"סבי אדולפו הוא זה שבמרכז, עם כומתה שחורה. הוא הגיע ב-1926 ועבד כסטוקר בניוארק, ניו ג'רזי. בארבע שנים הוא הציל את מה שהיה צריך כדי לקנות בית וקרקע בגליציה". ג'ו לוסדה
כמעט עשור, נגד השעון, בלי מנוחה, הם היו פרופסור ג'יימס ד. פרננדס והעיתונאי ויוצר הסרטים לואיס ארג'או מתעד פרק מההיסטוריה הספרדית לא כל כך ידוע: זה של אלפי ואלפי הספרדים שעזבו את עיירותיהם ועריהם לארצות הברית בין סוף המאה ה-19 לתחילת ה-20. ובמקרים רבים, הרוב, הם עשו זאת ללא כרטיס הלוך ושוב.
"טיילנו מחוף לחוף של ארה"ב וגם דרך ספרד עם סורקים ניידים, מחשבים, מצלמות, מיקרופונים, נכנסנו לבתים של זרים אשר הם הזמינו אותנו לקפה בזמן שסרנו את האלבומים המשפחתיים שלהם, שבו לא רק מצאנו תמונות נפלאות מלפני 80 או 90 שנה, אבל גם סיפורים אישיים ומשפחתיים שעמדו ליפול לשכחה", מסביר ארג'או בטלפון.
הדלפק בחנות הסיגרים לאס מוסאס בברוקלין, ניו יורק.
עבודה שעשו נגד השעון כי צאצאיהם של אותם מהגרים "הם אנשים בגילאים מתקדמים" ואיתם ילכו הסיפורים והזיכרונות של אבותיהם.
לאחר ספר ומספר סרטים, בין יותר מ-15,000 החומרים ששוחזרו באותה תקופה וביקורים אלה, הם ערכו מבחר של יותר מ-200 קבצים דיגיטאליים ו-125 מסמכים מקוריים שניתן לראות בתערוכה מהגרים בלתי נראים. ספרדים בארה"ב (1868-1945), מקודמת על ידי קרן מועצת ספרד-ארה"ב, במרכז התרבות קונדה דוקה במדריד מה-23 בינואר.
"הגענו להיום עם הדחיפות של לספר על כך לפני שלא נוכל לעשות זאת עוד באותה הקפדה שבה פעלנו בזכות העדויות שלמרות שבריריות, או בגלל הזיכרון או מהמצב החומרי שבו אנו מוצאים אותם, הם כמעט על סף היעלמות", ממשיך הבמאי התיעודי.
"זה מה שאנחנו רוצים לשקף בתערוכה: את זה אפשר להכיר את תופעת ההגירה לארצות הברית מסיפורים אישיים, מיקרו-היסטוריה משפחתית; שעל ידי איחוד כולם נוכל להבין קצת יותר את הפרק ההיסטורי הזה שלמרבה הצער לא קיבל את כל תשומת הלב שאנו מאמינים שהוא ראוי לו".
כרזה מקורית התפרסה בדרום ספרד לאחר 1907 כדי לגייס משפחות המיועדות למטעי קני הסוכר בהוואי.
יותר מספרד קטנה אחת
אסטוריים במכרות של מערב וירג'יניה ובמפעלים של חגורת החלודה, אנדלוסים במטעי קני הסוכר של הוואי ומאוחר יותר, בשדות ובמפעלי השימורים של קליפורניה; באסקים באזורי המרעה של איידהו ונבאדה; קנטבריים במחצבות ורמונט ומיין; תושבי גליציה ווולנסיה במספנות ניו יורק; אסטורי ועוד גליציאני בחברות הטבק של טמפה.
היו הרבה יותר קהילות ספרדיות בארצות הברית ממה שאנו מכירים בדרך כלל ברחוב ה-14 בניו יורק. "מצאנו ייצוג של כל הנקודות של חצי האי האיברי", מדגיש ארג'או.
אבל איך גבר מגרנדה וגבר מזמורה הגיעו להוואי? לכל אותם מהגרים ספרדים "מולדתו הייתה עבודה" אומרים חוקרי ואוצרי התערוכה. "הם עברו על סמך העסקאות שהם ביצעו. זו הייתה תקופה שבה ארה"ב דרשה הרבה עבודה ולפני חוק ההגירה הם באו ועבדו ישירות".
להוואי, למשל, "היו כ-8,000 בין הקסטיליאנים, האנדלוסים והאקסטרמדורה", תשובות. "הסוכנים של חברות הסוכר בהוואי היו נחושים בדעתם להיפטר מכוח העבודה האסייתי, הם רצו להלבין מעט את האיים, והם הגיעו מספיק רחוק כדי שלאנשים השכירים לא יהיה רעיון לחזור, בנוסף הם רצו אנשים מוסמכים שיודעים את המקצוע, ובגרנדה ובדרום פורטוגל הם מצאו מטעים".
ניו יורק, 1939. משתובבים על הדשא.
למרות שבין אותם 8,000 שעזבו היו גם רבים שבשל הרעב בספרד מעולם לא טעמו סוכר. "החברות האלה הגיעו עם הצעות אפריוריות מפתות: הן נתנו להן בית, יותר כסף אם הן הלכו עם המשפחה שלהן, אפילו פיסת אדמה אם הן נשארו יותר מחמש שנים...", הוא ממשיך.
היה אפקט קריאה, אם כי מאוחר יותר הם לא היו יפים כמו שציירו: "הם לא עמדו במילה שלהם כמעט 80% מאלו שעזבו קפצו לקליפורניה של סטיינבק, זה של קטיף פירות: מצאנו מאוד תמונות של ענבי זעם".
התמקדות מעניינת נוספת הייתה בחוף המזרחי האמריקאי, בטמפה. "שם מצאנו ערך נוסף של גליציאנים ואסטוריה שהיגרו תחילה לקובה, שם למדו את המקצוע של עובדי טבק - במקרים רבים, מבני ארצם - ואז קפצו לפלורידה כדי להמשיך לעשות את אותו הדבר. הם הפכו כפר דייגים קטן ו-500 תושבים כמו טמפה לבירת הטבק של העולם".
מסע בשלבים
**התערוכה (מ-23 בינואר עד 12 באפריל) ** מאורגנת ב שישה פרקים התואמים, כפי שמציין ארג'או, לפרקים שבהם פעם הייתה מחולקת אודיסיאת הנדידה של האנשים האלה. הפרק הראשון הוא 'השלום להתראות': "הם נפרדים לשלום ומצלמים את קרובי המשפחה שנשארים בספרד או את עצמם לפני היציאה, דרכונים...".
למרכז הבאסקים האמריקאי, ברחוב צ'רי, ניו יורק, היה גולם משלו.
בשנייה 'לעבוד' הם מראים באמצעות תצלומים אלה ומצאו חומרים "מסע דרך המקצועות והאזורים השונים". ב 'לחיות את החיים' הם מראים איך החיים שלהם שם "לא היו רק עבודה", הם מדברים על פנאי, הזמן הפנוי שלהם ואיך הם קשורים בין קהילות.
"הם התארגנו" זה הפרק הרביעי של התוכנית, שבו הם מדברים על מועדונים חברתיים או ארגוני צדקה. ב "סולידריות ומחלוקת" הם מגיעים למלחמת האזרחים, רגע שעבור רבים פירושו להיפרד מרעיון החזרה לספרד, בין אם בגלל רעיונות פוליטיים או בגלל המצב הכלכלי של המדינה שעזבו.
הם התפטרו כדי להישאר בארצות הברית, הם רצו להשתלב או לשלב את ילדיהם: זה הפרק של 'מיוצר בארה"ב', שם הם מדברים "על אותה הטמעה תרבותית, יישום לאום ודחיפת ילדיהם לקראת מודל חיים חדש". ילדים ונכדים שלרוב, אפילו לא מדברים ספרדית היום.
מכון פוזה לשפות ועסקים, ניו יורק, כ. 1943.
"זו אחת הבעיות", מציין לואיס ארג'או, "שבהתבוללות הזו, כשההורים שלהם דוחפים אותם להיות יותר אמריקאים, הם לומדים אנגלית, לומדים לתואר ומשחררים נטל... הספרדיות הופכת למשהו מאוד מוכר, מהסביבה הפרטית והם מאבדים אותה".
ובכל זאת, הם מצאו אנשים, נכדים או נכדות שהתחילו ללמוד ספרדית כי הם מחליטים להסתכל אחורה. "הם רוצים לדעת את החיים של קרוביהם: למה לסבא היה מבטא כל כך מוזר, למה מעולם לא דיברו ספרד בבית שלי... הנכדים הם אלה שמנסים לשחזר את עקבות הרגליים האבודות כדי להכיר אחד את השני קצת יותר טוב".
יפן ברזדי! "סבתא רבא שלי, ילידת איטראבו, גרנדה, חוגגת את יום הולדתה ה-80 עם עוגה שהכין הנכד שלה, שף קונדיטור וקליפורני, אבי". סטיבן אלונסו.