מסעות לעבר כאב, תחלואה ומוות המסתיימים, למשל, באושוויץ
כדי לשים את ראשנו לתחתית בעניין כל כך קודר -ומושך- זה, שוחחנו עם מומחה בנושא, קורסטניה מקסימיליאן . דוקטור זה במחלקה למדעי הכלכלה של אוניברסיטת פאלרמו (ארגנטינה) וב-CERS (המרכז לחקר אתניות וגזענות) של אוניברסיטת לידס (בריטניה) כתב מספר מאמרים מדעיים בנושא, והוא מסביר מדוע מושך את תשומת ליבנו כל כך "תיירות אסונות".
"כדי שתהיה תיירות אפלה, המרכיב העיקרי שחייב להתרחש הוא thanaptosis, מ- thanatos (מוות), תהליך שבו הסובייקט מטיל ספק ומדמות מראש את מותו שלו באמצעות מותו של אחר". במילים אחרות, זה כאילו "למדנו" על תופעה זו באמצעות ביקור באתרים שבהם היא כבר התרחשה. **"**החברה המודרנית התקדמה בטכנולוגיה על מנת להאריך חיים. בניגוד לזמנים אחרים, המוות פחות נוכח בתרבות , מוכחש, כי פחות ופחות אנשים מתים. העובדה שהיא מוכחשת לא אומרת שהיא ניתנת לשליטה, אלא שהמראה שלה משפיע עלינו יותר ויותר. מול המוות, לחברה יש שני נתיבים: היא מתפוררת -מכיוון שחוסר האמון בשליטיה גובר-, או הלכידות הפנימית שלה גובר. תיירות אפלה היא סוג של מוזיזציה של הקטסטרופה המאפשרת לא להרוס את הקשר החברתי . מבחינה אנתרופולוגית, התופעה מתאימה לניסיון -כפי שאמרנו קודם- לעשות זאת להטיל משמעת על דמות המוות ".
את מרכז הסחר העולמי, שצמח בעבר כלפי מעלה, ניתן לראות כעת רק במבט כלפי מטה
מצדה, הסופרת והגרפולוגית ** קלרה טהוצ'ס **, שהקדישה את עצמה יותר מעשרים וחמש שנים לחקירת נושאים חריגים ומסתוריים ועבדה במגזין Más Alla de la Ciencia ובתוכנית הרדיו. Milenio 3 (בנוסף להיות משתף פעולה במילניום הרביעי ) ), סבור שחובבי תיירות שחורה "מחפשים מקומות שהם מחוץ להצעת התיירות הטיפוסית כי הם מתובלים בנקודה של תחלואה: ללמוד סיפורים יוצאי דופן או להרחיב מידע על אירועים טרגיים מסוימים שהם כבר היו מודעים להם".
מסיבה זו, שני המחברים מסכימים שאחד הקטבים החזקים ביותר עבור אלה המחפשים חוויה מסוג זה הוא מחנות המוות הנאצים. "באתרים אלה מבקרים רוצים יותר מסתם היסטוריה, הם מנסים להתחבר לכאב האנושי במיטבו ", אומר לנו ד"ר מקסימיליאנו. והוא מסביר זאת באמצעות פנייה לרעיון הקודם שלו: " התיירות הוכחה כמנגנון חוסן אדיר , ומרחבים רבים של הרס או טראומה חברתית כמו גראונד זירו בניו יורק או ניו אורלינס משוחזרים באמצעות אלגוריה, שיח שנוצר עבור אחרים המגיעים אל להבין למה הגרוע מכל קרה ".
מדי שנה מבקרים את Auswitch על ידי מיליון וחצי אנשים
טהוצ'ס מדגישה גם מקומות מעניינים אחרים לתייר האסון, חללי התצוגה המיוחדים: "ישנם מוזיאונים שונים ברחבי העולם שמראים חפצים ששימשו לביצוע עינויים . בספרד, למשל, יש לנו אחד בסנטיאנה דל מאר, אחר בקורדובה... מוזיאוני פשע הם לא הרחק מאחור, יש הרבה. אחד המפורסמים שבהם הוא המוזיאון השחור, הידוע גם בשם מוזיאון הפשע, בסקוטלנד יארד בלונדון. ביקור נוסף של מטיילים רבים שעוצרים בסן פרנסיסקו הוא **מוזיאון הכלא של אלקטרז**".
כדי להיכנס למוזיאון הסקוטלנד יארד צריך לבקש אישור מיוחד שכמעט אף אחד לא מקבל
למעשה, יש יותר ויותר "אטרקציות" שמאגדות את סוג הפנאי הזה, עד כדי כך שחברות רבות הם עולים על העגלה של התיירות האפלה מבלי להיות: "עובדות פיקטיביות משמשות למכירת אתרים שבו שום דבר לא קרה באמת . למשל, בתים מרושעים כביכול על סטים של סרטים, שלעתים קרובות הופכים למקומות פולחן", אומר טהוצ'ס.
מקסימיליאנו מצדו שופך אור על עובדה מעניינת נוספת: הקבוצות החברתיות שמסרבות להפוך את הטרגדיה שלהן ל"מופע": "יש סדרה של מרחבי זיכרון הנושאים בתוכם הרבה כאב שעדיין לא נרפא. למשל. , ה מקלט קרו-מניון בארגנטינה, שבו מתו 194 צעירים לאחר שהתלקחות גרמה לשריפה ענקית בהופעת רוקנרול, היא דוגמה מובהקת של קהילה שלא מקבלת תיירות מאורגנת . מטיילים יכולים לבקר במקום, אבל לא מותרות תנאים כמו באושוויץ או מוזיאונים אחרים. הרעיון הוא פשוט, בגדול: תיירות היא תופעה כלכלית וככזו, נושאת חותם של כסף. האחרון קורא לשחיתות, שהייתה הסיבה לטרגדיה הזו. לכן, Cromañón, כמו מקומות רבים אחרים, מתנגד לסוג התיירות הזה".
אלקטרז, הכלא המפורסם ביותר באמריקה - באישור מגואנטנמו-
כמו כן, יש גם מקומות ש להפוך למכה לסקרנים , שמבקרים אותם באופן ספונטני. אנחנו מדברים, למשל, על הבית שבו אליזבת פריצל, בתו של "מפלצת אמשטטן" -למרות שהמשטרה השגיחה יומם ולילה. זה קורה גם עם המעון שבו היא נחטפה במשך תשע שנים נטליה קמפוש, שהיא החליטה לקנות בעצמה כדי למנוע ממישהו אחר להפוך אותו ל"פארק שעשועים".
אבל ממתי קיימת תופעה זו של ביקור ו"מונטיזציה" של מרחבי כאב? מקסימיליאן נותן לנו שוב את המפתחות: "בימי הביניים, אנשים רבים הם התקרבו לקבר הקדושים כדי לגעת בהם , השאר להם חפצים אישיים או בקש מהם כל מחלה. עליות לרגל אלו התרכזו ב- צריך לרפא את הגוף או הנשמה ; הצליין הסתלק מהכאב וראה במותו של הקדוש דרך לתווך עם האלוהות . כל זה לא קורה בתיירות אפלה, שכן מגמה זו אינה מבוססת על צורך, אלא על סקרנות". בנוסף, הוא מבהיר כי עד אמצע המאה ה-20, "החגים הובנו כתהליכים שבהם התחדשות שולבה עם רעיון רומנטי. של יופי", כך שתיירות שחורה תהיה, בנסיבות אלה, בלתי מתקבלת על הדעת." זו תופעה פוסט-מודרנית בלבד", מסכם המומחה.
*אולי גם תאהב...
- פריז: ארבע תוכניות אפלות בעיר האור - פשע נכתב: תיירות מפחידה - ליל כל הקדושים 2015: מתכננת לבלות זמן מפחיד בספרד - 15 מלונות שנותנים יויו - אדינבורו, עיר הרוחות - יום שישי ה-13 ועוד פחדים בעולם - ליל כל הקדושים: 28 יעדים לבלות קצת מפחיד - כל המאמרים מאת מרתה סאדר