אלסקה ואליזבטה על השביל.
כל כך הרבה נאמר או נכתב על סצנת מדריד נראה היה שלא נותר מה לדעת עליו אותו עשור נפלא, מהנה וחסר עכבות. שנות ה-80 במדריד, בגדים צבעוניים, שיער בלתי אפשרי, הרבה מוזיקה וגם מסיבה (וסמים, מאיפה הגיע הפרק העצוב של אותן שנים מאושרות). אבל עדיין נשאר לנו משהו, עדיין היינו צריכים לזכור ולשים שחור על לבן הכל אותם מקומות שבהם עברו המובידה או, ליתר דיוק, המובידים.
הספר מדריך למדריד דה לה מובידה (עורך אנאיה טורינג) עושה בדיוק את זה. "זהו טיול למדריד לפני 40 שנה, דרך לאסוף חלק מההיסטוריה שאבד", מסביר העיתונאי ומבקר המוזיקה, פטרישיה גודס, אחד מחברי הספר יחד עם עוד שם גדול במגזר, ישו אורדובה. "אנחנו תמיד מתמקדים בלזכור את הדמויות, בתרבות שלנו יש קצת משיחיות, ו אנחנו שוכחים מהאתרים ומהעובדים שמאפשרים לאותם אתרים להתקיים."
אנטוניו וגה, נאצ'ה פופ, תנועה מלאה.
כי המובידה היה אלסקה ואלמודובר, צ'יזפ ואלברטו גרסיה-אליקס, רדיו פוטורה ומקנמרה; אבל זה גם היה הסלע-אולה, הפנטה, שביל החלב, השביל, הפרוספה, חדרי החזרות השכונתיים…
המדריך מחולק ל-11 תוכניות המתאימות ל-11 אזורים של מדריד. מסול-גראן ויה לבאריוס דל סור (עם Vallecas, Carabanchel, Usera...). בין לבין, Lavapiés, Las Letras, Chamberí… בטעות קישרנו (או התחברנו) ל-Movida רק את Malasaña והסביבה. "אבל במציאות, מלאסניה איחרה, כמו צ'ואקה", מאשרת פטרישיה, שכמו חסוס אורדובאס חווה את השנים הללו ממקור ראשון. "כשהיא מגיעה ל-Malasaña, La Movida מנצלת את הברים שהיו פתוחים כמו La Vía Láctea או כמו El Agapo, שהיה תיאטרון.** El Agapo** נפתח באביב 1985 ו שביל החלב זה הופך לאופנתי ב-1983, כשאחת הדמויות מהספר נכנסת לשחק, קייק טורמיקס".
כדי להתחקות אחר פינות מדריד, רבות, שהיו מלאות באנשים שרוצים לבלות, תחילה צריך להבין מה היה המובידה. גודס היא מאלה שחושבים שבאותה תקופה היא לא הרגישה שהיא חלק מתנועה, ממשהו שעדיין היינו מדברים עליו היום. אבל הוא כן זוכר שהמובידה היה תוצאה של היציאה "מכל המשברים, במיוחד משבר הנפט שטלטל את חברת הצריכה" ועורר שמחה כללית מסוימת. **"בכל מקום הייתה הרבה אופטימיות, הרבה שמחה, היו מקומות בילוי ברחבי העיר, חנויות, חדרי חזרות, מועדונים...". **
ז'סוס אורדובאס וקיקה טורמיקס ברוקולה.
"אני חושב שהמובידה הוא לא הרגע הגדול של כיף ופנאי, המובידה היה הפנאי של דור של צעירים שהתקשורת שידרה, זו המפלגה שהייתה לה הכי הרבה סיקור תקשורתי בהיסטוריה", מסכם.
פרנסיס סף היה זה שטבע את המונח Movida במאמריו באל פאיס, הם נחשבים במדריך, וכך הוא התייחס לכל אותן קבוצות מוזיקת פופ ורוק שגררו קהל עם נטיות תרבותיות שונות. "מה שסיפרנו בתור Movida הם כמה שנים של חברה ספרדית שבה פופ, רוק, מוזיקה כבדה הם חוט משותף חשוב מאוד בפנאי, באופנה (באותה תקופה צריך לחשוב שהזמרים בווג עדיין לא הופיעו), בקולנוע (הסרטים הראשונים של אלמודובר היו כמעט מוזיקליים); בתקשורת… מוזיקה מפסיקה להיות מידע שולי, להמשיך לכבוש כיסויים", אומר גודס.
ועם מוזיקה כחוט המשותף, גיבורים וצופים נרשמו ל-Movida. קמו קבוצות בכל השכונות, במסדרונות המגורים, קבוצות של איכות וכישרון מפוקפקים, אבל אם התחברו לציבור, די היה בקהל, בשל אישיותם, סגנונו או רצונם למסיבה.
כרטיס לשריפה באסטוריה.
אם אתה צריך לחפש מקור פיזי למובידה, ציין את הרסטרו, לאן הם הלכו לקנות, להחליף, למכור תקליטים ופנזיינים. אל ראסטרו שניהם בפנים שביל אלסקה כמו אצל אלמודובר, שיש להם פרקים משלהם בגוף ראשון בספר. "היה חשוב ללכת לראסטרו בכל יום ראשון כדי להראות לחברים שלך ששרדת את מוצאי שבת", כותב במאי מנצ'גו. "דל ראסטרו לה מובידה התפשט ברחבי העיר לאחר שהתקשורת שיקפה את החברה הצעירה הזו בשעות הפנאי שלהם", אומר גודס.
שנה לקחה לכותבים לאסוף את המסלולים, לעבור בשכונות ברגל או דרך גוגל מפות. והם מצאו אותו מאוד שונה. Malasaña, למשל: "המקומות האופנתיים והמודרניים האלה, עם בגדים יד שנייה, לא היו קיימים" , הוא אומר. אור לה פרוספה, פרוספרידאד, מרכז העצבים של רוק-אולה, אולי זו אחת השכונות שהשתנו הכי הרבה, אומר העיתונאי. "רוק-אולה היה אלוף, סופרמרקט, אני זוכר שברגע שעברתי במקום ראיתי שזה סופר והלכתי לקנות גבינה: גבינה ברוק-אולה! עכשיו הם חדרי אחסון. הסלה מורסול הוא קולנוע. האטנאו דה לה פרוספה הוא מרכז תרבות שכונתי”, הוא ממשיך ונזכר הזמנים ההם של "התנועעות בפינות או של אנשים שהלכו לראות את הקונצרט עם המדים המקבילים של השבט העירוני שלהם או עם כל מה שהם המציאו כדי למשוך תשומת לב".
מדריד הורגת אותי.
אבל מדריך מדריד דה לה מובידה זה לא ספר נוסטלגי גודס מבהיר, ונזכר בכמה מהדברים הרעים שבדרך כלל שוכחים: "כמו כל מה שעישן", הוא חושף. "או של הזקן הקטן ההוא שמכר מסטיק וסיגריות בפלאזה דל 2 דה מאיו וכטענה שהוא נשא חופן מזרקים. נוסטלגיה אין, גם זה לא נספר: מספר האנשים שמתו או שהסתיימו רע בגלל סמים או איידס.
למרות שהוא מוסיף שגם זה לא ספר "בצל אביבי". "זהו חלק מההיסטוריה של מדריד שלא נאסף, זו תנועת נוער המבוססת על התרחישים, השכונות ודרכי החיים שלהן", הוא אומר. "אני חושב שנוסטלגיה, בין אם אתה מרגיש את זה באופן אישי ובין אם לא, לא נכנסת לספר הזה כי זה מידע עובדתי".
אלמודובר ואוזביו פונסלה, חוק התשוקה.
מתצלומים, כמעט כולם לא פורסמו דומינגו ג'יי קאסאס, וראיונות עם דמויות מובילות של הרגע (רמונסין, אוקה לילי, מנולו קמפומור, וויומינג...), Godes ו-Ordovás חזרו לכל מקומי, חנות, בר, פינה או רחוב שבו קרה משהו בשנות ה-80. חלקם ממשיכים, אחרים משתנים לחלוטין. המטרה היא לעודד אנשים להכיר מדריד אחרת, שכונות אחרות. י אני מקווה להתחיל מסלול תיירותי לעניין מוזיקלי, כמו זה שנוסע לליברפול בעקבות הביטלס.
מדריך למדריד של לה מובידה.