Séadchomhartha an phéintéir Andrei Rublev agus an scannánóir Andrei Tarkovsky, i Suzdal.
GAILEARAÍ TRETYAKOV, Moscó
Trí na céadta bliain de phéintéireacht na Rúise a thaispeánann Gailearaí Moscó Tretyakov, téann muid ar ais in am go dtí go seolann roinnt staighre folaitheach éigin dúinn a bhfuil cuma catacombs. Go tobann, lasann an solas, titeann na cuairteoirí ina dtost agus na Meánaoiseanna timpeall orainn. Deilbhíní meánaoiseacha Orthodox, lena n-amhairc hypnotic, coinníonn siad sinn i gcúinne den seomra chun míniúcháin a iarraidh orainn. Tá sé mar má tháinig muid ar an phéintéireacht agus siad, na cuairteoirí. Sollúnta agus dian, iarrann siad orainn a admháil.
Ina measc sin ar fad, tá ceann a bhfuil a luminosity suaimhneas dúinn. Fuasclaíonn aingil na Tríonóide (15ú haois) sinn lena léiriú coigiltis. Ar an gclár feicimid síocháin, chéile, grá, umhlaíocht, trócaire... na luachanna céanna a threoraigh saol a údair, an péintéir reiligiúnach Andréi Rubliov. Tá sé ar dhuine de mhórealaíontóirí na tíre seo, a bhfuil aithne ag go leor cuairteoirí air cheana féin a bhuíochas leis an scannán den ainm céanna (Andréi Rubliov, 1966) le oirirce phictiúrlann na Rúise Andréi Tarkovski.
Múinteoir a spreagann creideamh eile agus creideamh (Rubliov i nDia; Tarkovsky san ealaín, amhail is dá mba é an rud céanna iad) ní hamháin sinn a threorú trí chuid de na séadchomharthaí is suntasaí sa réigiún, ach cuidigh linn freisin chun iad a thuiscint. Leis an gcuspóir seo, déanann Tarkovski oilithreacht a dhéanamh ón gcathair nua-aimseartha seo chuig an XV haois láibeach agus gruama, nochta do dhíospóidí fraternal na boyars agus ionraí neamhthrócaireach na Tatars.
Ardeaglais Slánaitheoir i Mainistir Andronikov i Moscó.
ANDRONIKOV, Moscó
Más i lár Moscó atá an chéad dáta le hobair Rubliov, Fuair muid an péintéir é féin cúpla ciliméadar ar shiúl, ar an mbealach go Andrónikov. Is í an mhainistir ina raibh cónaí ar an ealaíontóir agus ina bhfuil an príomh-mhúsaem d'ealaín na Rúise ársa faoi láthair, ar a bhfuil a ainm. Ag siúl ar bhruacha reatha aibhneacha Moscó agus Yaúza, is deacair a shamhlú na móinéir riasc trína shiúil na manaigh ansin go dtí gur ghlac siad tearmann san ionad creidimh.
Mar sin féin, sa lá atá inniu ann maireann an mhainistir laistigh dá ballaí bána, mar ósais i measc na mórbhealaí, tramanna agus siopaí timpeall air. Cuidíonn poplars, dair agus beithe é a leithlisiú ón tsibhialtacht fhiáin seo agus iad a thabhairt beagán níos gaire dúinn an t-atmaisféar mistéireach sin a léiríonn Tarkovski sa scannán. príobháideacht ar a laghad chun an cnuasach ealaíne áirithe seo a chaomhnú.
Tá Andronikov ar cheann den bheagán sainchomharthaí den scannán, a chuireann struchtúr cuma chaotic i láthair. Anseo fillfidh Rubiov blianta ina dhiaidh sin. Idir an dá linn, brionglóidí, digressions, físeanna, carachtair doiléir, deasghnátha satanic, nádúr, meditation... Colláis a dhoirteann thar na seacht gcaibidil amhail is dá mba radhairc iad d’íocónostasis Cheartchreidmheach agus is féidir é sin a léirmhíniú le réasún nó leis na céadfaí.
Póstaer scannán Tarkovsky.
Ag Andronikov tuigimid cheana féin cén eochair ar cheart dúinn na séadchomharthaí atá ag fanacht linn a thuiscint, Obair Rubliov nó pictiúrlann Tarkovsky: "Sa phictiúrlann ní gá a mhíniú, ach gníomhú ar na mothúcháin den lucht féachana; is í an mhothúchán a chothaíonn sé seo an rud a spreagann smaoineamh", mar a scríobh an stiúrthóir i 1962. An bhfuil seans ann gur scannán ó na 1960idí agus deilbhín reiligiúnach ón 15ú haois é ghiniúint éifeacht chomhchosúil ar an lucht féachana?
VLADIMIR
Sea, agus ní amháin iad. Cuirtear leis an ailtireacht. Ní gá glacadh le creideamh chun an Ardeaglais Dormition i Vladimir a ionsú dúinn ar bhealach cosúil. B’fhéidir gurb é an príomhphíosa de na hocht bhfoirgneamh atá comhdhéanta de Shuíomh Oidhreachta Domhanda na hÉireann na Séadchomharthaí Bána de Suzdal agus Vladimir agus, gan amhras, an príomh mhealladh den chathair mheánmhéide seo 200 ciliméadar ó Moscó.
Go deimhin, ó tháinig sé isteach, ar chnoc as nach bhfuil ach an abhainn Kliazma agus machaire glas chun na spéire le feiceáil, déanann an chathair dearmad uirthi féin agus ama. Is cosúil go bhfuil an teampall, cosúil le hardeaglais San Demetrio in aice láimhe, tar éis titim ó na flaithis, cosúil le monolith Odyssey sa spás. Dlúth, le cruinneacháin órga simplí, roinnt engravings créatúir imeaglaithe agus a bhallaí bána pristine ársa, ar éigean stróicthe ag fuinneoga cúnga, sinn a thabhairt ar ais go dtí an 12ú haois, nuair a tógadh iad.
Ardeaglais na Deastógála (an Dormition) i Vladimir.
Níos suntasaí é an taobh istigh, áit gríosaíonn grúpaí daoine agus a gceann in airde agus a mbéal oscailte, caillte sa labyrinth gruama conairí, áirsí agus boghtaí a threoraíonn chuig an íocónostas sinn. Casann aghaidheanna, róbaí, goblets, agus halos coirnéil agus ardú go dtí an uasteorainn chun an scéal a insint dúinn faoi cad a bhí i gceist leis an gcéad ghéarchéim chruthaitheach mhór ag Rublev: ag cur san áireamh go ndeachaigh a choimisiún (radharcanna an Bhreithiúnais Dheireanaigh) i gcoinne a chuid luachanna as iarracht a dhéanamh eagla a chur ar fhir, chinn a phéinteáil féasta mór, atá le feiceáil beagnach slán ceannasach ar an bpríomhphortico.
Cé go ní thaispeánann an scannán péinteáil Rublev ag am ar bith, Ag Vladimir is eol dúinn tionchar a chuid oibre. Anseo tá ár n-aireachtáil ar chultúr na Rúise marcáilte, mar atá nasctha le reiligiún, mar a bhí saol Rubliov marcáilte. Go gairid tar éis dó na frescoes seo a chríochnú, scuabadh na Tartars tríd an gcathair agus bhuaigh siad. Faoi na díonta céanna seo, arna chosaint ag Dia (nó ag ealaín), ghlac na saoránaigh tearmann go dtí gur éirigh leis na hionróirí na doirse a oscailt chun na marthanóirí a dhúnmharú agus a éigniú. I lár an chatha, maraíonn Rubliov mercenary Rúiseach agus, agus é ag tabhairt aghaidh ar an bpeaca, cuireann sé tús le gealltanas ciúnais go mairfidh sé cúig bliana déag agus go gcomhlíonfaidh sé in Andrónikov.
Le ár laoch gan urlabhra agus diongbháilte gan péinteáil arís, Sa Vladimir scriosta seo, níl mórán eile le déanamh againn, mar sin de táimid ag dul ó thuaidh, go Suzdal.
An Tríonóid (The Hospitality of Abraham), le Andrei Rubiov.
SUZDAL
Anseo feicimid na trí fhoirgneamh eile as na hocht gcinn atá comhdhéanta de Shuíomh Oidhreachta Domhanda Séadchomharthaí Bána Suzdal agus Vladimir. Cé go gcaillfidh sé dhá cheann, tá an bua ag an mbaile beag seo i gcáilíocht. Agus muid ag teacht, feicimid rud éigin neamhghnách sa Rúis: imlínítear seanbhaile beag slán i gcéin le cruinneacháin, cloigthúir, crosa agus túir, a bhreacann an nádúr lush timpeall an cheantair le dathanna turquoise, óir, gorm agus dearg.
Cibé ina samhraí pléascacha nó curtha faoin sneachta, Is é Suzdal an áit is fearr a ndéanaimid teagmháil leis an uileláithreacht atá ag na ceithre ghné (agus uisce go háirithe) i saothar Tarkovsky. Tá an baile suite timpeall ar abhainn Kamenka, óna bruacha a fheicimid tithe beaga adhmaid, an Kremlin bán, an Ardeaglais Nativity nó ballaí dearga Mhainistir na Slánaitheoir agus Naomh Euthymius.
Obair Andrei Rubliov san Ardeaglais Vladimir.
Lasmuigh den dara ceann déanaimid na poncanna a nascadh ar deireadh nuair a bhuailimid an séadchomhartha chuig "an scannán is mó de gach am agus na náisiúin, Andrei Rublev, agus a cruthaitheoir, an stiúrthóir iontach Rúiseach Andrei Tarkovsky.” I bpáirt, is é deireadh ár n-imscrúdaithe, ach thar aon rud eile is é buaic an scannáin é. Léiríodh an chaibidil dheireanach, The Bell, anseo, ina bhfuil réalta ag fear óg sa troid is déine idir cruthaitheoir agus a shaothar. Go litriúil, go beatha nó bás, toisc go mbraitheann a cheann ar an rath a bhí ar a chuideachta. Na hoibrithe, an t-infreastruchtúr, na deacrachtaí, na titimí sneachta... méadaíonn gach rud ionas go n-éireoidh an ealaín mar ais na pictiúrlainne eipiciúil.
Ní hamháin go bhfuil na híomhánna ró-mhór. Is teannas fíor-eipiciúil é an choimhlint sheachtrach agus inmheánach seo i dtreo sprice nach féidir a bhaint amach a chuireann in iúl an gá atá le feabhsú agus a aimsíonn catharsis i radharc nach bhfuil mórán éad aige ar ollnóva: ina luí i gcuigire, an fear óg ag caoineadh go dothuigthe i meascán le faoiseamh, caillteanas, fionnachtain, uaigneas, seachadadh. I measc na gceiliúradh ar a shaothar, ní aithníonn ach Andrei Rublev, agus é ina bhrón spioradálta, éifeacht uafásach an chruthaithe, ag druidim leis an gcloigtheach agus ag labhairt arís: "Rachaimid le chéile, déanfaidh tú cloigíní agus péinteálfaidh mé deilbhíní."
Ag an nóiméad seo nuair a féachann an bheirt ina thallann an bhrí atá leo, dúnann an scéal agus tugann údar lena réamhrá aisteach, ina gcruthaíonn fear balún aer te sa chúigiú haois déag: "it is the symbol of daring, in the sense that éilimh chruthaithe an duine tairiscint iomlán dá bhfuil ann. Más mian le duine eitilt sular féidir, nó clog a bhrionnú gan fhios conas é a dhéanamh, nó íocón a phéinteáil... éilíonn na gníomhartha seo go léir, ar phraghas a gcruthú, caithfidh fear bás a fháil, é féin a chaolú ina chuid oibre, é féin a thabhairt go hiomlán", Mhínigh Tarkovsky.
Ardeaglais na Deastógála, an "lavra" na Tríonóide agus St Sergius.
SERGIYEV POSAD
Anois tá dhá rogha fágtha againn: ach an oiread filleann muid ar ghailearaí Tretyakov i Moscó chun an saothar iontach deireanach de chuid Rubliov a fheiceáil arís, nó is féidir linn leanúint ar aghaidh ag tarraingt na snáithe agus dul ar aghaidh tríd an "ciorcal órga" den chaipiteal i footsteps an péintéir. Mar sin teacht againn ar Serguiyev Posad, áit a chruthódh sé Oileán na Tríonóide a bhfuil clú agus cáil air. Níl ach macasamhail amháin fágtha sa bhaile, agus ní féidir údar na saothar eile a chur i leith ár laoch le cinnteacht. Ar a laghad, tabharfaimid cuairt ar "lavra" na Tríonóide agus St. Sergius, láithreán oidhreachta domhanda le haghaidh eiseamláiriú” mainistir Orthodox ag feidhmiú, le gnéithe míleata atá tipiciúil sa chúigiú haois déag go dtí an ochtú haois déag”.
Ach, chun ár n-iontas, is é an rud a aimsímid ná gné riachtanach eile an scannáin: ceol Vyacheslav Ovchinnikov. Sa phríomhshéipéal, glacann grúpaí manach sealaíocht go buan chun an teampall gruama a thionlacan leis an gcineál céanna cóir, rud a thugann doimhneacht abysmal don scannán. An reiligiún Cheartchreidmheach is lonrúla, is sollúnta agus is measa Críochnaíonn sé leis na mantras seo atá deacair a cháiliú. Is é an buille deiridh éifeacht is gá a thuiscint Cé chomh lag is atá an ealaín má shealbhaíonn sí an fhírinne, Cé chomh mór agus a ardaíonn na céadfaí sinn i dtreo brí má tá na bunriachtanach fós ann. Má tá Dia ann, is ealaín é.