Naomh Bernards sa Chéim Mhór
Cáis donn. Ceist: Pór madra a fhreagraíonn d’ainm naomh. Freagra: “Sanmoyedo”. Póca-aghaidh. Táimid ag imirt Fánach, ach is é léiriú an chuid eile de do chuid comhraic, ar a laghad, curaidh Texas. Fíor. Is léir nach é an réiteach ar cheist chomh casta sin, ach: Naomh Bernard. Ach tagann an dara ceist anois. Cén fáth a Naomh Bernard? Cá as a dtagann a leithéid d’ainm beannaithe chun madra a bhaisteadh?
Chun é a fhreagairt ní mór dúinn taisteal go dtí an Eilvéis agus dul siar go leor céadta bliain , go sonrach go dtí an bhliain 1050, agus chun rian Bernardo de Menthon, airdean Aosta (an Iodáil), a bhain leis an oird Cistéirseach, go sonrach leis na Trappists a leanúint.
Ag 2,473 méadar, idir Aosta agus Martigny (an Eilvéis), bhí bealach Shliabh Iúpatair, .i. trasnú teorann a chiallaigh bealach tábhachtach cumarsáide Eorpach (agus, ar ndóigh, smuigleáil). Dó ar feadh na gcéadta bliain daoine cáiliúla chomh cáiliúla le Red Beard, Stendhal, Vittorio Emanuelle III, Alfonso XIII agus Napoleon féin a rith ag , a ndeirtear ón intrastaire go ndearna sé é ina shuí ar leithreas. Le teocht uaireanta síos go dtí lúide 20ºC agus taifid ar leibhéil sneachta de 20 méadar, ní raibh an trasnú díreach ina phíosa císte agus bhí go leor féidearthachtaí ann titim le taobh an bhealaigh (go deimhin, tá níos mó ná caoga corp fós caomhnaithe nár éilíodh riamh. ).).
Ní dhéanann na Saint Bernards obair tarrthála faoi láthair
Seo an áit a bhfuil Naomh Bernard le feiceáil. Ag an am sin, ní raibh ach Bernardo, a chinn ospís a thógáil chun cabhrú le taistealaithe is cuma an raibh siad saibhir nó bocht nó cibé an raibh a n-intinn cóir agus pious nó bandits. Tháinig pobal manach in éineacht leis, a tháinig chun tarrthála ar laethanta stoirmeacha. Chóireáil siad na gortaithe, thug siad bia te dóibh agus lig dóibh codladh faoi dhíon clúdaithe. Is iomaí uair ba dheacair iad a aimsiú mar gheall ar avalanches, mar sin thosaigh na manaigh ag úsáid madraí Barry (mar a thugtaí ar Naomh Bernards an uair sin), ba mhór an chabhair a neart agus a bholadh.
D’éirigh leis an ospís beatha na gcéadta duine a shábháil, agus leanfadh sé ag déanamh amhlaidh ar feadh na gcéadta bliain; an oiread sin ionas go n-athrófaí ainm an chéim chomh maith leis an bpór madra go Saint Bernard ar deireadh. Is áit oilithreachta dúbailte é an ospís : ar thaobh amháin toisc go bhfuil mausoleum an Ghinearáil Desaix, duine de na cinn is ansa le Napoléon, a thit ar an mbealach agus a thagann go leor Francach chun a fheiceáil. Ar an taobh eile, mar gheall ar an Is é Gran Paso de San Bernardo na Roncesvalles an Via Francigena, bealach a théann ó Canterbury go dtí an Róimh agus leanann sé aistear Ardeaspag Canterbury, Sigeric an Serious sa bhliain 990, nuair a chuaigh sé go dtí an chathair naofa chun an palium Easpaig a fháil ón bPápa Eoin XV (agus gan amhras, tosóidh muid ar a thuilleadh a chloisteáil go luath. mar go bhfuil siad lán dá gcur chun cinn).
Go dtí an lá atá inniu ann, níl glas fós ag an bpríomhdhoras, go deimhin, deirtear gurb é an t-aon áit atá ag níos mó ná 2,500 méadar oscailte 24 uair sa lá agus 7 lá sa tseachtain ar feadh níos mó ná 1,000 bliain. Leanann a chuid manach ar aghaidh ag fáil oilithrigh nó sléibhteoirí (nach gá íoc) agus lucht siúil, a thagann, an uair seo sea, as a saorthoil féin, agus codlaíonn siad i suanliosanna comhchoiteanna, ar feadh thart ar € 40, dinnéar san áireamh . Is féidir leo páirt a ghlacadh freisin i seirbhísí reiligiúnacha, a bhíonn ar siúl sa séipéal beag, ar a dtugtar “Sistine na nAlp”.
Tá músaem beag san ospís freisin a bhailíonn stair na háite: ó na chéad iarsmaí seandálaíochta de thréimhse na Róimhe go dtí bailiúcháin luibheolaíocha agus mianraí na manach, an leabharlann nó caitheamh aimsire a bhí sna tithe ag an am. ... agus, ar ndóigh, cuid atá tiomnaithe do mhadraí, le corp líonta Barry III, inar féidir leat a fheiceáil conas a tháinig an cine chun cinn . Go háirithe má théann tú ansin tríd an béal dorais, an ceann go thoradh ar an kennels an Fondúireacht Barry , áit a bhfuil cónaí orthu 27 soith agus 6 madra atá, go pointe mór, na cinn atá i gceannas ar chaomhnú an pedigree.
Is iad Homer, Eva, Salsa ... ainmneacha na n-ainmhithe líonta beoite seo, ach tá Barry ann i gcónaí, a thugann a ainm don bhunús neamhbhrabúis seo, agus a thugann ómós do na madraí is cáiliúla ar fad a chuaigh thart. tríd anseo: Barry I, a mhair idir 1800 agus 1814 agus a shábháil níos mó ná 40 saol (Is iad na onóracha a thugann muintir na hEilvéise dó ná go ndéantar é a scaradh agus a thaispeáint i Músaem Stair an Dúlra i mBeirn).
Faoi láthair ní a leithéid d’obair ar shliabh San Bernardos. Tá héileacaptair curtha ina áit, ach, mar thraidisiún, tá ceann de na laonna oilte mar mhadra tarrthála eiseamláireach. Foghlaimíonn an chuid eile "gairmeacha" eile agus oibríonn siad mar phostmen, mar theachtairí, nó úsáidtear iad chun críocha teiripeacha, ag tabhairt cuairte ar thithe, ar institiúidí sóisialta nó ar scoileanna ina spreagann siad meas ar ainmhithe. Foghlaimíonn siad cleasanna freisin agus téann siad ar shiúlóidí sna sléibhte leis na páistí a thagann ar cuairt orthu.
Níl fágtha ach scéal an bharaille. Is oth liom é a bhriseadh duit: ní gearr do Barra bairille agus níl ceann ar crochadh ag St. Bernards an Fhorais ach an oiread. Ní raibh sé riamh mar seo. Ní anois ná san am atá caite , mar, in ainneoin creideamh coitianta, ní mholann dochtúirí go hiomlán deochanna alcólacha a thabhairt do dhuine le hipiteirme. Ceann de na teoiricí faoi bhunús an íocónagrafaíochta seo is ea an phéintéireacht Mastiffs Alpacha ag athbheochan taistealaí i bponc , le Edwin Landseer (1802-1873), áit, mar nóta datha, gur chuir an pinto bairille leis na maistíní sléibhe bosca. Fírinne nó miotas? Sin ceist eile cáise donn.
Is scam é an bairille ach oireann sé dóibh