למה אנחנו כל כך אוהבים חורבות?

למה אנחנו כל כך אוהבים חורבות?

ההריסות מושכות את החושים שלנו

כמו כל יצירת אמנות אחרת, ** ההריסות הן אובייקטים של התבוננות **. ערך זה קופץ לקדמת הבמה אם נעזוב את ערכו ההיסטורי. ניתוק נכנס ביתר קלות מקומות רחוקים הם לא חלק מהתרבות שלנו.

ב אנגקור , לפני ה מבנים נבלעים בצמחייה , המושגים שיש לנו על העבר שלו שותקים . אנחנו נכנסים למקדשים מאסתטיקה. הסימטריה העצומה של המבנים, הפנים המונומנטליות, התבליטים המכסים את הקירות, יוצרים יצירה אחת המשתרעת לתוך סביבת ג'ונגל.

"נוף השממה הוא נוף. יש יופי בחורבות". - לגבי כאבם של אחרים, סוזן סונטג.

טה פרום באנגקור וואט

הריסות הן היסטוריה ויזואלית

ההריסות שרדו כעדות של תקופה. במוזיאון נוכל לראות פסל שיש המייצג סאטיר. ה ארכיטקטורה תוחם את החלל שתפס הסאטיר בימי קדם.

אלה שגרו בבניינים שהם כיום חורבות סגדו שם לאלים שלהם, בישלו, אכלו, הלכו וישנו. ה חקירה ארכיאולוגית וה מקורות ספרותיים של הזמן ספר לנו איך הם עשו את זה. יש פערים בסיפור הפערים האלה מתמלאים על ידי הדמיון.

בשום מקום זה זכר לחיים לא מוערך כמו ב ערים רומיות שנקברו בהתפרצות הווזוב . מביקור בפומפיי נותרו הרחובות, הגרפיטי ועוד מעט: המפולת של נוסעי השייט מבטלת כל ניסיון לעורר. הפרטיות נשמרת בהרקולנאום. קנה המידה שומר על הרושם של עיירת חוף. החצרות המעוטרות במזרקות פסיפס, המרחצאות הקטנים המשפחתיים.

פומפיי, המדגם הגדול

אבל זה נמצא ב וילה של פופה, באופלונטיס , ששם רוחו של א עבר דהוי . בחפירתו נמצאו המחוות של המשרתים השרופים, באמצעות יציקות גבס, אך גם תריסי חדר שינה, חדרי השירותים, ציורי הקיר שמכסים את הקירות, בריכת השחייה.

"אם שירה מייצגת את מה שעם חשב והרגיש, אדריכלות היא מה שהידיים שלהם נגעו , מה בנה את כוחו, מה שהרהר במבטו, יום יום". - שבע המנורות של האדריכלות, ג'ון ראסקין.

וילה של פופה, באופלונטיס

הריסות הן זמן וזיכרון

ב אוזימנדיאס , שיר שהתפרסם לאחר הופעתו בסדרה Breaking Bad, שלי מספרת על מטייל שמוצא קולוסוס שנפל במדינה רחוקה. בסמוך לו כן עם כתובת המכריזה על פאר העיר שיצר מלך גדול. אבל סביבו יש רק הריסות.

הפסוקים נותנים צורה לדימוי: הזמן ההורס את הכוח, המראה את ריקנות ההבל. הסמל מתממש בחורבות, במה שהיה וכבר איננו.

מסופר שהשיר עלה לאחר הרהור על א פסל רעמסס השני במוזיאון הבריטי, אבל הרבה יותר מעורר מהפסל המונומנטלי הזה הוא מקדש הלוויה של פרעה, ראמסאום, בתבאי . שרידיו משחזרים נאמנה את הנוף שתיארה שלי. שם, ה עמודים גדולים ושרידי דמויות מונומנטליות הם שוכבים שבורים במדבר.

"שום דבר לא נשאר לצידו. סביב הריקבון / של ההריסות האדירות הללו, אינסופיות וחשופות / נמתחים, למרחוק, החולות הבודדים והשטוחים." - אוזימנדיאס, שלי.

ראמסאום, בתבאי

ההריסות מדברות איתנו על עצמנו

השירה השתמשה גם בהריסות כמטאפורה למצב חיים. כשצועדים דרך ה מנזר Jumièges בנורמנדי, התמונה מתגלה של גוף מפושט ומדוכדך.

החזית נותרה מוצקה, ולצדה שני מגדלים. אבל כשחוצים את הכיסוי, עמודי הספינה עולים לכיוון הריק. קמרונות שקרסו, ארקידות שנפתחות בקירות בודדים, חדרים שאיבדו משמעות, תפקוד, לְכִידוּת.

העצים נשענים על התומכים והדשא מכסה את מה שהיה המדרכה. נטישה ודקדנס. שני רעיונות מוערכים מאוד על ידי המטייל הרומנטי.

"זה יפה להרהר בחורבות של ערים, אבל זה אפילו יותר יפה להרהר בחורבות של בני אדם." - השירים של מלדורור, רוזן לאוטרמון.

מנזר Jumièges

ההריסות מדברות על חיים , ואם זה מוביל לנפילה, זה גם מסמן לידה מחדש. אדריכלות היא חלל, והחלל הזה, כשהוא נטוש, לא יוצא החוצה. הופך.

לא החורבן הוא שנותן צורה לחורבה, שכן זה יוביל רק למחצבה, כפי שקרה עד המאה ה-18. חורבן נוצר מהמבט שלנו. והמבט הזה מעצב אובייקט חדש, המתפרש כמקום של התבוננות, כמנהרה לעידן עברו או כמטאפורה למצב נפשי.

גאולה, אותו רעיון קולנועי, אז מנטפליקס , נמצא גם בהריסות.

"זה היה הצמא והרעב, ואתה היית הפרי / זה היה האבל וההריסות, ואתה היית הנס." - עשרים שירי אהבה ושיר נואש, פבלו נרודה.