קבר המכפלה
לא, המאמר הזה לא ידבר על נקודות חמות, וגם לא יכיל המלצות למלונות פנטסטיים. גם הצעות למסעדות לא תמצאו. אני מצטער. כרוניקה זו עוסקת במקומות קסומים שעם זאת דרמה וייאוש תלויים עליהם. הוא מדבר על ערים עתיקות שבהן לכל אבן יש סיפור לספר, על אנשים מסבירי פנים שתמיד מוכנים להציע תה מולם יכולים לחלוק שיחה טובה, הוא מדבר על דברים שקשה לדמיין אבל צריך לראות כדי להבין, גם אם רק קצת, השטות הזו שהיא הסכסוך במזרח התיכון.
שאלה ראשונה: האם זה בטוח לנסוע לפלסטין? כי אני כבר רואה את העיניים המבוהלות ואת הקריאות המוכלות של כמה, אותם אלה, אני מודה, שהייתי שם רק לפני כמה חודשים. קודם כל, מה שמכונה כיום השטחים הפלסטיניים מורכב משני אזורים שונים מאוד: לוּלָאָה, מלכודת עכברים אמיתית הנשלטת על ידי חמאס של קצת יותר מ-45 קילומטרים, שבה צפופים יותר ממיליון וחצי אנשים. זה לא מאוד בטוח להיכנס לשם. השני הוא הגדה המערבית, שמקיפה את רוב המדינה הפלסטינית האוטונומית המוצעת לעתים קרובות, שבה, בין השאר, היא העיר שבה נולד ישוע המשיח, בית לחם, העיר העתיקה בעולם, יריחו והעיר העתיקה חברון . במקרה הזה התשובה היא שהיום, כן, זה בטוח. כמובן שצריך לפקוח עין על חדשות וסגירות גבולות, אבל באופן כללי זה כך. דבר נוסף הוא איך מגיעים לשם כי אתה בהכרח נכנס לגדה המערבית מישראל. וכאן מתחילות הבעיות:
"אין מה לראות שם", "למה אתה רוצה ללכת? יש רק מלט" . אלו המשפטים שהישראלים יחזרו עליהם שוב ושוב ברעיון ה"צליין" של ביקור בגדה המערבית. Very few Israelis have ever traveled to Palestine, a lack of initiative justified by fear of potential aggression by the Arabs. אני יכול להבין את היהודים: יש יותר מדי מאות שנים של שנאה נגדם, יותר מדי טילים משוגרים מעזה. עם זאת, בצד השני של עולמם ההייטקיסטי והמאובטח, גם ערבים מוטרדים ומתעללים כל הזמן. ראיתי את זה.
גם לא יהיה קל מאוד למצוא מישהו שייקח אותך ולרוב חברות השכרת הרכב אסור להיכנס לגדה המערבית למעט גרין פיס, כך ששימוש בשירות האוטובוסים בין שני השטחים הוא אופציה טובה. אם למרות כל אי הנוחות הללו רוח ההרפתקנות שלך לא ירדה, המשך לקרוא.
למזלי, אני נוסע לגדה המערבית ברכב עם לוחית רישוי דיפלומטית בבעלות כמה חברים המתגוררים באופן זמני בתל אביב, מה שמקל עלינו בהרבה לעבור את המחסומים הישראליים ("המחסומים") המפורסמים. לנקד את החומה שנבנתה יהודית בין ישראל למדינה הפלסטינית העתידית. חיילים צעירים מאוד, חמושים בכבדות, מבקשים מאיתנו את הדרכונים שלנו בכמה הזדמנויות. למרות כמה הם צבועים עזים, הם ידידותיים מאוד ואפילו מציעים לנו מים ואוכל . אני לא יכול שלא לחשוב על מספר הצעירים הישראלים שנתקלתי בהם במהלך נדודיי בהודו, מסע שרבים מהם עוברים לאחר שירות צבאי חובה (שלוש שנים לגברים ושנתיים לנשים), מעין "גירוש שדים" של המחשבה. עכשיו אני מבין, זה לא יכול להיות טוב מדי עבור הראש שלך להיות חמוש עד השיניים בגיל תשע עשרה.
עם כמה קשיים, השלטים וההתוויות משאירים הרבה מה לרצות, אנחנו מגיעים חברון, היהלום של הגדה המערבית, בה נמצא קבר המכפלה - הקבר המשותף של אברהם, יצחק ויעקב יחד עם נשותיהם - מה שהופך אותו ל-א מקום קדוש ליהודים, נוצרים ומוסלמים . זכות מפוקפקת, שכן דווקא דמות קדושה זו הופכת את העיר היפה הזו לקן של מתחים דתיים ואלימות.
בחברון יש ארבע התנחלויות של מתנחלים ישראלים ממש "משובצים", כפי שאמר מריו ורגס יוסה, בלב העיר. These settlers are, for the most part, radical religious militants, convinced that they are there to fulfill divine prophecy according to which the Jews will one day establish Israel in the whole of Palestine. יש 500 מתנחלים ויש 4,000 חיילים ישראלים כדי להגן עליהם. שכרנו מדריך מקומי בתקווה להבין משהו מהפאזל המורכב והמורכב הזה. הנוכחות הצבאית בעיר כמעט פוגענית, בחיים לא ראיתי כל כך הרבה חיילים ביחד, אף פעם לא כל כך תוקפניים בסביבה, מעולם לא כל כך הרבה מבטי עוינות.
עזיז (השם הנחשב להגן על זהותו) נולד בחברון לפני 20 שנה. הוא עזב את בית הספר משוכנע שממילא לא יהיה לו עתיד הגון בארץ שסכסוך נצחי, ומאז הוא מדריך מדי פעם לתיירים שמעזים לבקר בעיר העתיקה. נכנסנו אליו דרך מתחם האבטחה כדי להגיע אליו עיר עתיקה ומרשימה של ארכיטקטורה עות'מאנית . עזיז מראה לנו את הכניסה הנדונה של ה- שוק ישן , אחד מאוצרות העיר, שנסגר על ידי הישראלים מסיבות ביטחוניות לאחר המהומות שהתרחשו במהלך האינתיפאדה השנייה.
מבט פנימה מאפשר לך לנחש את הפאר של זמנים אחרים שבהם סוחרים ולקוחות ניהלו משא ומתן על פי מנהגים עתיקים. מאז סגירתו, עסקים עברו אל מחוץ לו. עזיז מספר לנו שאחד מההתנחלויות היהודיות נמצא ממש מעל השוק. התושבים הערבים נעקרו בהדרגה אל מחוץ לעיר והיהודים החרדים הם שכבשו את הבתים. הסוחרים הניחו רשת בין הבתים לאזור השוק כדי למנוע השלכת ביצים ובקבוקים לעברם. ברשת שרידי אריזה ושאר שטויות מאשרים זאת.
אנחנו מדברים עם עזיז ועם פלסטינים אחרים, שאחרי שהציעו לנו את כוס התה המחייבת, מספרים לנו על תלאותיהם היומיומיות בעיר כבושה שממנה יציאה או כניסה יכולה להיות כאב ראש אמיתי , בלי לספור את העלבונות שהיהודים מקדישים להם כל הזמן, מחוזקים בנוכחות הצבא הישראלי. באופן מוזר, אני לא רואה בעיניהם שנאה, אלא ייאוש והשלמה משוערת. "האם יש פתרון לזה? לא", היא התגובה הכמעט פה אחד מכולם. אבל כולם מסכימים, למרות הרס עסקיהם, למרות תנאי החיים הקשים, שהם לא יעזבו מכאן. "לכך מתכוונים הישראלים במדיניות ההתנחלויות. אבל זו הארץ שלנו ואנחנו נישאר לא משנה מה יידרש", אומר אחד הסוחרים.
אני ממשיך בסיור שלי בדוכני היצירה הפלסטינית וקונה לבתי חתול שק, גס אבל עם הקסם שלברבי או קיטי לעולם לא יהיו. באותה חנות אני פוגש את אלי סי, עובד סיוע צעיר מתנועת הסולידריות הבינלאומית, תנועה שמארגנת הפגנות לא אלימות ואחראית על מעקב אחר התעללות אפשרית של חיילים ישראלים באוכלוסייה הערבית. אלי מודה בי שמעולם לא דמיינת שהמשימה שלה בפלסטין תהיה כל כך קשה: "מה שהכי מכעיס אותי היא הגישה של החיילים עם הילדים." אלי מספרת שילדים ערבים נעצרים לעתים קרובות בדרכם לבית הספר: "היה אחד אכזרי לפני כמה ימים. אתה יכול לראות את זה ביוטיוב: "30 ילדים נעצרו בדרכם לבית הספר".
עזיז ממהר אלינו, הוא רוצה להראות לנו משהו חשוב: אנחנו עולים ברחוב צר עד שמגיעים לבית ישן מאוד עם מדרגות קלסטרופוביות. שם מתגוררת אחת המשפחות הוותיקות בעיר חברון. הם ניסו פעמים רבות להעיף אותם החוצה בהתחשב במעמד הפריבילגי של הנכס, אך נחישות הברזל שלהם מנעה זאת, לעת עתה. עלינו למרפסת מלווה בבת הזקונים למשפחה, אקצא, בתקווה למצוא נוף נשגב של העיר, אולי שקיעה בלתי אפשרית. מה שאנחנו רואים זה משהו מאוד שונה: פחות מעשרה מטרים משם מוצב צלף ישראלי על הגג , השולטת בתנועות התושבים ביום ובלילה.
מתחיל להיות מאוחר ו אנחנו עדיין צריכים לבקר במערת המכפלה ובמערת המכפלה בו נמצא מסגד אברהם. כדי לגשת למתחם השמור בכבדות, יש להסיר נעליים ונשים לכסות את ראשן. היהדות רואה במקום זה את המקום הקדוש השני אחרי מקדש ירושלים, שכן היא חלקת האדמה הראשונה בארץ כנען (הארץ המובטחת) שנרכשה על ידי אברהם. על פי המסורת היהודית קבורים כאן אברהם ושרה, יצחק ורבקה ויעקב ולאה. האסלאם גם מתייחס לאברהם כנביא שעל פי הקוראן בנה את הכעבה במכה עם בנו ישמעאל.
כאן, במהלך חג הפורים היהודי בשנת 1994, פתח הקנאי היהודי ברוך גולדשטיין באש על פלסטינים כשהם מתפללים במסגד. 29 הרוגים ויותר מ-200 פצועים הם תוצאה של הפרק הדרמטי הזה בהיסטוריה העקובה מדם של חברון.
היעד הבא שלנו הוא בלן , אותה עיר נוכחת כל כך עבור כל הנוצרים בתקופת חג המולד ושמאכלסת מקומות סמליים כמו המקום שבו נולד ישוע המשיח. אלא על זה אני אגיד לך בפרק שני שנמאס לנו להיום.
מוקדש לסילביה, סטפן ואדגר, המארחים המושלמים שלי. בלעדיהם לעולם לא הייתי מכיר את פלסטין כמו שהכרתי.