גלויה וינטג': "טומלסו. - סוגי נשים עובדות":
מרץ הוא החודש של המאבק למען זכויות הנשים, ולחגוג את התאריך, העיירה טומללוסו מלה מנצ'ה רוצה שהיא לא תיפול לשכחה מקרה מוזר, אחד ההישגים הבלתי נראים שהושגו בארצנו בעשורים האחרונים וזה זה התרחש בדיוק שם, במקום בלה מנצ'ה.
לפי כמה היסטוריונים, בעירייה זו של סיודאד ריאל הייתה לנשים הזכות, בפעם הראשונה בספרד, ללבוש מכנסיים ארוכים. הם עשו זאת רק בשעות העבודה והסיבה הייתה פעילות היין המסוימת שלהם. העיר, המונה כ-38,000 תושבים, מתגאה בהיותו היצרן המוביל בעולם של אלכוהול ממקור יין (50% משטח הכרמים בכל ספרד נמצא באזור זה), ובגלל יצירת מקומות אחסון כדי להימלט ממגיפת הפילוקסרה הם נולדו המערות המפורסמות שלה, שבהן עבדו גברים ונשים זה לצד זה.
"כאשר בסוף המאה ה-19 החל הגידול ההמוני של הגפן, טומלוסרוס ראה את הצורך לבנות יקבים כדי לבקבק ולאחסן את היינות שלהם. לאחר מכן הם הבחינו שבתת הקרקע של טומללוסו יש שכבה עבה של טוסקה שאפשרה להם לעשות זאת מערות ללא קמרונות, ללא עמודים או תמיכות מכל סוג שהוא, אז הם החליטו שהמרתפים שלהם מתחת לאדמה", כותב מיגל אנטוניו מלדונאדו פליפה במאמרו בגדי העבודה הנשיים הציוריים בטומלוסו בין מאות שנים.
אישה עובדת מטומלוסו, 1910. גלויה מ-Osuna Hermanos.
בנוסף לעבודת השדה, הן בטיפוח (עישוב, גיזום וכדומה) והן בקציר (קציר, קציר ואחרות), שבהן תרמו נשים באופן מסורתי, "היישום והקידום של תעשיית היין בשליש האחרון של המאה ה-19 יצרו עסקאות נשים במיוחד בטומלוסו, משלים למקצועות גברים מסוימים ביקבים ובחנויות אלכוהול, כפי שהיו זו של ליירה או זו של טררה, שתיהן דוגמאות ידועות לשמצה לפרטיות הלבוש הנשי", ממשיך בניתוח זה של בגדים.
"הראשונים - ממשיך המחבר - היו האחראים על פינוי המשקעים או אמהות היין, חומרים מוצקים (בעיקר שאריות שמרים) שהצטברו בתחתית הצנצנות לאחר תסיסתו, מפרט איתם: «כמה כדורים שיובשו ונמכרו לתעשייה הכימית. (…) השטחים היו מופקדים על פינוי האדמה בחפירת המערות והבארות".
לומברה במערה בטומלוסו, החלק של המערה שמוביל אל החוץ.
בעוד העובדים הגברים הם חפרו את האדמה במעמקים, הטררות הוקדשו לחלץ אותה במחרטה או 'מאצ'ינילו' מהמערות מהמאורות, החלק שהוביל אל החוץ ושהוא שימש לתת אור ולייצר אוורור בפנים, הם מסבירים לנו מבית העירייה של טומללוסו. "תהליך זה קידם ועודד נשים ללבוש מכנסיים ארוכים במהלך המשימות, במטרה להיות מוגנים יותר בזמן ביצוע עבודתם”, הם אומרים ומתייחסים הגנה מאוד ספציפית: זו של גברים שלא מסוגלים לראות את התחתונים שלהם ממצבם, נמוך מהם.
מדוע הסקרנות ההיסטורית הזו רלוונטית, ציירים מונצחים כמו אנטוניו לופז טורס, ומדוע טומללוסו עושה כבוד לעובדה זו, בכיכר שלו, עם ייצוג שמזכיר את הנשים המתקדמות הללו? כפי שמלדונאדו מסביר, "לבוש שמר באופן מסורתי על שתי פונקציות: אחת אסתטית, ואחרת תועלתנית או פונקציונלית, המוקדשת להגנה על הגוף מפני תופעות סביבתיות". הקשר בין שני היבטים ושלישי, זה של צדקה פוליטית-חברתית, הם מושא מחקר מעניין.
תחנת הרכבת טומללוסו בתחילת שנות ה-30.
"המכנסיים, כבגד גברי עם שתי רגליים שאחראיות לכיסוי מהמותניים ועד הקרסוליים, הוא הוצג בחצי האי האיברי על ידי צבאות צרפת, לרעת המכנסיים הקצרים", מציין מלדונאדו. המהפכה הצרפתית הגדירה מכנסיים כבגד גברי מהמותניים ומטה - האספה הדמוקרטית הצרפתית קבעה ב-1789 על ביטול הבדלי המעמדות מבחינת הלבוש, הכריח את כל הגברים ללבוש את הבגד הזה - ובספרד בתחילת המאה ה-19, למרות ההתנגדות הכללית לכל דבר צרפתי, הוטל השימוש הכללי במכנסיים בלבוש גברי.
באזור לה מנצ'ה, כמו באזורים כפריים אחרים, מגמה זו הגיעה מאוחר יותר. "באופן מסורתי, אנשים זוהו כילידים של אזור, מחוז או אזור מסוים בשל הלבוש והקישוטים האופייניים להם. (...) וזהו שהלבוש מותאם תמיד ובכל מקרה לשימושים ולמנהגים של הלובשים אותו”, כותב מלדונדו. ותוסיף במאמר שלך פרסום של כתב העת Blanco y Negro, משנת 1896, שבו נכתב כך: "העיר הזו מציעה את הייחודיות של היותה אולי היחידה בספרד שבה נשים לובשות מכנסיים, מדגים עם הבגד הגברי הזה איך גברים עובדים ושאיתם הם מתחלפים במשימות הקשות של השטח".
מאמר על הנשים מטומלוסו ולבושן, משנת 1896.
המכנסיים האלה היו קורדרוי פסים וצבעים כהים, חום או שחור, החורפיים מרופדים, חגורים לעגל בתחתית הרגל באמצעות רצועות עור, אספרטו או קנבוס. "עצם לבישת המכנסיים אינה פוטרת נשים מלבישת החצאית או התחתונית, הנאספת במותן, כאשר החלק הקדמי מסודר כידית המאפשרת לכל הטיסה ליפול תלוי על החלק האחורי שלו כדי להקל על העבודה (...). עשויות מצמר עם פסים אנכיים בצבעים שונים, החצאיות ללא כל סוג של קישוט או רקמה כי מדובר בבגדי עבודה (...) בלבד כתזכורת למגדר ומצבו של הנשא שלה".
אנדרטה לטררה, בפלאזה דה אספניה בטומלוסו.
מבט על ההיסטוריה של האופנה (והנסיעות)
כמו שמלדונדו אומר, שינויים בבגדים שנוצרו לאורך זמן נבעו בדרך כלל על ידי האבולוציה שלהם זה קורה בכל מיני חברות. "הסביבה הכפרית נרתעה באופן מסורתי משינויים בלבוש, הדגשת היבט זה יותר אצל נשים, לאור הצניעות המורשת, בנוסף להתניה בעלת אופי חברתי ודתי".
טחנת רוח בקסטיליה לה מנצ'ה.
כמוהו, אנחנו מפתיע שהשימוש במכנסיים על ידי נשים מטומלוס לא יצא לאזורים אחרים בלה מנצ'ה, אולי בגלל בידודה של העיירה הזו, גם לאחר הגעתה של הרכבת. "עם הקידמה התעשייתית והאבולוציה של התחבורה והתקשורת, לאט לאט, התלבושות והלבוש הפופולריים הפסיקו לשקף את המנהגים של כל מקום. עם זאת, בניגוד למה שעשוי להיראות, אותה התקדמות היא שהובילה את נשות טומלוס להחליף חלקית את בגדי העבודה שלהן, והפכה אותם למרכיב באידיוסינקרטיה העכשווית שלהן".
היו מקרים נוספים דומים לזה זו של חברות הכרייה של ויגן, באנגליה (שערורייה בחברה הוויקטוריאנית, שלא הייתה שערורייה כל כך על ידי תנאי העובדים אלא על ידי לבושם) או זה של הבנות העובדות של מלחמת העולם הראשונה. לאחר מלחמת העולם השנייה, עם שילובן של נשים לעבודה, המכנסיים התקבלו כבגד נשי לא רשמי, לעשות את הקפיצה להוט קוטור ב-1964 בידיו של אנדרה קורז', כפי שמזכירה לנו אספרנסה גרסיה קלבר, אוצרת תערוכות ומנהלת תרבות מומחית באופנה.
אמיליה ארהארט באמצע שיעור תעופה למעריציה הצעירים ביותר
עבור המחבר, זה מאוד מעניין להרהר השימוש במכנסיים לעבודה, פרקטי, תועלתני, מוטיבציה שלעתים קרובות נעלם מעיניה. "אני נלהבת מהנושא של נשים מטיילות משוחררות", היא מתוודה. "אלה שהלכו רחוק יותר, כמו אמיליה ארהארט (1897-1937), אותה אישה נפלאה שבשנות ה-30 נעלמה באוקיינוס השקט בניסיון לעשות את המסע האווירי הראשון הזה מסביב לעולם. לא ידוע שהיה לה בית אופנה משלה, Amelia Earhart Fashions, המוקדש לבגדים פרקטיים לחיים פעילים. יש צילומים נפלאים שלה שחרטנו בזכרוננו, עם ז'קט הטייס שלה, המכנסיים, השיער המאוד מאוד הקצר שלה... היא הייתה טייס, היא לא התלבשה ככה כדי לתבוע משהו אלא בגלל המקצוע שלה. אנחנו גם לא יודעים בוודאות את מטרתו, אפשר לנתח את זה מנקודת המבט שמעבר לפמיניזם או אסתטיקה, מדובר בלבוש מעשי לתפקיד מסוים".
בשנות ה-20 וה-30 נשים כבר לבשו מכנסיים, מזכירה לנו אספרנסה, אבל השימוש בו היה אך ורק לחוף הים ולבית, בצורה לא רשמית וספורטיבית. חליפות מכנסיים נכנסו לשימוש בשנות ה-60 וה-70. "אמיליה נפטרה ב-1937, והאוסף שלה הושק ב-1933 בניו יורק, נמכר ב-Macy's וב- מספר מחסנים ברחבי ארה"ב, למרות שבשל השפל הגדול זו הייתה תקופה קשה. אם נראה את התמונות, שחלקן פורסמו בווג, נוכל לראות שמדובר בבגדים נשיים אך נוחים. חוץ מזה, לאמיליה לא היה ספק בכך הדוגמאות היו במגזינים כדי שהנשים יוכלו לעשות את העיצובים בעצמן".
עובדי חווה אנגלים מסתכלים על מטוסי קרב ב-1941.
מהפונקציונלי ל-REVINDICATIVE
אישה מפוארת שנייה שאספרנסה מעלה כדי לנתח את השימוש של נשים במכנסיים בהיסטוריה היא אגאתה כריסטי (1890-1976). "הם בני זמננו ובדיוק סיימתי לקרוא את הביוגרפיות המרתקות שלהם. כריסטי נסע למצרים, הוא היה ב-1927 בפוארטו דה לה קרוז, בגראן קנריה... היא נהגה לגלוש באיים, אין תמונות שלה מתרגלת את הספורט הזה בספרד אבל יש במקומות אחרים. ולראות את התמונות שאתה מרגיש שהוא לבש את הבגדים האלה בשביל פרקטיות פשוטה ופשוטה, לאורח החיים שלך".
כפי שאמרנו, זה היה כבר בשנות ה-60, כאשר נשים הצטרפו לחיי העבודה, השימוש בו הפך לנפוץ. ואז הגיעו שנות ה-80, בום הארמני בשנות ה-90, המינימליזם של קלווין קליין... "יכולנו לדבר גם על ג'קי קנדי, איך היא עשתה קפיצת מדרגה משמעותית בסגנון שלה בתור הגברת הראשונה לאחת שנוצרה בעצמה, כבר אלמנתו של אונאסיס. אני מוקסם מהשלב הזה, כשהיא מצטרפת ל-Viking Press ול-Doubleday כעורכת. הדימוי שלו היה זוהרת אך קרובה, מודרנית, מזדמנת, חיים פעילים, אישה עצמאית. היא מגלמת כמו אף אחד אחר את האישה הניו יורקית הזו בסוודר צמר ומכנסיים עם חולצות טריקו פשוטות מכותנה ונעליים שטוחות".
ג'קלין קנדי ובנה, ג'ון פ. קנדי ג'וניור, ברכיבה על אופניים דרך סנטרל פארק ב-1970.
תמונה רעננה ומסוגננת שהפפראצי רון גאלה תפס בהזדמנויות רבות, לרכוב על אופניים דרך סנטרל פארק, למשל. "יש שם קפיצה סופר מעניינת ואבולוציה ברורה מאוד - אומר אספרנסה -. לא בגלל שהיא רוצה לטעון משהו, אלא מסיבות מעשיות לחלוטין. זה פרק בהיסטוריה של האופנה, שקשור גם למהפכת מאי 68 כולה, שם המכנסיים החלו לקבל משמעות נוספת, והפכו לסמל של שוויון בין המינים".
"בואו נזכור שהסופרג'טים, בתחילת המאה ה-20, לא לבשו מכנסיים -אומרת אספרנסה-, טומללוסו מזכיר לנו שלשימוש במכנסיים הייתה גם משמעות מעשית בלבד". וזה מזכיר לנו את המילים האלה של ז'נב אנטואן דריו, מתוך המדריך שלה לאלגנטיות, שנכתב בשנות החמישים: "גברים השתנו באופן מיוחד במהלך המאות, סוף סוף קיבלו את העובדה שלנשים יש זכות גדולה ללבוש מכנסיים כמו להן, איזו זכות קדושה הם מעולם לא נהנו, אפילו לא עם ז'ואן ד'ארק".
אספרנסה מציינת עובדה מוזרה נוספת, והיא זו העניין במירוץ החלל שהיה קיים בשנות ה-60 הוא שהביא מעצבים להתנסות בצלליות ובדים חדשים, דבר שגם קידם את השימוש בבגד הזה. בשנות ה-70 זה כבר היה נפוץ בקרב נשים. ההצלחות של איב סן לורן, פאקו רבאן... ורבים אחרים יגיעו.
אבל בל נשכח שכשהטומלוסרס הלבישו אותם זה היה משהו יוצא דופן לגמרי. באותה תקופה, בשנת 1850, נאלצה הציירת רוז בונהור לבקש במדינה השכנה אישור ללבוש מכנסיים – "אישור דה טרווסטרז'ז" – דבר שהשיגה יחד עם 11 נשים נוספות, כולל ג'ורג' סאנד.