הרגע הזה שבו אתה חי את המטמורפוזה ועובר מתייר לתושב
הוא קיים זמן רב, למרות שכמעט ולא הוקדשו לו מילים: מדובר על דמות התייר-תושב-נודד. כך הוא מגדיר את עצמו האדריכל מדריד פבלו קרבלאל בספרו "תייר או תושב". (הערת שוליים, 2020) כדי להסביר את התקופה בת ארבע השנים שבהן הוא איכלס את הערים ניו יורק, ברלין, רומא ולונדון, תוך שרשרת עבודות באולפני אדריכלות שונים.
כשמדברים על המושג תושב תיירים, רצוי להימנע מבלבול עם סוג אחר של תיירות עם שורש דומה: זו של "תיירות מגורים" של מהגרי מגורים שאינם עובדים ממוצא זר (לדוגמה, זה שקורה באזורי החוף של הים התיכון). תיירות זו, כפי שהוסבר על ידי הסוציולוג אלכסנדר מנטקון, האם הוא אחראי על שינוי אזורים אלה "באמצעות בנייה בקנה מידה גדול של פיתוחי דיור לצריכה תיירותית".
סוג תיירות המגורים שעליו מדבר קרבלאל בספרו שונה מאוד מזו של הגרמנים אדומי הסרטנים המאכלסים את הים התיכון עונתית. נכתב וערוך בפורמט מחברת Moleskine, תייר או תושב הוא יומן מסע קטן שבו נאספים חלק מההערות שכתב המחבר במהלך ארבע שנות טיולו למגורים, שנשענים על ציר משותף: המטמורפוזה שלו מתייר לתושב.
עבור קרבלאל, המטמורפוזה הזו היא עניין של דופק. כשהוא מזכיר את שהותו ברומא, מסביר המחבר בתחילת הספר כי "אחרי העצבים של החודשים הראשונים, הדופק שלי הדביק את הדופק של העיר ושל העיר. הפתיחות שלי הייתה מכוונת לכיוונים של התושב שהתחלתי להיות".
בדרך זו, ובהמשך לדמיון הפרה-קורדיאלי, ניתן היה לקבוע סולם שבו תיירות בשימוש תהיה מהסוג הטכיקרדי, נדרסה, קשובה יותר למספר המקומות שנראו; י זה של התייר-תושב יהיה קרוב יותר לברדיקרדיה השקטה של בעל הזמן הידוע ומעל לכל, האמונה שאיכות הביקור בעיר אינה פרופורציונלית ישירה למספר המקומות שבהם ביקרו.
תעשה בית. מצא אלמנטים של מקום כדי להתאים אישית את החוויה
תעשה בית. זה הניואנס המבדיל העיקרי בין שתי הדרכים לסיור בעיר. בתחילת כתיבתו מספר קרבלאל על הספר טוטם טוקיו –מדריך חלופי לביקור בטוקיו שהמחבר גילה במהלך ביקורו ביפן – ומושג שהוזכר במדריך האמור: זה של הטוטמים או מכשירי החשמל הביתיים. אלו הם אלמנטים של מקום שיכולים לעזור להתאים אישית את החוויה בו, "עוגנים" קטנים (חזותיים, חווייתיים...) שכל אדם, מהאינדיבידואליות שלו, יכול ליצור עם המרחב החדש שבו ביקר.
הטוטמים הללו, שמתגלים באופן ספונטני ככל שהאדם מאריך את שהותם, הם אלו הם גורמים לעיר להפוך מלהיות העותק החוזר שחווים כל התיירים להיות העיר שחיה באותנטיות מלאה, משהו דומה ל"הילה" שתיאר הפילוסוף הגרמני ולטר בנימין ב-1936.
בנימין, במאמרו יצירת האמנות בזמן השחזור הטכני שלה מדבר על הילה של אובייקט – למשל, יצירת אמנות – כמו אותו רגש הנובע מהחוויה הייחודית של הפרט עם האובייקט האמור בגרסתו המקורית, עובדה זו אינה מתרחשת כאשר היא נעשית מול העותק המשוכפל של אותו הדבר.
בדרך זו, וברשותו של בנימין (הסופר הגרמני ראה בערים מרכיב של מודרניות שמנע את האפשרות של אותה חוויה יחידה), נוכל לומר ש הקצב של התייר הטכיקרדי לא יקל על הופעת ההילה של העיר, משהו שיקרה במקרה של התייר-תושב.
לאורך יומנו, קרבלאל נותן רמזים לגבי נקודות העיגון שלו בערים בהן ביקר: "כרטיס חנות הווידאו שלי בארנק ותיק המחבט שלי על הכתף שלי עלולים לפתוח את הדלתות של הבית שהדרכונים בבקרת שדה התעופה לא מתחשבים בהם", מסביר המחבר, שמצא גם טוטמים בתי הקפה של רומא, ייצור של אלטר אגו "בובות של עצמך לשחק עם הרעיון של מי אתה יכול להיות" או חוויות שפה, כמו גרמנית, שבו "כל שיחה היא רצף של מותחנים פסיכולוגיים עם קהל מושתק" כי "מכיוון שהפועל תמיד מגיע בסוף, אף אחד לא יודע לאן משפט מוביל עד שהוא מסתיים".
דלתות של בית, חוויות טוטמיות, נקודות עיגון... כל סט המטאפורות הזה מכיל מציאות ייחודית גלוריה גיל, האחראי על העריכה והתקשורת של ה-Editorial Pie de Página, נכתב בשיחה שנערכה באמצעות טוויטר: "שאני אגיד לך משהו? קראתי את זה מנקודת מבט שבה העיר הייתה שווה ערך לאדם." וזה שאכן, ניו יורק, ברלין, רומא ולונדון לא רק מופיעות כמקומות מגורים אלא דמויות איתם לקיים דיאלוג, אינטראקציה, ללמוד ובמקרים מסוימים, להילחם.
בניגוד לתייר הרגיל, שחוצה ערי מוזיאונים כמו אוטומט, אינרטי; התייר-תושב מועד, מלטף, משפשף, מגרד את עצמו בזוויותיו ובקודקודיו.
התייר-תושב מועד, מלטף, מתחכך, מגרד את עצמו בזוויות וקודקודי העיר
זה נתפס בתוך הספר בקטעים שבהם המחבר מסביר את זה העיר מפסיקה להיות ישות כדי להפוך לאדם עם קול משלה, מ"הציווי הבלתי נמנע" של פינוי מקום בברלין ל"מציאות הנזילה" של אותה העיר רומא ש"עליך להתייחס אליה ככזו כדי לא לשבור את ההרמוניה של העיר, הניזונה מטעויות בהסכמה".
כמו מכור שאינו יודע להגדיר את מקור רצונו, מסביר קרבלאל ששינויי המגורים המתמשכים מעיר לעיר נולדו. של הנאה על ידי "חוסר שורשים נדיר שכלל שיטוט בעולם והקמת חיי בית רצופים".
ההתמכרות הזו, שיכולה להיות אותה התמכרות שקורה לנוודים דיגיטליים - שדופק הלב שלהם נמצא באמצע הדרך בין הטכיקרדיה של התייר לבין הברדיקרדיה של התושב - יכולה להיות מקורה מעין תסמונת פיטר פן בגרסה נודדת. זה יוכח בפרטים קטנים כגון "הטבע היוזם של ההנאות של מילים ששולבו לאחרונה" ש"הם חלק מאותו סוג של כיף שאופף את הילדות.
בדרך זו, כפי שמסביר קרבלאל, "העצירה לשמוח על דברים כמו לבקש evidenziatore – מדגיש באיטלקית – מבשרת את הרגע הטראגי שבו שוללים את הרוך שלו ומתמסרים לזרימה שבה ההנאה עוברת מוטציה לחריצות, בדיוק כפי שאורגניזם לפני גיל ההתבגרות עובר מוטציה כדי להתמודד עם החיים הבוגרים".
מהנקודה הזאת של הנוף, שינוי העיר מרגיש כמו לידה חדשה, הזדמנות חדשה לחיות את ה"ילדות" של התייר שעובר מוטציה לתושב, כדי ליצור התקשרויות חדשות ולהתגבר על האתגר של פענוח התכונות של האדם העירוני החדש.
מגבלת הזמן שבה מחליטים להתאפס ולהיוולד מחדש בעיר חדשה היא, לפי קרבלאל "המדד של שנה שלמה" או "מידת ארסמוס" שמאפשר לחיות מחזור שלם של עונות ש"מאפשר ללטף את הרעיון של עוד מאותו הדבר", למרות העובדה שכפי שהוא עצמו מתוודה בספרו, הנוסחה של עוד מאותו הדבר היא "האוכל האותנטי שמזין את רוח התושבים".
להגיע, להסתכל, לנהל דיאלוג, לשאול את העיר. תהנה מזה וגם תסבול מזה. תחיה את זה כמו כל אזרח אחר. פוגעים בקירותיו ומלטפים אותו מהמדרכות. הוקסמו מסמטאות תפלות והסתכלו על המונומנטים הגדולים במבט בקר של מישהו שמתבונן בעמוד פנס או בפח אשפה. זהו שטף האירועים המסמן את הדופק של תייר שעובר מוטציה לתושב. עד שיגיע הזמן להתחלה חדשה או, כמו במקרה של קרבלאל לאחר שהותו בלונדון וחזרתו למדריד, הסוף הסופי של מחזורי המוות והתחייה המטיילת.
מה אם נדבר על התייר-תושב-נודד מטעמי עבודה?
לאחר החוויה נשארות ערי-האדם, אם כי כפי שמסביר המחבר, "לאלו מאיתנו שהיו פעם רומאים, אף קפה לא טעים כמו שצריך". הזכרונות נשארים המקומות שהיו מיושבים בעבר מציעים הזדמנות לעשות תיירות נוסטלגית כשחוזרים ברחובותיה.
אבל הם בדיוק זה: נוסטלגיה, כי התחושות שהיו לאדם כתושב – ההילה – מורגשות רק כשהן מלוות בקצב האיטי והברדיקרדי, של הפיכתו, לאט לאט, כמעט בלי לדעת זאת, מתייר לתושב.