נעליים
לפני הרכבת, הכבישים המהירים והתחבורה המודרנית, ניתן היה לספור את מוקדי התקשורת על אצבעות יד אחת. בספרד, אין יוצא מן הכלל: השבילים ששרדו עד שהוחלפו בכבישים המהירים הלאומיים הנוכחיים היו, ברבים מקטעיהם, הדרכים העתיקות שהמהנדסים הרומאים בנו כדי לפלס את דרכם לאורכה ולרוחבה של הגיאוגרפיה המורכבת שלנו.
במקרה של דרך צרפתית להגיע לספרד דרך רונסוואלס, מסלול הטיול מתווה בעיקר דרך XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), מצוין במדויק ב-GPS הגדול של העת העתיקה: דרך האנטונין.
איור המשחזר עלייה לרגל לסנטיאגו בימי הביניים
במשך שמונה מאות שנים, הדרכים הקיימות במסלול היו עמוד השדרה של ספרד הרומית והוויזיגותית, ובזכותם, הערבים שנחתו לאחרונה בחצי האי הצליחו להגיע במהירות מדהימה לערים החשובות ביותר של הממלכה הגותית (סרגוסה, סביליה, טולדו, קורדובה ונרבון).
מ שנת 711, 'הדרך', שבאותה תקופה לא הוביל לסנטיאגו דה קומפוסטלה שלא היה קיים, אלא ללוגו והדיוקסיה הנידחת של איריה פלביה (פדרון, א קורוניה), היה נסגר פתאום. הרמה הייתה שממה שנערה ממנה מגפה, בצורת של יותר מארבעים שנה, וסכנה מתמדת של שודדים זה לא היה אטרקטיבי לטייל באדמות האלה.
אסטורגה, פלנסיה, בריביסקה, זמורה, סגוביה... כולם איבדו את מחוזותיהם ותושביהם, רובם פליטים באל-אנדלוס הפורחת שמשקים את הגוואדיאנה והגואדלקוויר. רק מעטים, הנואשים ביותר, עזבו לצפון, ביקשו לברוח מהמיסים המוסלמים. גרעין קטן מאוד של התנגדות נוצרית טיפס על פסגות הפיקוס דה אירופה, והחליטו, כפי שעשו העמים הקנטבריים והאסטוריים לפני רומא, להתנגד עד הסוף.
כל זה קרה רק נפתח המאה ה-8, אז רבים רואים את תחילת ימי הביניים.
מסלול הטיול של הדרך הצרפתית עובר בעיקר דרך XXIV Ab Asturicam-Burdigalam
דבר לא היה ידוע בספרד הוויזיגותית, ממלכה נוצרית וגאה בדיוקסיות העתיקות שלה ובמסורות הקונסילריות שלה, בערך הגעתו של סנטיאגו אל מאיור לחצי האי, ורחוק מזה, הוא דמיין את זה גופתו הייתה יכולה להיקבר באחוזה קטנה (שלב של דרך בה יש פונדקים ולינה) של הדרך הרומית המחברת את לוגו עם שפך ארוסה.
כיצד אם כן הגיעה גופתו של סנטיאגו למיקומה הנוכחי, והחלה את נתיב העלייה לרגל? הנה אחד מפלאי ה'קמינו': המסע נתמך על ידי עמודי אמונה, במקום להיבנות על קבר עתיק של היסטוריות שאין עליה עוררין.
ההיסטוריון הרומי המפורסם אוזביוס מקיסריה הוא היה הראשון שציין זאת סנטיאגו נערף שמונה שנים אחרי ישוע המשיח בפקודת המלך הורדוס אגריפס. האם היה לך זמן סנטיאגו זבדי לקחת על עצמו בזמן הקצר הזה את הבישור שלו על היספניה הרומית? השאלה מעולם לא נשאלה: חצי האי, על פי הבישופים ההיספנים של מאות מאוחרות יותר, צריך הנצרות שלו לגברים השליחים, תלמידיו הרומאים של השליח פאולוס, גרסה מוחשית הרבה יותר, שכן קברי המבשרים הראשונים הללו אכן היו קיימים.
מי השיק אז את החדשות המזויפות, המתיחה המתעניינת, שקבע שסנטיאגו האב בישר ומצא את המוות ב"היספניה ובקצוות העולם"? את התשובה יש למצוא ב רומא, בחדרים של ארמון לטראן.
מי השיק את החדשות המזויפות שקבע שסנטיאגו האב בישר ומצא את המוות ב"היספניה ובקצוות העולם"?
ה המאה השישית הגיעה לסיומה, וה דיוסיה רומית, המטה היחיד במערב שיכול להיות גאה בבעלות על קברי פטרוס ופול, האבן וספר הכנסייה, נמצא בעיצומו של משבר זהות. אפיפיור, גרגורי הגדול (590-604), מחליט זאת העתיד של הגן של פיטר הוא במערב, והקשיבו לתחינות העזרה מהנזירים הסקוטים והאירים הנלחמים נגד הפגאניזם בגאליה ובבריטניה: מצפון לאלפים נותרו מנהגים פגאניים רבים, כמו פולחן לעצים, סערות, נהרות, ומעל הכל, שימוש בדימויים. , כל כך נדחה על ידי יהודים ונוצרים מזרחיים.
המשימה הייתה ברורה, אבל היה צורך בנאום שבו, הפעם ללא ספק, רומא יכולה לטעון לבשורה של אירופה. וכפי שכל מי שצריך להיות חזק יודע, ההיסטוריה היא גורם מפתח באיחוד צוואות: האפיפיורים בנו משלהם על סנטיאגו אל מאיור.
בתקופת האפיפיור של גרגוריוס הגדול הוא נוצר באיטליה קודקס שנועד להדריך את הנזירים של הנציגויות בגאליה ובבריטניה. שמו הוא Breviarium Apostolorum , והיה דומה מאוד לשליח יווני פופולרי הידוע בשמו של קטלוגים ביזנטיים.
אין דרך אנושית יותר, מיסטית יותר ותוצרת הדמיון שלנו מזו שמובילה לסנטיאגו
בקודקס ההלני, מצוין כי James the Elder preached in the East and remained in Palestine until his death. לאחר שנרצח, גופתו נקברה במקום שנקרא אחאיה מרמריקה , מקום שלפי הפילוגים וההיסטוריונים שעליהם אני מתבסס, יתאים לו עיר נטושה בחוף הלובי. אולם Breviarium Apostolorum מוסיף ביטוי שיוליד 'דרך': "סנטיאגו הטיף בהיספניה ובמקומות מערביים (...) והוא נקבר באחיה מרמריצה".
השינוי בטקסט לא משך תשומת לב בגאליה או בבריטניה, שם המסר היה מובן לחלוטין: אם שליח היה מגיע למקומות הרחוקים ביותר של המערב, ופטרוס, האפיפיור הראשון, היה נסיך התלמידים, איש לא יכול היה לפקפק בכך שהבישור של אירופה תואם, בזכות, לרומא.
למטרה זו, האפיפיורים לאחר גרגוריוס הגדול נתנו מחסה והגנה מיוחדים למסדר נזירי חדש שנוסד על ידי בנדיקטוס הקדוש מנורסיה במרומי קזינו מונטה. ה 'נזירים שחורים' חצו את האלפים עם ה-Breviarium Apostolorum מתחת לזרועותיהם, ובמשך מאה וחצי תלמידי אנגלו, גאלים, אקוויטנים וגרמנים. הם למדו שסנטיאגו אל מאיור הטיף בהיספניה ונקבר באחאיה מרמריקה.
הטופוניום האחרון הזה העלה את המעתיקים המערביים של המאה ה-7 לראש, מכיוון שהם לא תיארו לעצמם שזו יכולה להיות כל עיר, עד שהפכה, במשך עשרות השנים, את Achaia Marmarica המקורית לתוך arcis (בגזרה של 'ארק') marmoricis (של 'שיש'). המסר קיבל אפוא משמעות חדשה: גופתו של סנטיאגו נמצאה בארגז שיש לא ידוע.
שקרים ופרשנויות מעניינות שהולידו את החוויה הקסומה של העלייה לרגל לסנטיאגו
בעוד ש'אמיתות' אלו נחקרו במנזרים הבנדיקטינים הפזורים ברחבי הגיאוגרפיה הגאלית והאנגלו-סכסית, היספניה הוויזיגותית הזעיפה את מצחו בחוסר אמון. בישופים היספנים, כמו יוליאן מטולדו, הם הכחישו שלרומא יש כוח להפוך את היספניה לחלק מעבר אפוסטולי משותף מלבד זה שהודגם באופן אמפירי על ידי קברי שנים עשר השליחים: סנטיאגו היה שקר, חילול קודש נגד דבריו של אוזביוס מקיסריה. הבנדיקטינים וה-Breviarium Apostolorum מעולם לא חצו את הפירנאים: טולדו טענה כי היא כנסייה ותיקה כמו עמיתיה המזרחיים, מקום מושבו של מלך נוצרי, ללא צורך ב"חינוך מחדש" על בסיס תפיסה מעוניינת, ללא עזרתו של אף שליח.
ה הגעתו של האיסלאם בשנת 711 הוא עצר כל ויכוח, והבעיות של טולדו ורומא פנו עד מהרה לאחרים. איש לא זכר את סנטיאגו אל ראש העיר במהלך העשורים האפלים שלאחר הגעת הערבים לחצי האי האיברי, ובמהלך המאות הבאות, המוזרבים הרבים שחיו באל-אנדלוס שמרו על כנו את המסורת והליטורגיה שלהם.
היוצא מן הכלל לעקשנותו של טולדו היה גיבורה של ממלכה נוצרית מוגבלת לרצועת אדמה ירוקה בין שפך ארוסה ומימי הנרביון. אוביידו, מלכיה והבישופים החדשים, ביקשו לנתק כל חוט עם טולדו והכנסייה המוזרבית אליה השתייכו סבא וסבתא. היו שגרירויות בין קרל הגדול ואלפונסו השני מאסטוריה, ולפי הכרוניקות הפרנקיות, בישופים מגליציה נכחו במשפט המסכם נגד הכפירה ההיספאנית.
ההתקרבות החולפת בין האימפריה הקרולינגית לאסטוריה הסתיימה כאשר השניות רומא והבנדיקטינים ינסו ליצור ולבטל כרצונם מסורת נוצרית שההיספנים נשאו בגאווה רבה. אני אומר שהם נשאו במובן המעשי של המילה, מכיוון שמאות מבני מוזאבים היגרו צפונה מערים כמו סביליה, קורדובה או טולדו במהלך העשורים הראשונים של המאה ה-9.
כשהם נושאים עימם שרידים וחפצי ערך מהמנזרים והכנסיות הנטושים שלהם, נמלטו הפליטים האלה דרך הדרכים הרומיות שבהן התחיל המאמר הזה, מחפש את גליציה ואסטוריה דרך ויה דה לה פלאטה. רבים התיישבו באוביידו ואחרים ב שלוש הדיוקסיות היחידות ששרדו בגליציה הנוצרית: ברטוניה, לוגו ואיריה פלביה.
ריחף על שנה 826: רבים קבוצת נזירים ממנזר סנטה מריה, במרידה, הלך את הדרך הרומית בין לוגו לאיריה פלביה כאשר הבחין ב בית קברות יפהפה שניצב ליד אחוזת אסקוניה על הכביש.
לא לקח הרבה זמן עד שהתהילה של הדרך גדלה
אולי חשים את המיסטיקה של המקום, מוקף בקברים גדולים וסרקופגים משיש מהתקופות הרומית, השוואבית והוויזיגותית, הנזירים ממרידה הם בנו מנזר שהוקדש לסנטה מריה (קפלת קורטיקלה, כרגע מנזר סן מרטין פינאריו), לכבוד זה שהם נטשו במרידה. שם הם שמרו את השרידים שעוררו כל כך הרבה תשוקה בעיר גואדיאנה: עצמותיהם של מרי וג'יימס האב.
מנצלים את הסרקופגים הנטושים, הנזירים של שלטון סן איזידורו הסתירו את השרידים ושמרו עליהם בעוד שהאסטוריים הכילו את הערבים מדרום להרים. עד שיחלפו שנים ארוכות, נזיר זר קרוב לסביבות הבנדיקטניות של אקוויטניה והפירנאים הצרפתיים, מכיר את המילים של Breviarium Apostolorum, נמצא, בקצה המערבי, סרקופג שיש או ארון קודש, arcis marmoricis, שבו נשמרו עצמות סנטיאגו: מילים שנכתבו לפני יותר ממאתיים שנים קיבלו כעת משמעות מוחשית.
החדשות התפשטו כמו אש בשדה קוצים על פני מפרץ ביסקאיה. הנזירים הפרנקים, האקוויטניים, הגרמנים, השביעי והאיטלקים, התחנכו עם הרעיון שהקבר של סנטיאגו אבד, הם יצאו לחפש את הקבר הזה.
כשהם הגיעו לגליציה, לא הם ולא הנזירים ממרידה ששמרו על השרידים האמינו למראה עיניהם. אפילו לא המלך אלפונסו השני, שנחשב לעולה הרגל הראשון, נתן יותר מדי אמון בממצא: הכנסייה שהוא הורה לבנות כדי לשכן את השרידים הייתה צנועה, לא הולמת קבר שליח שלם, קטן בהרבה מסאן סלבדור דה אוביידו החדש. וכדי לסיים את הבלגן, כנסיית רומא התקוממה נגד דבריו שלו, והוא כלל לא האמין שזה יכול להיות הקבר האמיתי של סנטיאגו.
בינתיים, עולי הרגל המשיכו להגיע לנמלי החוף, היכן נחתו זוויות ואקוויטנים, להרחיב את קופתה של דיוקסיה, איריה פלביה, שלא ידע לנצל ממצא פורה שכזה מבלי ליפול לאיבה עם רומא. הבישופים של איריה חשבו כיצד הם יכולים לתת חשיבות לקבר שהופיע ללא גופה שתתמוך בו, כאשר צי ויקינגי הופיע בשפך ארוסה.
הידיעה כי מקדש שליח קיים בגליציה הייתה בעבר נשמע בים הצפוני מאשר בחצר אוביידו. מבועתים, הבישופים של איריה פלביה ברחו במורד הכביש, מחסה סביב שרידי סנטיאגו, מתפלל שלא יימצאו
הוויקינגים, מאוכזבים מהעוני של המקום, קיבלו תשלום, ונסוגו להמשיך ולבזוז אזורים משגשגים יותר. טרור נתפס בגופם של הבישופים האיראניים: הם עזבו את איריה פלביה החופית וחסרת ההגנה והתיישבו ב-Locus Sancti Iacobi.
תהילת המקום גדלה כמו קצף ולאחר שהסכנה הוויקינגית חלפה, הימים וכבישי החוף היו מלאים בעולי רגל באים מהמקומות שבהם ה-Breviarium Apostolorum הפיץ את החדשות המזויפות של סוף העת העתיקה: גאליה, איטליה ובריטניה.
עולי הרגל יצאו לדרכים הרומיות העתיקות, וחיפשו במרץ את ויה XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, שלימים ייקרא. דרך אקוויטניה, דרך צרפת, דרך הפרנקים ואלף וריאציות שתמיד רמזו למקום מוצאם של עולי הרגל, גדלו, שלא כמו ההיספנים, בצל דברי Breviarium Apostolorum.
אמונה ואמינות, כל כך אנושיות במהותם, זה עתה בנו מקלט לא קיים שעמודי התווך שלו עדיין תומכים בתנועות ההיגיון. אין דרך אנושית יותר, מיסטית יותר ותוצרת הדמיון שלנו מזו שמובילה לסנטיאגו: אולי בגלל זה היא כל כך קסומה.
אמונה ואמינות, כל כך אנושיות במהותן, זה עתה בנו מקלט לא קיים