דיוקן אפשרי של אגריה
בוא נחזור לרגע ל שנה 382 . הרציפים של נמל קונסטנטינופול (איסטנבול משנת 1453) עמוסים באנשים מכל פינות האימפריה הרומית. סוחרים מצריים, איטלקים, יוונים ופלסטינים מתערבבים עם חיילים, בישופים ונזירים, בעוד שזעקות הסוורים, מוכרי הדגים והרוכלים מקיפות את מימי הים. קרן זהב, במה שעכשיו ההומה מחוז אמינונו.
השטח בין הזרם מסגדים של קאמי וסולימאן זה היה במאה הרביעית הדבר הקרוב ביותר לסיטי של לונדון כיום . שם, באמצע ההמון, מופיעה המלטה מפוארת שנישאת על ידי עבדים בה הוא מטייל אגריה, הגאליציאני הנודד.
שמו ירד אלינו הודות למצבו הנוצרי. פדרו דיקון, אב המנזר של מונטקאסינו, פנה לכתביה של גברת רומית עתיקה כדי להמחיש את הקטלוג שלו של לוסיס קדוש סביב ה שנה 1137 . אילו נכתבו על ידי עובד אלילי, הכתבים הללו לא היו עוברים את המסנן הקנאי שהפעילו מעתיקים מימי הביניים. מערב אירופה חיה אז ברוח מסעי הצלב, והיה זקוק לסיפורים כדי להמחיש את מקומות קדושים בצורה פואטית יותר מהתיאורים הגסים שסיפקו הצלבנים השבים מארץ הקודש.
פיטר נמצא ב מילים של אגריה תיאור מדויק של המקומות הקדושים ביותר בנצרות: בית לחם, נצרת, כנסיית הקבר, הר סיני... כשהוא ידע את ערכו, הוא העתיק את הסיפור הזה להנאתם של הנזירים של מנזר מונטקסינו, באותה תקופה העשיר באיטליה, ושם הוא נשאר עד שנפל לשכחה.
בשנת 1884, פילולוג איטלקי בשם ג'אן פרנצ'סקו גאמורי מוצא את זה לא במקום א הספרייה העתיקה של ארצו . ה יופי של הערות ריתק אותו: אג'ריה כתבה מכתבים מכל הלב ל-"dominae et sórores (גברות ואחיות) שלה", אליו הוא התגעגע מאוד, מתאר את המקומות שבהם ביקר ואת האנשים שפגש שם. חוץ מזה, הוא עשה זאת בסגנון נינוח ועליז; כמו אינסטגרם, אבל בפורמט של דפי פפירוס.
דבריו של אגריה נמצאו בספרייה עתיקה בארצו
תיאוריו היו מלאים בפרטים ובהערכה אישית שציינו זאת אגריה הייתה אשת תרבות , בוודאי שייך ל אריסטוקרטיה אימפריאלית . השימוש שלו ב sermo cotidianus , ה שפה וולגרית של האימפריה הרומית מה שהוביל לשפות הרומאניות השונות, פילולוגים התאהבו בסוף המאה ה-19.
רק שמה לא היה ידוע. הסקרנות התעוררה אז לדעת מי היה אותו נוסע שסיים את המילים בצורה מאוד דומה כפי שעושים היום הגליציות .
פילולוג צרפתי, מריו פרוטין , תפס את הפרובינציאליזם הלשוני המיוחד של האישה, ו חיפשו בצפון מערב ההיספני שרידים של כמה חסידים רומיים. קוראת כמה כתביו של ולריו דל בירזו , נזיר מהולל מהמאה ה-7, מצא אזכור של אתריה מסוימת , שבו הוא העלה מטייל היספני חסר פחד ונוצרי מאוד. הפאזל הושלם.
ברגע שדמותה של אגריה התגלתה, השאלות סביב האדם שלה הוגבלו לנושאים ארציים. מה היו הסיבות לכך שאישה "חסרת פחד" זו, כפי שתיארה ולריו, יצאה למסע הלוך ושוב שלקח לה ארבע שנים (381-384 לספירה)?
כנסיית הקבר בירושלים
הסיבה נעוצה באופנות ובטרנדים, שכבר עשו את שלהם באמצע המאה ה-4. וכרגיל, האנשים המשפיעים ביותר הם שנותנים להם נראות.
דור לפני חיה אגריה אלנה, אמו של הקיסר קונסטנטינוס (הקיסר הנוצרי הראשון) שהיה האדוק והעוצמתי מבין הנשים הרומיות. הוא האמין כל כך בדברי הבשורה, עד שיום אחד הופיע בירושלים ונחשף מגולגותא הצלב הקדוש , במקום שבו הוא עומד היום כנסיית הקבר.
במלואו מערבולת כריסטיאן, כשהאימפריה התגיירה ודחתה את האלים הישנים שלהם, פטריציים רבים שהצליחו להרשות זאת לעצמם יצאו לדרך לכיוון ארץ הקודש: כולם רצו לדרוך על המקומות שבהם ביקר ישו, ואגב, להפגין את הסכמתם לדת האימפריאלית החדשה. כפי שקורה היום במרכזים ההיסטוריים ה"מתויירים", תושבי המקומות הקדושים כגון ג'רום הקדוש או גרגוריוס מניסה הם צעקו לשמיים לפני מפולת המבקרים הסקרנים, תוך ביקורת על הצורות והגינונים שבהם הציגו את עצמם הנוצרים האדוקים מקדשים של המזרח התיכון.
הרי הסיני
אגריה היה אחד מהצליינים הנלהבים הללו שברצונה לחלוק את שמחתה של אלנה, הלכה לירושלים מפתח הווילה שלה בגליציה. Today it may seem crazy to undertake such a distance on foot, and even more so, from a land as far from Palestine as Galicia.
עם זאת, במאה הרביעית, רשת הכבישים המתוחכמת החיבור בין שני קצוות האימפריה הרומית הפחית מאוד את המרחקים. אג'ריה עקבה אחרי דרך דומיטיה , שמסלולו מתווה למעשה את **ה-AP-7 הנוכחיים (ספרד) ו-A9 (צרפת) ** לצפון איטליה, ומשם, הוא יצא לכיוון קונסטנטינופול.
איסטנבול של היום הייתה וממשיכה להיות "השער למזרח". שם הוא ביקר ב-**Chalcedon, Kadiköy של היום, שהיום הוא אחד המחוזות התוססים של הבירה הטורקית. שוקי התבלינים והדגים הגודשים את רחובותיה בין מקומות בילוי ומאות דוכני מזון נראים כאילו לקוחים מעיניה של אג'ריה.
היום, Kadiköy הוא חלק מאירופה שהוכנס לאסיה , אבל לאגריה, זו הייתה ההתחלה של החלק הקשה ביותר במסע שלו. : חוצים את הרמה הטורקית ואת רכס הרי הטאורוס המרשים. בצד השני של הגבעות חיכיתי טרסוס, עירו של פול הקדוש, ומאוחר יותר, אנטיוכיה , שבה היו אז יותר מ-500,000 תושבים. תודה לפומפיי עכשיו קל לדמיין איך תיראה עיר רומית; עם זאת, ארכיאולוגיה לא יכולה להעביר אותנו אל הריחות, הרעש והסצנות היומיומיות של העיר השלישית של האימפריה.
Kadiköy הוא חלק מאירופה שהוכנס לאסיה
ערים לא היו מקומות "תיירים" במאה הרביעית: לא בריא, מלא בגנבים שמוכנים לנצל את הזר, יקר ומסוכן ברגע שירד הלילה . לא היה להם הרבה מה להציע למטיילים. נכון שאגריה, כאריסטוקרטית שהיא, מתקבלת בכל מקום שהיא הולכת בישופים ורשויות הם מנסים להפוך את השהות שלך לנעימה ככל האפשר. עם זאת, האטרקטיביות של פורומים, מקדשים ומבנים של הערים מכיל את זה שמכניס את הלהיטות שלו להגיע ** פלסטין **.
לאחר עצירת הביניים שלו ב סוּריָה , אג'ריה ממשיכה ללא התקדמות נוספת במסע לעבר המטרה היחידה שלה: המקומות הקדושים. לאחר התפילה בקברו של ישוע בירושלים, הוא נוסע למצרים, ומבקר ב- עוגנים שחיים סביב תבאי , מבודדת במערות הנפתחות על הטרסות התלולות התוחמות את מהלך ה נהר הנילוס . זה היה המקום המכונה "תבאיד" , מפורסמת בסגפנות של מתבודדיו. הנזירים המצריים האלה שחיו בבדידות במדבר נתנו השראה להיספנים כמו ולריו דל בירזו , שבמאה השביעית הקימה "תבאיד" משלה בזרם עמק השקט של ברסיאן.
דווקא ולריו הוא שהכי העריץ את אגריה, וגם הראשון שהגדיר אותה "נזירה (מוניאליס)" . מונח זה עורר מחלוקת מסוימת: במאה הרביעית, הנזירות עדיין לא היו קיימות. היו נשים שכסמל לאדיקות קיצונית, נתנו את בתוליה לאלוהים, וכי הייתה להם תחושה של קהילה דומה לזו של בגווינים מאוחרים יותר. המנזרים שנסגרו לאבן, כמו גם הכללים הנוקשים של הנזירות, מצייתים לימי הביניים.
עמק השקט באל בירזו
הבידול הזה חשוב, שכן הופך את אגריה ל"תייר" הספרדי הראשון , הוספת תואר אחד נוסף למעמדה כדיקן של סופרים ומטיילים . האישה הגליציאנית לא עזבה כנציגת מוסד, או מונעת על ידי תפקיד או עסק שיכול להרוויח מהשתתפות ב"אופנת" העלייה לרגל, אלא על ידי proprio motu . יחיד הלהיטות שלך לראות יותר (כי כפי שהיא עצמה כותבת, "אני מאוד סקרנית") לקח אותה אליה לטפס על הר סיני, מותיר לנו תיאור יפהפה של סביבה שהיום, במאה ה-21, נראית כמעט זהה.
הבידוד החילוני של ההר והמנזר כי לשמור לרגליו את "השיח הבוער" התיר כי בעמק שבו לפי היש"ט, ו העם היהודי חיכה לשובו של משה , הזמן לא עבר.
כיום, פתיחת דף ורכישת כרטיס טיסה היא פשוטה מאוד. לאחר מכן, היה צורך לגרד את המסירות שרק נזירה יכולה להשיג כדי לצאת להרפתקה של יותר מחמשת אלפים קילומטרים. הישגו מוכר גם בארצנו, שם המהדורות שלו מסלול טיול ניתן למצוא אותם בחנויות ספרים וגם בחו"ל.
גרמניה החלה בשנת 2005 את מה שנקרא "פרויקט Egeria" לעשות טיול אחד בשנה לכל אחת מהמדינות שבהן ביקר נוסע גליציאני . ההכרות מראות שהמאות אינן מכבידות על הטינריום של הצליין חסר הפחד הזה. רוח ההרפתקאות שלו והסקרנות שלו כל כך אנושיות, שחופרות דרך המרחקים כובד ההיסטוריה כופה עלינו, אנחנו יכולים למצוא אגריה בכל אחד מאיתנו.