaointeoirí a rinne fealsúnacht lasmuigh agus ag gluaiseacht. Socrates agus Arastatail sa Ghréig, Nietzsche sa Ghearmáin, Kierkegaard sa Danmhairg.
Chuaigh Seneca tríd an Róimh, go aisteach, ina luí ar bhruscar. Faomhann Mina na siúlóidí cothrománacha seo toisc gur ar an mbealach seo a scaoil an fealsamh lena chompánaigh: “Is gníomh uaigneas é siúl. Trína aonar is ea an chaoi a dtéann an siúlóir i dteagmháil lena bhfuil timpeall air. Ón áit sin, bunaítear lúb aiseolais idir an siúlóir agus timpeallacht a fhillfidh imprisean ionas go bhfillfidh siad air le peirspictíochtaí nua”.
Cruthaíonn tuairim Mina go bhfuil a gcoimpeart féin ag gach duine ar an siúlóid agus bunaítear coinníollacha chun é a chur i bhfeidhm ar féidir a bheith níos déine nó níos lú. Tá samplaí de smacht iarainn ar nós Kant, a chuaigh ar shiúlóid gach lá le poncúlacht róbait; agus an grúpa níos reatha Homo Velamine, a bhfuil a “turasáin ultra-réasúnach” cathair Mhaidrid siúlta ag stad meitreo.
In ‘The School of Athens’ phéinteáil Raphael Plato agus Arastatail ag siúl ar thóir na fírinne.
Tá scoileanna siúlóide ann freisin atá bunaithe ar phrionsabail eile, lena n-áirítear sin André Breton agus na hOsréalaithe ina chuid Cuairt Dada ó na 1920idí, cineál sonrach fánaíochta atá suite sna coirnéil is banal i bPáras agus bunaithe ar chomhpháirt oneiric na siúil. “Oibríocht chomhfhiosach aeistéitiúil” a bhí ann, mar a chuir Francesco Careri síos uirthi ina leabhar Walkscapes. Ag siúl mar chleachtas aeistéitiúil (Gustavo Gili, 2002).
Cuireadh síneadh le fánaíocht na n-osréalaithe i dTeoiric Drift Guy Debord agus na Staideoirí sna 1950idí, “gníomhaíocht spraíúil chomhchoiteann a bhfuil sé mar aidhm aige ní hamháin criosanna neamhfhiosracha na cathrach a shainiú, ach freisin Tá sé beartaithe imscrúdú a dhéanamh, bunaithe ar choincheap na síc-geagrafaíochta, ar na héifeachtaí síceacha a tháirgeann an comhthéacs uirbeach ar dhaoine aonair”, i bhfocail Careri.
I uaigneas, cosúil le Seneca, nó i gcuideachta, cosúil le Socrates? I gcríocha anaithnide, cosúil leis na surrealists, nó i gcroílár na cathrach, cosúil leis na staideoirí? Braitheann sé ar an gcúis a thiomáineann tú. “Is féidir cuspóirí éagsúla a bheith ag na siúlóidí, ach is é an rud is tábhachtaí ná go mbeadh a fhios againn cén cuspóir atá againn gach nóiméad nuair a théann muid amach ag siúl”, a mhíníonn Martínez.
D'iompaigh na Daidistigh an turas - ceann amháin ar a laghad - ina shaothar ealaíne.
TÁ SEOLADH SMAOINTE AG SIÚL
Is fealsamh agus stroller é Ramón del Castillo. Ina leabhar Philosophers for a walk (Turner, 2020) úsáideann sé greann chun figiúr an fhir mheabhrach a mhíniú le culaith, hata agus cána a dhéanann a chuid teoiricí a réiteach i lár na páirce. “Uaireanta tagann fealsúna ar rudaí agus iad ag siúl, ach ní imríonn siad ról an tsiúlóra sollúnta”, a deir an scríbhneoir.
Ní raibh na fealsúna siúlóide lasmuigh den domhan, agus baineann a saothair lena siúlóidí agus leis na hamanna ina raibh siad ina gcónaí, an cumann a raibh siad páirteach inti, a n-inscne (shiúil Simon de Beauvoir, mar shampla, freisin), agus na spásanna ina raibh cónaí orthu. “Ní féidir leat a thuiscint cad a dhéanann siad ag siúl thart mura dtuigeann tú freisin cá bhfuil siad iad féin a aonrú agus conas a cheapann siad an taobh istigh,” a deir del Castillo.
Guild eile a thugtar go mór chun turasanna a chur ar sheirbhís a gcuid oibre ná saothar scríbhneoirí. D’aistrigh Dickens, Valle-Inclán, Pessoa, Baudelaire agus Woolf a dturas go páipéar. Tá cosúlachtaí faighte cheana féin ag an scríbhneoir Rebecca Solnit idir stíl scríbhneoireachta roinnt údair agus deireadh a gcéimeanna. Léiríonn Del Castillo an chosúlacht seo trína mhíniú go bhfuil filíocht Coleridge cosúil le dul isteach i mothar roinnt toir.
Sa fhealsúnacht níl sé chomh furasta na cosúlachtaí seo a bhrath, cé go bhfuil cásanna áirithe ann: tá aphorisms Nietzsche inchomparáide le cnoc a dhreapadh nó cuar a chasadh. Ach tá baint níos mó ag fíor-oidhreacht siúlóidí sa disciplín seo lena **tionchar ar fhís na n-údar ar cheisteanna ar nós an dúlra, an tionscail agus an chultúir. **
Tá cosúlachtaí idir stíl scríbhneoireachta roinnt údair agus deireadh a gcéimeanna.
AG SIÚL TÁ, SIN ÁBHAR AR FHÁIL
Is fusa staidéar a dhéanamh ar an bhfealsamh siúil ná cinneadh a dhéanamh ar shiúlóid de do thoil féin a dhéanamh agus gan aon chríche eile seachas taitneamh a bhaint as an turas. “Níl sé de nós againn dul amach inár n-aonar. Is dochar é inár gcultúr tá claonadh ann smaoineamh má théann tú i d'aonar is é an fáth nach féidir leat a bheith in éineacht leat. Agus sin bréag: tá daoine ann a shiúlann leo féin toisc go bhfuil gá acu le déanamh amhlaidh, ní mar go bhfuil rud éigin ar iarraidh,” a deir del Castillo.
Is slat tomhais é Sergio C. Fanjul, iriseoir agus file, san ábhar uasal a bhaineann le siúl díreach mar gheall air. Baile Walker Oifigiúil féin-fhógairt in 2018, rinne sé iniúchadh ar 21 ceantar Maidrid ar scór chun a thaithí sa chathair gan teorainn a bhailiú (Leabhar Taiscumair, 2019). Aontaíonn sé leis an scríbhneoir gur beag duine a shiúlann ar mhaithe le siúl, agus cuireann sé tuairim eile leis seo: "Ní chun siúil agus a bheith ann a ceapadh an spás uirbeach, ach chun gníomhaíochtaí tomhaltais nó oibre a dhéanamh."
Mura dtugann an tsiúlóid le tuiscint íditheach, an gníomh treascartha é? “Is rud beag buama é sin, mar níl tú chun an domhan a athrú. Ach ar leibhéal an duine aonair, ar ndóigh, is amhlaidh atá,” a cheapann Fanjul. “Ní gníomhaíocht frithchórais é, ach tá sé lasmuigh den chóras.” Mar an gcéanna, deir del Castillo: “Ní fiú duit dul chuig na gairdíní le hithe a ithe, ach le déanamh, le déanamh, le déanamh: tai chi, reiki, meabhrach, teiripe... Níl sé de nós ann a thuilleadh suí ar binse chun an tráthnóna a mharú”.
I bhfianaise na buntáistí a bhaineann le siúl le haghaidh pléisiúir, ba cheart beart a dhéanamh chun an dearcadh seo a athrú. “Is maith an siúlóid don chorp agus don intinn. Is iomaí uair ag siúl mé isteach i stát machnaimh ina dtéann smaointe trí mo cheann gan a thabhairt faoi deara”, a deir Fanjul. “Ligim m'intinn gan obsessions agus ag maireachtáil san am i láthair. Síneann an tsiúlóid go leor ama agus is cosúil go leathnaíonn sé níos mó”.
Cuidíonn siúl linn an fuinneamh a ghluaiseann muid a threorú, leathnaíonn sé teorainneacha ár bpeirspictíochta agus fiú athraíonn sé na céadfaí: “Ceanglaíonn gach duine é le radharc, ach athraíonn siúl éisteacht an duine. Gintear oileáin chiúin”, a léiríonn del Castillo.
Má bhraitheann tú go bhfuil gá le dul ag siúl leat féin, déan é.