אנו סוקרים את התרומות הנשיות בהיסטוריה של התכנון העירוני.
בעולם שלפני ה-COVID, תיירות עירונית ייצגה 45% מהנסיעות הבינלאומיות, ולמרות שכעת עניין הטיולים שלנו נוטה יותר ליעדי כפר וטבע, אסור לשכוח שהעיר היא, בתיאוריה ובמקורה, נקודת ציון של האנושות: היא אפשרה לנו לחיות בקהילה, ליהנות ממתקני פנאי ובריאות הציבור, חינוך ותחבורה.
"לפני 50 שנה, באחוז גבוה מהבתים במרכז מדריד לא היה שירותים: הם חלקו אחד שנמצא בקצה המסדרון. בשכונות לא היו מרכזי בריאות, או ספריות, או בריכות שחייה עירוניות, וגם לא הרבה ציוד אחר שאנו לוקחים כמובן מאליו היום. מעולם לא נהנינו מרווחה כזו, אבל יש עדיין הרבה מה לשפר", אומרת אינס סאנצ'ז דה מדריאגה, אדריכלית ומתכנן ערים.
במיוחד מנקודת מבט מגדרית. "ערים תוכננו לאדם לבן שנוסע במכונית", אומרת בלנקה ואלדיביה, חברה בפונט 6, קבוצה שמגנה על אורבניזם פמיניסטי, שמטרתם ליצור ערים מגוונות ומכילות הענות לצרכים של כל האנשים. תופעה עם מתעינים וחסידים ושורשים עמוקים.
במשך מאות שנים, נשים אדריכליות, מתכננות ערים ופעילים תרמו הצעות לשיפור העולם. יש את הבגיינים, אגודה של נשים נוצריות שבמאה ה-13 בפלנדריה המציאה אלטרנטיבה לנישואים. למנזר עם הקומונות שלו, או כריסטינה דה פיזן, שטענה ב-La Ciudad de las Damas (1405) לעיר שבה נשים חשו בטוחות והם היו חופשיים.
או ג'יין ג'ייקובס (1916-2016), אולי התיאורטיקנית שהשפיעה יותר מכל על דרך ניתוח תופעות עירוניות בערים עכשוויות. הרעיונות שלו, שנלעגו בשנות ה-60 על ידי טכנוקרטים, זוכים לתחייה היום. האקטיביסט האמריקאי התמקד באנשים ולא בבניינים, בחר בשימוש מעורב, מלמטה למעלה (אסטרטגיית מלמטה), חוסר ציות אזרחי והמקומי; גישות המוגנות על ידי אורבניזם פמיניסטי. העיר בהשראת לה קורבוזיה עם אזורי שימוש מופרדים - עסקים מצד אחד, בתים מצד שני - כישלון. רבים מבנייני המגורים הממותה הפכו חממות של סמים, עוני, פשע ואלימות ונהרסו בשנות התשעים.
פרויקט Kitchenless בוחן מבני שיתוף פעולה של נשים כמו זה במקסיקו.
רשימת ההתייחסויות הנשיות ארוכה: הפעילה הרומית הורטנסיה (המאה הראשונה לפני הספירה), האדריכליות איילין גריי, שרלוט פריאנד ולילי רייך, הספר הלבן על נשים בערים מאת אנה בופיל... "ללא הכרה בתרומתן לא נתקדם. כל דור חדש צריך להילחם שוב כדי לפלס את דרכו בגלל מחיקת קודמיו מההיסטוריה. היום קל יותר לשזור רשת ידע גלובלית בקרב נשים הודות לתקשורת ולאינטרנט", היא אומרת. זיידה מוקסי, רופאה אדריכלית ומחברת הספר "נשים, בתים וערים".
חזון משותף לדפנה סלדניה, אדריכלית ומתכננת ערים וחברה ב-Equal Saree: "אי השוויון בערים נובע מכך שמאז האגורה היוונית אנו מודרים מהמרחבים שבהם מתקבלות החלטות. האורבניזם הוא פטריארכלי והיררכי, ומחלקות התכנון העירוניות ממשיכות להיות גבריות". הוא גם אטום: "לא הקשיבו למומחים מדיסציפלינות אחרות כמו אנתרופולוגיה או מדעי החברה או הסביבה", ואלדיביה מקוננת.
תפיסה נמוכה של ביטחון; עילות; רמות גבוהות של זיהום ורעש ומחסור בשטחים ירוקים, פארקים, ספסלים לשבת עליהם, צללים ועסקים סמוכים... "אין מתכון אחד לבעיות האלה. אורבניזם מוסדי נוטה לפשט ולעצב עבור סוג אחד של אדם. אנו דוגלים בהכרה במורכבות ובמגוון הצרכים של התושבים", מודה סלדניה. כדי להאניש ערים, יש לסמוך על דעת האזרחים. "ההשתתפות היא לא סקר או רשימה של החכמים שנעשתה באינטרנט", מבהירה ולדיביה.
קולקטיבים כמו Punt 6 ו-Equal Saree יוצאים לרחובות עם קבוצות של שכנים כדי לבקר את האלמנטים העירוניים והחברתיים, הם נקראים מצעדי חקירה. "הכלי הזה, שנולד בשנות ה-80 בקנדה, מאפשר לנו להבין איך ערים עובדות ולעצב אותן מבפנים. זו חוויה של חברותא: מעבר במרחבים שמייצרים חוסר ביטחון בלילה מעצים", סלדנה חושבת.
עטיפת 'עיר פמיניסטית' מאת לסלי קרן.
באמצעות מפגשים השתתפותיים שכללו צעדות חקירה עם אנשים מבוגרים, פונט 6 עזר למועצת העיר ברצלונה להעביר את הבנקים באישמפלה, כאשר 22.1% מתושביה הם בני 65 ומעלה. "כל 150 מטר מינימום צריך להיות ספסל, בלעדיהם קשה לקשישים להעז לצאת, כי הם צריכים לעצור לנוח. בנוסף, הם מרכיב של סוציאליזציה", אומר ולדיביה, שמזכיר שבמרכז מדריד (פוארטה דל סול) אין בנק אחד. "זה לא מעניין מבחינה מסחרית, כי הישיבה עוצרת את הצריכה", הוא מסביר.
הכיכר היא סמל נוסף ללכידות חברתית. הבעיה: "רובם אינם כוללים; הם בדרך כלל מלאים בילדים משחקים בכדור", מזהיר סלדניה. זה היה המקרה של פלאזה בארו, בסנטה קולומה דה גרמנה (ברצלונה), לפני השיפוץ שלה ב-2019, שבו נלקחה בחשבון דעתם של בנים ובנות בין 6 ל-12 שנים. "יישום ערכים כמו אחריות משותפת, כבוד לגיוון ושוויון מגדרי בתהליך ההשתתפותי אפשר ליצור כיכר מגוונת, עליזה וצבעונית שבה אנשים יכולים גם להחליק, לרכוב על אופניים, לרוץ ולטפס", סלדנה טוען. מספר מדינות כמו ארגנטינה ויוון משתמשות במדריך האבחון וההתערבות הרגיש למגדר של Equal Saree עבור פטיו. "דמוקרטיזציה לשימוש, מגבירה אינטראקציה ומפחיתה קונפליקט והפרדה מגדרית במשחקים", מסביר סלדניה.
Equal Saree מקדם שעירוניות היא כלי מרכזי לדמוקרטיזציה של השימוש בערים.
אקופמיניזם אדריכלי קורא לנו גם לנצל את המרחבים: פתיחת, למשל, פטיו של בית הספר כדי שהשכנים יוכלו ליהנות מהם בשעות שאינן בית הספר, יוזמה של מועצת העיר ברצלונה. בניגוד להתפתחות העזה שרווחה בערים בעשורים האחרונים, הפמיניזם העירוני מחויב לשימוש חוזר ולשיפור. פונטוודרה גם סגרה כמה רחובות לתנועה בחודשים האחרונים כדי שבתי ספר יוכלו להשתמש בהם כהרחבה של הפטיו שלהם.
“תפיסת הביטחון אינה תלויה רק בתאורה ובשילוט מיטביים. זה גם עובר שילוב של שימושים שמבטיח שהשטחים משמשים כמעט כל היום", אומר Muxí. גיוון בפעילויות לא רק מאפשר לנו ללכת בנוחות; הרחובות מתעוררים לחיים עם שכנים שמברכים זה את זה, עוזרים זה לזה ומדפדפים מאחורי החלונות, ועם חנוונים שמכירים את אנשי השכונה. "בראיון, אדריכלית סיפרה שכשהיא הייתה בהריון בשנות ה-70 היא תחזור הביתה אחרי שעבדה עם עלות השחר באנסאנצ'ה דה ברצלונה באור עמום כשהבינה שעוקבים אחריה. הוא ניצל על ידי מקום שלעולם לא היה מעלה בדעתו לחסות בו: בר קוקטיילים. אפילו הפעילויות שאנחנו לא אוהבים נחוצות", אומר Muxí.
לסלי קרן, מחברת החיבור "העיר הפמיניסטית", מגדירה את עצמה כ"גיאוגרפית פמיניסטית". "אני מנתחת את המרחב כשאני רואה איך הרעיונות שלנו על מגדר וכוח התנו אותו", היא אומרת, אחת התופעות שהכי מטרידות אותה היא ג'נטריפיקציה. "זה מכוון במיוחד לנשים, מגרשים אותן משכונותיהן ועקירתן לפרבר שבו אין כמעט שירותים או תחבורה ציבורית. הסיבה לכך היא שהן במצב רעוע יותר: יש יותר אמהות חד הוריות מאבות חד הוריות, הן מרוויחות פחות ומשכירות יותר". סיבות קרן.
החלום האמריקאי - הבית המבודד המונו-פונקציונלי - כלא אותנו והרחיק אותנו מהרחוב, הכלי המרכזי לסוציאליזציה. "המודל הזה הוכפה בספרד בשנות ה-60 וגרם נזק רב. בקטלוניה, למשל, 10% מהאוכלוסייה חיים במצב של פיזור טריטוריאלי. הם אזורים שבהם אין אינטראקציה בין פנים לחוץ, ושם המכונית היא חובה", מוסיף המומחה.
מגדל AGBAR (ברצלונה)
עיר ה-15 דקות, המבוססת על קרבה, נלחמת נגד המידור הזה ומציעה לנוע כמו בעיירה: שירותים בסיסיים - עבודה, בית ספר, בריאות, תרבות, פנאי וחנויות - נמצאות פחות מ-15 דקות ברגל או באופניים מהבית, דגם שקודם בפריז לפני קוביד-19 על ידי ראש העיר, אן הידלגו. "זו הצעה שכבר קיימת בכתביה של ג'יין ג'ייקובס. נראה שהיה צריך לקבל את אישורו של אדם - קרלוס מורנו, מנהל מדעי ופרופסור באוניברסיטת סורבון - כדי לקבל תוקף". מציין מוקסי.
COVID-19 הראה את הדחיפות של אימוץ פתרונות עירוניים מסוג זה ובהעתקת מודלים כמו זה בוינה, עם משרד של נשים בעירוניות (ועם שכונות כמו אספרן, שבהן הרחובות נקראים על שם נשים) או מהולנד וה-VAC, הוועדות המייעצות לנשים הולנדיות לבניית דיור, שנולדו לאחר מלחמת העולם השנייה (היום יש כ-200) ושהפכו את השכונות למגורים ושוויוניים יותר בכך שסיפקו להן מרכזים קהילתיים, משפחתונים, חללים לקשישים וגנים. בברלין ובלונדון צוברים מקום גם להולך הרגל.
"ובאמריקה הלטינית יש לנו את הדוגמה של מונטווידאו, כשהפמיניסטית סילבנה פיסאנו עומדת בראש הפיתוח העירוני של הכוונה", לצטט את ואלדיביה. נושא נוסף תלוי ועומד: הפיכת משימות טיפול גלויות. "הם חיוניים; בלעדיהם, כולנו מתים", מזהיר מוקסי. עבודתם של אנשי מקצוע בתחום הבריאות זכתה להכרה ציבורית ומוסדית, אבל מה עם התחום הפרטי? "החלוקה הכוזבת בין הציבור לפרטי, חלוקת העבודה המינית, גדלה עקב המגיפה", מסבירה סלדניה.
פרו היא עוד אחת מהמדינות שניתחו על ידי פרויקט Kitchenless.
נשים מבלות 18 שעות יותר בשבוע בעבודות בית וטיפול ללא תשלום מאשר גברים, על פי ה-OECD. הפער יורד ל-11 שעות בדרום אירופה, שש במדינות אנגלו-סכסון ו-3.5 במדינות הנורדיות. לפי האו"ם, תרומותיהן של נשים לבריאות שלא שולמו שוות ל-2.35% מהתמ"ג העולמי, כלומר ל-1.5 מיליארד דולר; אם בוחנים תרומות לסוגים אחרים של טיפול, הנתון עולה ל-11 מיליארד דולר.
"נשים תורמות מקבילה לא כספית עבור כל נקודת תוצר שמושקעת על ידי המדינה. לדוגמה, אם יש לך בית ספר ציבורי, מישהו צריך לקחת את הילדה לבית הספר, לחפש אותה, להביא אותה, לעזור לה עם שיעורי הבית. ואם אתה לוקח את הילד לרופא, מישהו צריך לתת את התרופה, למדוד את החום... פעילויות הנופלות אך ורק או בעיקר על נשים. העירוניות חייבת להקל ולהכיר בהם באמצעות תקנות, העברות ושירותים". טוענת ג'וליאנה מרטינז פרנצוני, פרופסור באוניברסיטת קוסטה ריקה.
החזון של אנה פויג'נר של בתים ללא מטבחים, עם חללים משותפים ושירותים משותפים הוביל אותה ללמוד כמה מהמבנים הללו ברחבי העולם עם מלגה מאוניברסיטת הרווארד. "הם מניחים שמבקר את מודל הכניעה של האישה. הם היו קיימים כבר לפני 2008, אבל המשבר הכפיל אותם", אומר האדריכל. המחבר גם של פרויקט Kitchenless מנה 2,384 בלימה - "אבל בטוח יש עוד, אנחנו ממשיכים במיפוי" -, 614 במקסיקו -510 בניהול הממשלה -, וכ-500 בטוקיו.
דיוקן אנה פויג'נר.
"הפרואניים הם העתיקים ביותר; הם הופיעו בסוף שנות ה-70 כתוצאה מהשפל הכלכלי. הנשים התארגנו לבשל יחד במרחבים קהילתיים אלו בשכונות ולחלק אוכל חינם לנזקקים ביותר; לשאר, היום הם גובים כחמש סוליות לתפריט. זה כלי להעצמה נשית", מתארת פויג'נר. הם מגבירים את הרווחה ומפחיתים את שיעורי העוני. הם גם מרגיעים ומשביתים את שוק התרופות.
מקסיקו ייבאה והסדרה את הדגם. "השטחים של לפחות 30 מ"ר חייבים לספק יותר ממאה אנשים. הם בניהול עצמי, אבל עובד סוציאלי מוודא את פעולתם פעם בשבוע". מפרט את האדריכל. תפריט ארוחת הצהריים עולה 80 פזו ומבוסס על תזונה בריאה. ביפן הם חופשיים וגדלים כמו פטריות. "השכנים תורמים את האוכל. הם מגיבים לבדידות ומחזקים את המבנה החברתי; הם משמשים ילדים רבים בגילאי 3 עד 13 ומעלה". כפתרון למלאי הדיור השמרני, Puigjaner מציע גם בתים היררכיים שבהם כל החדרים מודדים אותו הדבר.
ערים הן מערכות אקולוגיות רב תכליתיות, וכמו חלת דבש של דבורה, הן מספקות פתרונות אם מסתכלים עליהן בכבוד, הן מקור בלתי נדלה של חוכמה שמאפשר לנו להטיל ספק במבנים שלנו ולהתקדם כציוויליזציה. האם ניסע בעתיד הקרוב להכיר כל פינה בערים הפמיניסטיות הללו?
***דוח זה פורסם ב*מספר 144 של מגזין Condé Nast Traveler (אביב 2021) . הירשם למהדורה המודפסת (18.00 אירו, מנוי שנתי, בטלפון 902 53 55 57 או מאתר האינטרנט שלנו). גיליון אפריל של Condé Nast Traveler זמין בגרסה הדיגיטלית שלו כדי ליהנות במכשיר המועדף עליך