"ל-llum de les Fogueres/מהי המסיבה הכי יפה". אם אי פעם הצלחת ליהנות מה מדורות של אליקנטה , הייתם שומעים את המקומיים שרים בראש מעייניהם את יתרונות הטרטה שלהם ואת חגיגות הפטרון המרשימות שלהם.
מסיבת השכונות, השמש והסאטירה
המדורות של אליקנטה, הנחגגות בין הימים 20 ו-24 ביוני כדי להנציח את היפוך הקיץ (למרות שאנו יודעים שרשמית התאריך הזה הוא ה-21, לא ה-24), הם נחגגים רשמית בעיר מאז 1928 , למרות שמקורו עתיק בהרבה: חקלאי האזור חגגו את היום הארוך ביותר בשנה לקציר הקציר ואת הלילה הקצר ביותר "להשמיד רעות" עם מדורות, חזיזים ופירוטכניקה.
מסורת זו עברה מהגן לרחובות העיר , שם הורה ראש העיר בשנת 1822 "... שלא יודלקו מדורות ברחובות, שלא לדבר על יריות או רקטות ליל סן חואן וברציפות", בעונש של קנסות גבוהים.
לא מסיבה זו הם הצליחו לסיים את המסורת, כמובן, ובשנת 1881 הפגינו אנשי אליקנטה את אופיים הבורלסקי והשובב בכך שניצלו את העובדה שהצד לא פורסם בגלל פיקוח, יוצאים לרחובות למלא אותם באש, צחוק, ריקודים מסורתיים לצלילי dolçaina וה לוּחַ והמסורתי כעת נינוטים , שבאותו לילה היו היעד הראשון לסאטירה שלהם את אלה שלא זכו להערכה בשכונות. ה-festes del carrer יצאו לרחובות, והם המשיכו לעשות זאת למרות האיסורים.
מאז הקמתה, המדורות של אליקנטה היו קשורות קשר הדוק לפירוטכניקה וזיקוקים.
זה לא יהיה עד 1928 שהמדורות של סן חואן ייקחו את אופיים הרשמי מיד החברה אטרקציה של אליקנטה , זה הגן על כך שפסטיבלי האש שלו ראויים לכבוד רב כמו ה פאלאס בוולנסיה ושהם יהיו אטרקציה תיירותית נהדרת לעיר.
ביוני אותה שנה בוצעו המעשים הראשונים ומאז מדורות הם היו בלתי ניתנים לעצירה. רק שני אירועים קטעו את החגיגות: ה מלחמת האזרחים הספרדית (בשנים 1937 ו-1938) וה מגפת COVID-19 (שהותירה את העיר ללא חגיגות ב-2020 וב-2021).
תַרְבּוּת FOGUERA
חגיגות הפטרון, אם כן, נקשרו לחיי השכונות מאז הקמתן. כדי לעזור לנו להכיר אותם מבפנים, Condé Nast Traveler מדבר איתם חברת טרה, עיתונאית ו בור אש עד העצם , כדי להדריך אותנו בנבכי חגיגות הפטרון של אליקנטה.
טרה השתתפה במדורות כל חייה. הוריו נפגשו סנקה-אוטובוסים , אחת המרכזיות בעיר, אבל המדורה הראשונה שלו הייתה אחרת. " בסופו של דבר הם עדיין קבוצות של אנשים ", הוא אומר כשהוא מסביר שבשנות ה-80 היה פיצול וחלק מחברי Sèneca-Autobusos נוצרו פורט ד'אלקנט , קבוצה מאוד מיוחדת בגלל הוא 'שתל' (כלומר בנה) את האש שלו ישירות על במה בים.
“בפעם הראשונה שיצאתי למצעד, עשיתי את זה בעריסה . הייתי בן חודשיים או שלושה וההורים שלי רצו להסתדר בלי עגלות, כי זה היה מצעד מסורתי", הוא אומר. כשהייתה בת 6, משפחתה, בין שאר חברי המדורה, הצטרפה מחדש ל-Sèneca-Autobusos. יותר משני עשורים חלפו, ומאז הוא לא הרפה מהמעטפת של חֲגִיגִי.
למי שמחוץ למפלגות, המדורות נמשכות ארבעה ימים, אבל בשביל ה חוגגים, העבודה אף פעם לא נעשית . "החגים הם בסוף יוני, ואז יש לנו כמה חודשים של חופשה בספטמבר אנחנו מתחילים שוב ", שטר כסף.
זה לא רק אירועי המסיבות, שמתקיימים שם לאורך כל השנה : תחרות השמעה בין מדורות, תחרויות מזמורי חג המולד, בניית מדורות, מהדורת הליברטים... מדורה היא גם איגוד שכונות , בדרך כלשהי. "אנשים מציעים דברים שמעניינים אותם".
כדוגמאות, הוא אומר כי א מקהלה , המופיע הן לתחרות מזמורי חג המולד והן במסגרות מקומיות אחרות, למשל, הקהילה השכונתית, או סדנת תפירה להכין בעצמם את החליפות של אליקנטה. "יש הרבה משפחות שמכוונות את ילדיהם למדורה כדי שיהיו להם פעילויות לעשות, להתרועע וכדי שיהיה להורים זמן בשבילם", הוא אומר בצחוק, "אבל בסופו של דבר כולם מסתבכים ואפילו מצעדים של הסבתא”.
איך הם ימי המדורות עבור ה חגים?
גם בתקופת המדורה, סדר היום של החגיגים שונה. " אצלנו המסיבה מתחילה הרבה יותר מוקדם , עם הצגת המדורות, בחירת ה-bellea del foc וה-plantá [בניית האנדרטה]. העבודה הכבדה נעשית על ידי האמנים, אבל אנחנו עוזרים איפה שאנחנו יכולים, נושאים דברים ומניחים חלקים".
הם ימים מתישים, אבל מאוד משעשעים. "בתוך ה racó [החלל שבו בנויה המדורה] תמיד יש מה לעשות: תהלוכות ומצעדים ברחבי המחוז, לך לראות את mascleta או מדורות אחרות, מסיבות ילדים, ארוחה, א לאכול צהריים , ארוחת ערב, הצעת פרחים, הוורבנה", מסביר טרה. " אם אתה רוצה אתה יכול לבלות 24 שעות ביממה לעשות דברים, בסופו של דבר זה עניין של מה הגוף שלך יכול לסבול”.
הביטוי הזה אינו רטורי: טרה זוכרת וזוכרת שהרשומה שלה כנראה בפנים לישון 12 שעות בכל אותו שבוע . "הייתי בת 15, הייתי גברת מבוגרת והרגשתי מאוד בוגרת", היא נזכרת בצחוק. "זה מעייף, אבל בסופו של דבר עבדת על הרגע הזה כל השנה ואתה רוצה לחיות אותו במלואו. האנשים מהוגאראס חיים את זה בעוצמה רבה”.
לוח השנה הטיפוסי של חג מתחיל ב- תתעורר : בשמונה בבוקר, השכונה מתעוררת לצלילי להקות מוזיקה, חזיזים וחזיזים . "חלקם יותר מעניינים להתעורר לפני השינה, יש טעמים לכולם", הוא אומר בצחוק. "עבור חלק, ההתעוררות היא שעת השינה."
מאוחר יותר, חזרה לרקו, לשתות טיפוסי קוֹקָה קוֹלָה, א בירה , האקט שמתנגן באותו יום, ובלילה הם יחכו לשולחנות הראקו כדי להצטרף שוב לחברי המדורה או אנשים אחרים שמנצלים את החגיגות. " זו מפלגה מאוד חברתית ", אומרת תרזה.
הסוף הרשמי של הפסטיבל ידוע בשם קרם , שבה האנדרטה הזו שנוצרה בכל כך הרבה אהבה ומאמץ מועברת ללהבות . רגע חגיגי שיש לו גם את החלק המהנה שלו, כאשר המשתתפים הצעירים ביותר באירוע צועקים על הכבאים השולטים בהתקדמות הלהבות באמצעות סילוני המים שלהם כדי שניתן יהיה להשקותם איתם. ה בניה זהו מגע סיום מושלם לשבוע של כיף וחמימות.
במדורות אליקנטה, כמו בפאלאס של ולנסיה, שיא החגיגות הוא שריפת המונומנטים.
אש, אמנות ומוזיקה
עבור טרה, ישנם שלושה עמודי יסוד עבור הצדדים: אבק שריפה, אנדרטה ומוזיקה . לגבי האחרון, טרה מרגיש שזהו ההיבט שלרוב מתעלמים ממנו, אבל יש קשר חזק בין להקות המוזיקה לבין חגיגות הפטרון של אליקנטה . "מחוץ לעולם המדורות, זו מוזיקה שנראית קצת מיושנת, אבל עולם המסיבות ניזון מהן הרבה".
אחד ההיבטים הבולטים ביותר הוא זה ה-Hogueras de Alicante הם אחד המרחבים הבודדים שבהם להקות מוזיקה יכולות להמשיך לחדש וליצור בז'אנרים ישנים יותר, כמו ה-pasodoble . "כשאדם נמצא על המוקד יותר מ-50 שנה, בדרך כלל יוצרים לו שיר", כפי שקורה עם אביו.
למרות זאת, גם להקות מוזיקה מוסיפות נגיעות של מודרניות איפה שהם יכולים. "במרוץ הרשמי הם נוטים להישאר מסורתיים יותר, אבל בחוץ, במהלך ארוחות ערב או אירועים פחות ממוסדים אחרים, הם משחקים דברים כמו יָם תִיכוֹנִי, מלה פומיגה. יש להם עוד הרבה מה לתרום ", להסביר.
לעוד אחד מעמודי התווך הגדולים של הוגראס דה אליקנטה יש גם מערכת יחסים מצוינת עם האמנים: בניית האנדרטה . "יש הרבה מערכות יחסים בין מדורות לאמנים כמו שיש מדורות ואמנים", מסביר טרה. " כל מדורה מפתחת את הפרויקט בצורה ייחודית”.
ה'נינוטים' הן יצירות אמנותיות מפורטות וזהירות במיוחד, אם כי ייעודן הוא להתכלה בלהבות.
טרה מספרת את זה במדורה שלה לאמנים יש חופש כמעט מוחלט, אפילו במקרים שבהם יש כזה נינו שמעורר מחלוקת . "האמנים מכירים את הסגנונות שהמדורות אוהבות, ואם הם מבקשים הנחיות, אנחנו נותנים להם, או אנחנו נותנים להם מידע על אקטואליה באליקנטה, אבל אחרת יש להם חופש מוחלט".
טרה מתרגש כשהוא מדבר על אחד מאותם אמנים, מנואל אלגרה , מי עובד איתם שני עשורים לסירוגין ומי נפטר לפני כמה חודשים, כשפרויקט המדורה של השנה כבר התחיל.
"נוצרים מערכת יחסים של קרבה וחיבה מעבר למקצוען. השנה שותלים אותנו שלושה אמנים, מנואל אלגרה, חוסה גאלגו וטוני פרס . מנולו היה חבר שלנו, הליברט בשנה שעברה היה מהמסורת האמנותית שלו, ורצינו לסיים את הפרויקט שלו”.
זיכרון העיר
אבל לא הכל מהומה, מופעים פירוטכניים ומוזיקה במסיבות האלה: המדורות גם עושות עבודה של זיכרון היסטורי דרך מה שנקרא ספרים . "באופן מסורתי", אומר טרה, "חוברת המסיבה הייתה ספר קטן שבו המדורה איחדה שרטוט של המדורה, פרסום של נותני החסות, קצת טקסט קישוט, לוח השנה למסיבה... היום זה התפתח כמה מונוגרפיות של בין 200-300 עמודים המנתחות היבט של הפסטיבל או תרבות אליקנטה”.
מלאכת ליקוט של תולדות העיר שלדעתו מעט מאוד מוסדות היו מסוגלים לעשות, והיא התייחסות לעיצוב גרפי בתוך העיירה על הטיפול והחידושים הנעשים שנה אחר שנה בפורמט . "יש ליברטים של הכל", הוא אומר. כמה דוגמאות לנושאים מכוסים הם האמנים של מדורות ופאלאס , בניית המונומנטים, להקות המוזיקה, דמויות רלוונטיות של תרבות אליקנטה כמו צלמים, עיתונאים או סופרים, אבל גם ההתפתחות ההיסטורית של הפסטיבלים וההיבט הרגשי ביותר שלהם.
החלק השלילי? הם מסורת פנימית למדי . "הליברטים נשארים בדרך כלל למשתתפי המדורה ולנותני החסות... זה בעצם חבל, כי זו עדות כתובה ויצירה אנתרופולוגית מרהיבה”.
ה FOC BELLE
כששואלים אותו איך הוא יגדיר את תפקיד הבלייה במסיבות, טרה צוחק. "קשה מאוד להסביר, הדרך היחידה שאתה צריך להסביר את זה היא להרגיש את זה ולחיות את זה". אם נניח בצד את הזריקה הסנטימנטלית ביותר, הוא אומר את זה ה יוֹפִי היא הופכת לנציגת המדורה, דמות של מלכת החגיגות שאינה שונה מאוד מזו שאנו רואים בחגיגות אחרות של הקדוש ברוך הוא..
“יש הרבה בנות בשבילן יוֹפִי זה חלום : הם חיים את המסיבה מאז שהם היו קטנים והם רואים את היפהפיות, מצד אחד, כמעבר לבגרות, אבל גם באותה שנה הכל סובב סביבך , שנה שבה משקיעים הרבה מאמצים, הרבה זמן והרבה כסף, אשליה ורצון”.
ליפיפיות יש תפקיד מוסדי בתוך הפסטיבלים : במעשים כמו הצגת המדורות שהם מייצגים את הרקו שלהם, הם לובשים לראשונה תחפושת מיוחדת... "ביום שבו הלהקות נכנסות, במצעד הראשון, הלהקה הולכת לאסוף אותך לבית שלך ואתה יוצא לבוש וכל המדורה מוחאת לך כפיים . מקריאה קצת יותר ביקורתית יש בו דברים קצת ישנים, אבל צריך גם להבין אותם ממסורת ואשליה. עבור בנות רבות, זה הכי קרוב שהן יגיעו אי פעם להיות נסיכה.”.
לא בעקבות המסורת הם איבדו את החוש הביקורתי שלהם. מאז הפורצים עצמם ישנה השתקפות על היבטים של דמות הבלאה. "לפני כן היא הייתה ההתייחסות הנשית היחידה במפלגה וזה משתנה . בלי ללכת רחוק יותר, כרגע נשיאת פדרציית המדורות היא אישה [טוני מרטין-זרקו], יש הרבה נשיאים של מדורות, נשים רבות בצוותי הניהול... לפני כמה שנים, פנים יפות היו יותר מבוקש ללוות את המעשים המוסדיים; היום מחפשת עוד דוגמנית אחת של בנות שחיות ונהנות מהמסיבה”.
תפקיד המדורות כמפלגת שכונות
המדורות של אליקנטה נולדו כ מסיבה חברתית, שכונתית, אחדות בין שכנים . בראשיתו, אנשים פשוט הביאו שולחנות וכיסאות לרחוב, והחזירו את המרחב הציבורי לחגיגות שלהם.
בתקופת הוגראס, לילות הקיץ באליקנטה מלאים באנימציה.
היום זה ה racó ('פינה' בוולנסיאנית) מי ממלא את התפקיד הזה: סביב האנדרטה 'נטועה' ברחוב, המדורה מקבלת אישורים להצבת שולחנות וכיסאות שבו חברי המדורה, יחד עם שכניהם, בני משפחה או חברים (או כל מי שרוצה לשכור שולחן), נהנים מלילות הקיץ החמים ומהאנימציה של המסיבה.
"יש ראקוסים לכל הטעמים", אומר טרה. "רגוע יותר, תוסס יותר, עם דיג'יי, עם סטריאו, עם קצת מהכל... אחד הדברים המגניבים ב racó זה שכך, מלבד הפגישה בין החוגגים לבין האנשים שפשוט רוצים ליהנות מהמסיבה, זה מאפשר לממן את האנדרטאות”.
זה כן, טרה מזהה משהו מסוים אובדן racó כמקום מפגש שכונתי . "לפני כן אנשים היו מצטרפים למדורה בשכונה שלהם כדי להתרועע". טרה מדבר על שנות ה-60 וה-70, מתי אליקנטה חוותה גידול עצום באוכלוסייתה . מאז אבדו מסורות מסוימות וההיבט השכונתי יותר של המדורה.
חלק מתופעה זו ניתן לייחס לארגונים החגיגיים עצמם. "בשנות ה-80, הצדדים פנו קצת יותר פנימה, לכיוון המדורות עצמן, ופחות לכיוון השכונה ". וזה נורמלי: למרות שעבודת ועדות הפסטיבל היא אלטרואיסטית ומשפיעה על העיר כולה, עדיין מדובר בעבודה עצומה שהיוצרים רוצים ליהנות ממנה.
למרות זאת, טרה מציין שהחברה שלנו חווה תופעה של אינדיבידואליזציה, בשל גורמים רבים. "אותו דבר קורה באסוציאליזם, למשל. אנחנו כבר לא מתייחסים לקרובים אלינו ". חלק מהבעיה, לדעתו, הוא גם ה אובדן סחר מקומי . "לפני כן, הקצב, גם הירקן היה על הכף... עכשיו עסקים רבים שייכים לחברות רב לאומיות גדולות והאיחוד החברתי הזה לא קיים".
עתיד המדורות
ומה צופן העתיד לחגיגות הפטרון של אליקנטה? תרזה מציינת את זה המגיפה הייתה מכה קשה : מדורות רבות איבדו משתפי פעולה ונותני חסות, מה שמסכן את הכדאיות שלהן לשנים הבאות. דוגמה הייתה, בדיוק, של פורט ד'אלקאנט, אשר השנה היא נטעה ביבשה בגלל חוסר האפשרות להרשות לעצמה את תחזוקת הרציף בים.
לא רק ברמת החסות: המגיפה עשתה את שלה גם מכיסם האישי של חברי המדורה , וכשהצורך דוחק, הוצאות מיותרות, כמו חברות בקבוצה חגיגית, הן בין הראשונות שסותרות. חבל, אבל מובן.
טרה מאמין שלמען הישרדותן של המדורות של אליקנטה, יש צורך שגם המוסדות וגם הציבור הרחב יעריכו יותר את ההשפעה החיובית שיש לפסטיבלים בעיר . "במהלך ארבעת הימים האלו, המדורות משפיעות על כל העיר ברמה כלכלית". והאם זו לא הייתה המטרה של אטרקציה אליקנטה לפני כמעט מאה שנים, כאשר הם טענו למדורות של סן חואן לא רק כמסורת באזור, אלא כאטרקציה תיירותית שתחזק את כלכלת העיר?
אנו מקווים שלמרות שעתיד החגים נראה פחות נוח היום, המדורות של אליקנטה מוצאות תמיכה חברתית ומוסדית כדי להבטיח את עתידן . לחגיגים מסורים כמו טרה מגיע את זה והרבה יותר כדי שכולנו נוכל להמשיך ליהנות הפסטיבלים האלה של אש, מוזיקה ואמנות להרבה מאוד שנים.