סצנה מתוך 'מידסומר'
הסרט האחרון של ארי אסטר (2019), אנו שואבים השראה ממסע פיזי, יוזם וליזרגי דרך נופי עממי-אימה . הדי המקומות של ה שוודיה פראית , היערות של ניו אינגלנד או הצוקים של סקוטלנד הם מהדהדים בראשנו כמו שירים אטאוויסטים. האם נכתיר את "מלכת מאי"?
אבל מה לעזאזל (אף פעם לא נאמר טוב יותר) זו האימה העממית הזו?
רעיונות והשפעות שונות מתרוצצים כמו אש בשדה קוצים בבטן ז'אנר שנולד למעשה כתוצאה ממכת המוות של תור הזהב של קולנוע האימה הבריטי: זה שהגו המחברים המקודשים ל- האמר הפקות.
סצנה מתוך 'טבח המנסרים של טקסס'
ה נופים כפריים , כאשר לא פולש לטבע פראי, של מידלנדס והיילנדס, הם היו הסביבות המועדפות לצלם (או לדמיין) סדרה של סרטים שקשה לסווג.
להיות פחות או יותר קפדן, לעולם לא נגיד שכל סרטי האימה המתרחשים במובלעות כפריות או ביערות הם אימה עממית. לא הרבה פחות. גם לא כדאי להיות רדוקציוניסט ולהבין שרק במחוזות האנגלים יכולים הבדיות הללו החוגגות את האטביזם והקתרזיס.
עם זאת, אנחנו יכולים למצוא אינספור סרטים שהורסים מיתוסים בוקוליים, מציגים אותנו לסיוטים במדינה ואשר מוצלבים בדרך כלשהי על ידי תת הז'אנר הזה. אבל הסרטים האלה יהיו קרובים יותר ל טרור גותי אמריקאי או כפרי פשוט.
אם, למשל, נדמיין משפחות לא מתפקדות הורסות טיולים עבור צעירים עירוניים בנופים מדבריים למחצה, כמעט לכולנו תהיה בראשנו "התחושה המוקדמת של הארמדיל"... טבח המנסרים של טקסס (טבח המסורים של טקסס, טוב הופר, 1974) אינו אימה עממית. כמו שאף אחד לא להתעורר בגיהנום (תעורר בפחד, טד קוטשף, 1971), כלבי קש (כלבי קש, Sam Peckinpah, 1971) או לגבעות יש עיניים (להגבעות יש עיניים, ווס קרייבן, 1977). המחזור הגרוע ביותר (או הטוב ביותר, תלוי איך מסתכלים על זה) אפשרי לפני יציאה לחופשה כפרית!
הסרטים הכי סמליים (או, לפחות, הכי קרובים) לאימה העממית הם אלה שבהם טקסים, פגאניזם, כישוף, תורת הנסתר וניחוח כיתתי משובצים בהתרגשות של נוף המשפיל וחונק בחלקים שווים. אימה עממית מתפתלת בשטחים פוריים יותר: ניצנים פורחים מתפוצצים בשיא של יופי מצמרר.
לא, 'טבח המנסרים של טקסס' הוא לא אימה עממית
מקור הכותרים הראשונים של תת-ז'אנר האימה הזה, כפי שציפינו, יש לזה הרבה קשר לדמדומי שנות השישים.
מותו של חלום ההיפי ("ההיפים טעו"...) ושל "קיץ האהבה", שמגיע לשיאו עם החתימה העקובת מדם בכרוניקה השחורה האמריקאית של משפחת מנסון, זה נראה כמו כר הגידול המושלם להפקות אלה לגלות מחדש דימוי קדמון מאוד מרמז: לחשים באלפבית רוני ובשפות מתות אחרות, כוחות נסתר בטבע, טקסי פוריות, מיניות חסרת עכבות ובסופו של דבר, השתקפות של תקווה מסוימת בחופש של הפרט המוגן בטבע שבסופו של דבר נסדקת. בלתי אפשרי שלא לזכור כאן את מורשת כנסיית הנסתר אליסטר קראולי …
השפעות של מושגים "פרוטו-פולק אימה" אנחנו כבר יכולים למצוא אותם בתכשיטים סמליים כמו המפתיעים האקסן (בנג'מין כריסטנסן, 1922) : סרט תיעודי מזעזע, בדיוני ואודה שוודית לאשליה (כמה טוב ועדין טווה ארי אסטר הטוב בהתייחסויות האנתרופולוגיות שלו עם מידזומר). זה לא מקרי שדווקא ב-1968 וויליאם ס בורוז להשמיע קול לכותרות הביניים של יצירה זו, ולהפוך אותה ל כישוף לאורך הדורות ( כישוף לאורך הדורות ) .
עוד אחד מהקדימים הגדולים של מה שיהפוך לאימה עממית במיטבה הוא בליל השטן (ליל השד, ז'אק טורניר, 1957). מוכר גם בשם קללת השד . איפה עוד נוכל למצוא אלפבית רוני כגרפיטי פרהיסטורי בסטונהנג'?
ה'הקסאן' המפתיע
מלבד הרישיון הפיוטי הציורי הזה והאינטראקציה שלו עם נופים שנראים כבולעים את הדמויות, בסרטו של טורניר אנו מעריכים עוד אחד מהמושגים המעניינים ביותר של אימה עממית: ההתנגשות בין מחשבה 'מתורבתת' או 'רציונלית' מול כוחות פגאניים או קריאות, המוגנים על ידי הטבע.
התנגשות היקומים הזו תגיע לפסגה בשעה להתנגד לניאופגניזם, או התאוששות של אמונות אבות המושרשות חזק בטבע יפה כמו שהוא מפחיד, עם הנצרות; וליתר דיוק עם פוריטניזם או פרוטסטנטיות קלוויניסטית. למעשה, ה פולקלור של כישוף והמציאות האנתרופולוגית שלו לא ייקח הרבה זמן לחלחל לז'אנר.
כפי שמארק גאטיס מסביר בסרט התיעודי הסדרתי עבור BBC Four היסטוריה של אימה (2010), שני סרטים חיוניים בתוך האימה העממית הם טופר השטן (הדם על טופר השטן, פירס האגארד, 1971) ו איש הקש (איש הנצרים, רובין הארדי, 1973). ההגדרה של גאטיס במשפט הבא מכינה למעשה את הבמה: סרטים ש"חולקים אובססיה משותפת לנוף הבריטי, לפולקלור שלו ולאמונות הטפלות שלו".
רחוק מלהמעיט בערכו של "הדם על טופר השטן", המעוגן היטב בארץ הבריטית הפורייה, שצולם באזור הכפרי של אוקספורדשייר ובקינגהמשייר, התכשיט בכתר (של הפרחים) של אימה עממית הוא, ללא ספק, איש הקש . (גם אם זה היה רק בגלל השיער הנהדר של כריסטופר לי...) .
סצנה מתוך 'איש הנצרים'
סרט הקאלט של רובין הארדי הוא הסמל המובהק של כל מה שאימה עממית מייצגת והביטויים המאוחרים שלה. וכמובן, זהו אחד הרפרנסים הקולנועיים הברורים והמהנים ביותר ל"מידזומר" של ארי אסטר.
מי שרוצה לחיות מחדש כמה מהקטעים הבלתי נשכחים של שנות השבעים The Wicker Man יכול לעשות זאת על ידי ללכת לאיבוד במקומות של ההיילנד המערביים של פאר מוחץ. כמו ה עיר הים פלוקטון, יישוב אמיתי של Summerisle הבדיוני. או שאוהבי מדורות וקתרזיס דמדומים (מי שמכיר את סוף הסרט יבין על מה אנחנו מדברים) יכולים להתענג על הצוקים הטהורים של Burrowhead (חצי האי ויטהורן) דאמפריס וגאלווי.
**הבטחנו לכם עיזים. אך לעולם אל תאבד את הראייה של עורבים, ארנבות, תולעים (וגם דובים) **
מידזומר הוא בין היורשים הבדיוניים העכשוויים המעניינים ביותר לאימה העממית הבריטית (עם מינונים טובים של הומור שחור שתמיד נוכחים בו). אמנם שם המקום בו מתנחל הכת הפגאנית הפגאנית, Hårga, קיים ומתייחס לאוכלוסייה שוודית אמיתית; זה לא מתכתב (למזל התיירים...) עם הסיפורת של אסטר. היה צריך להקים סוף סוף את סט הצילומים מחוץ לבודפשט (הונגריה).
Midsommar מעורר באופן מפואר קואורדינטות אחרות, מעוררות באותה מידה או יותר, כגון סצנות הפולקלור הסקנדינבי; טקסי האבות סביב היפוך הקיץ והפוריות; הפיתוי המסתורי של רונות ויקינגיות ו"המסע" : מובן כאן לא רק כעקירה פיזית, אלא גם כמעבר פנימי, ניסוי, טקס חניכה ואפילו התבוננות פנימית פסיכוטרופית.
'מדזומר' מאת ארי אסטר
סוג של מסע שעליו מבוססות גם יצירות יוצאות דופן אחרות בקבוצה האחרונה הזו של אימה עממית עכשווית. איפה הדמיון של המכשפה והאסתטיקה הטובענית שלה רוכש ביקורת יותר ממעניינת. כאן זה יהיה לא הוגן לשכוח אזכור של פרויקט המכשפה מבלייר (פרויקט המכשפה בלייר, דניאל מייריק, אדוארדו סאנצ'ז, 1999) שסימן מספר תקדימים בז'אנר, בנוסף לעזיבה טביעת רגל דורית חזקה בילדים האחרונים של חנות הווידאו.
אחד מהכותרים הללו הוא הגישה הנפלאה לפולקלור בניו אינגלנד, מאגיה שחורה, פוריטניות, אמונות טפלות, סיפור ההתבגרות ועזים דמוניות (הבטחה היא חוב) מאת המכשפה: אגדה של ניו אינגלנד (The VVitch: A New-England Folk Tale, רוברט אגרס, 2015).
למרות הכותרת שלו וכל מקורות ההשראה שלו, **אתרי הצילום בפועל לקחו את הצוות לצלם ביערות המרוחקים והמפחידים של קיוסק הרפאים ** (אונטריו, קנדה) . למעריצים: יש בקתות ומקום קמפינג…
בזכות הפודקאסט גאות לילה (עכשיו ברדיו פרימוורה סאונד) הצלחנו לשחזר כותר היפנוטי נוסף, הקופרודוקציה האוסטרו-גרמנית הגזוסה: קללת גויים ( הגזוסה , Lukas Feigelfeld, 2017). קסם שחור, אטביזם, פרנויה, פגאניזם, אמונה טפלה וטבע במהותו הגולמית ביותר. חוויה ויזואלית בלתי ניתנת לתיאור כאשר אנו נטרפים על ידי הנופים הנידחים של ה האלפים האוסטריים. יש גם עיזים, כמובן.
קסם שחור, אטביזם, פרנויה, פגאניזם, אמונה טפלה וטבע