צילום כזה אכן הגיוני, הוא כן נוטע כבוד למקום ולזיכרון
לאחר השקת הסדרה צ'רנוביל של HBO הביקורים באתר גדלו במידה ניכרת, ואיתם גם התמונות של מה שנותר לאחר האסון ההרסני. על כל פנים, בעידן האינסטגרם יש גבול דק שאסור לחצות. בעת שימוש במצלמה של הסמארטפון שלנו במקומות מסוימים.
"זה נפלא שצ'רנוביל העניקה השראה לגל של תיירות לאזור ההדרה. אבל כן, ראיתי את התמונות שמסתובבות", צייץ יוצר הסדרה קרייג מאזין ביום שלישי שעבר.
הכותב והמפיק של הסדרה פנה לכל המבקרים במקום ואמר: "אם תבקרו בצ'רנוביל, אנא זכרו שהתרחשה שם טרגדיה נוראה. תתנהג בכבוד למי שסבל והקריב", ביקש מאזין.
האם הלכנו רחוק מדי עם סלפי? האם שווה משהו להעלות תמונה מהטיול שלנו ברשתות החברתיות? מה אנחנו מחפשים כשאנחנו מעלים תמונה מאזנת על המסילה שבה גורשו מיליוני אנשים ב**אושוויץ**? האם אנחנו הדור הכי נרקיסיסט בהיסטוריה?
20 במרץ 2019. זה היה הציוץ שפרסם החשבון של מוזיאון הזיכרון של אושוויץ-בירקנאו בפולין.
"כשאני מגיע ל-@AuschwitzMuseum זכור שאתה נמצא באתר שבו מתו למעלה ממיליון אנשים. כבד את זכרו. יש מקומות טובים יותר ללמוד ללכת על קורת איזון מאשר האתר המסמל את גירושם של מאות אלפי אנשים אל מותם".
זו לא הייתה הפעם הראשונה שהאחראים למה שהיה מחנה הריכוז הגדול ביותר של הרייך השלישי במלחמת העולם השנייה התלונן על התנהגות המבקרים.
תיירים מצלמים סלפי עם הר נעליים של אנשים שאיבדו את חייהם בתאי הגזים, מבקרים קופצים באנדרטת השואה בברלין...
האם חסרה לנו אמפתיה? האם אנחנו לא מסוגלים להבין שההתנהגויות שלנו יכולות להיות לא ראוי ?
זיכרון האימה נראה לפעמים קצר מועד , כי העובדה שדורות רבים לא עברו את מלחמת העולם השנייה לא הופכת אותם לחסינים מפניה, הם עדיין יכולים לדעת זאת ולהיות אמפתיים. אנחנו לא יכולים לסתור אותם.
“ יש יותר מ-2.1 מיליון אנשים שמבקרים באנדרטה מדי שנה . כמובן שהסבר על המשמעות של המקום הזה הוא חלק מהסיור המודרך. כן בסדר רוב המבקרים מתייחסים לאתר בכבוד , ישנם מקרים של התנהגות בלתי הולמת (אם כי אנשים לא תמיד מודעים לכך), "מספר פאבל סאוויקי, קצין העיתונות של האנדרטה והמוזיאון באושוויץ-בירקנאו, ל-Traveler.es.
תצלומים שמטפחים כבוד וזיכרון, כן. תמונות קלות דעת, לא תודה.
זה היה החודש שבו האחראים שוב משכו את תשומת לב המבקרים על התמונות הקלות הדעת שלהם. עם זאת, התנהגויות אלו חוזרות הרבה יותר אחורה בזמן...
ההשתקפות שנשארת באוויר היא: מתי צילום חורג מהגבולות ומתי לא? "מצד אחד אפשר למצוא תצלומים -גם אלה הנפוצים וגם מה שנקרא סלפי-, מלווה במסר מרגש מאוד , המראה כי המחבר ידע היכן הוא נמצא וכי התצלום האמור נועד להנציח את המקום. עם זאת, ישנם גם מקרים שבהם ניכר בבירור שהמחברים צילמו את התמונות בשביל הכיף , מבלי להיות מודעים היכן הם היו.
הוא ממשיך: "לפעמים זה משמש כבמה ל בדיחות מטופשות . תמונות כאלה, כמו גם התנהגות זו, הם בהחלט מזלזלים בזכרם של קורבנות מחנות הריכוז . אלה תקריות למדי, אבל לא משנה באיזו תדירות הם קורים, אנחנו מאמינים בכך יש לנו חובה להגיב ”.
וכך הם עושים. בכל פעם שזה קורה, הם גם משתמשים ברשתות חברתיות כדי לחשוף שיטות רעות . לצערי זה לא התחיל במרץ 2019 וגם לא באינסטגרם, צריך לחזור לפני כ-15 שנים אחורה, כשהיא נפתחה בין שער ברנדנבורג לפוטסדאמר פלאץ. אנדרטת השואה בברלין.
אז החלו להתגלות התנהגויות מוזרות , זמין כעת לכולם ברשתות החברתיות הודות למיקומים והאשטאגים.
סלפי דיסקורד.
YOLOCAUST: התשובה
בשנת 2017, שחק שפירא הוציא את הצבעים של משתמשי רשת חברתית רבים ב- Yolocaust, פרויקט שאיתו היא גינתה את התמונות הקלות הדעת של מבקרים במחנות הריכוז ואנדרטאות עדים של הזוועה הנאצית.
“ בעמוד ביקרו יותר מ-2.5 מיליון אנשים . המטורף הוא שהפרויקט הגיע ל-12 האנשים שצילמו את הסלפי שלהם", הוא אומר באתר האינטרנט של הפרויקט שלו, עדיין פתוח לקהל אבל כבר לא עם תמונות.
שחק ציין כי היו רבים שהתנצלו לאחר שהתראו בפרויקט חוקרים ועובדים מאותן אנדרטאות פנו אליו גם הם. אולם מכל ההודעות, זו שמשכה את תשומת לבו ביותר הייתה זו של הצעיר שעבורו יזם שחק יולוקוסט.
הוא הופיע בתמונה קופץ על אנדרטת ברלין. הכותרת הייתה כדלקמן: "קפיצה על יהודים מתים @אנדרטת השואה".
ביולוקוסט סיים סחק את משימתו במסר של הצעיר: "אני הילד שנתן לך השראה לעשות יולוקוסט. אני ה'קופץ פנימה...'. אני אפילו לא יכול לכתוב את זה קצת נמאס לי להסתכל על זה . לא התכוונתי לפגוע באף אחד. עכשיו אני רק ממשיך לראות את המילים שלי בכותרות..."
פשוט עקבו אחר האשטג לזכר השואה לראות שלא הרבה השתנה בהיסטוריה מאז. אנחנו לא לומדים?
הסיבה העיקרית לכך שלא נמשיך לצלם סוג זה של צילום ברורה: הקורבנות שלו. מאחורי יותר מ-5 מיליון בני אדם שנהרגו בשואה יש סיפורים על כאב וסבל. לדוגמא סוניה ורסקאי, ניצול אושוויץ שסיפר בהרצאה לאחרונה על החוויה שלו בבדאחוז או על זו של יעקבו דרכמן, הילד שיצא מאושוויץ בחיים.
האם אנחנו הנרקיסיסטים הגדולים בהיסטוריה?
לא הכל שווה תמונה
מקרה אושוויץ פותח ויכוח גדול על אתיקה של צילום ברשתות החברתיות ושלנו מוסר בנסיעות . מה חושבים פסיכולוגים על עמדות אלו? מהו הניתוח הפסיכולוגי שאנו יכולים לעשות?
"ה אנשים נרקיסיסטים הם שונאים שיש להם רגשות; לכן, המקומות שהיו זירת אירועים אכזריים אינם משפיעים עליהם, והם יכולים לצלם תמונות, כי לא להזדהות עם הרגשות והצרכים של אחרים ; מכיוון שהם מתעניינים רק במה שהם מרגישים, להתבטא כיצורים עליונים", אומר הפסיכולוג ** ד. חוסה אליאס .**
והוא מציין: " מבחינה חברתית אתה צריך להתבלט , ובשביל זה לא משנה מה צריך לעשות, הטוב או הרע של המצב לא חשוב, הדבר החשוב ביותר הוא לקבל את 'התמונה הכי טובה', שהיא ייחודית, שונה או בולטת".
תגובת שרשרת
מחלוקות נוספות בנושא: Rue Cremieux , הידוע כיום בתור **הרחוב המצולם ביותר עם בתים צבעוניים בפריז** הפך לגיהנום עבור שכניו מאז פרוץ האינסטגרם. תגובת שרשרת מלאה.
הם החזירו את פמליית המשפיעים עם חשבון שנקרא **'Club Crémieux, Shit people do rue Crémieux'**. בו הם חושפים מדי יום את הסיטואציה שחווים ברחוב, שהפך למעין תפאורה של סרטים, קרקס ומופע שבו חולפות מדי יום כל מיני דמויות: דוגמניות, מתפתלים, רקדנים...
למה ומתי איבדנו את האורמוס פסיכולוגים? "ה נַרקִיסִיזם , חוסר הקשר עם העולם האמיתי וההיפר-חיבור עם העולם הלא אמיתי של המדיה החברתית , מה שנותן סיפוק מיידי לאגו שלהם גורם להם לא להבין שזה לא מתאים. עמוק בפנים הם רק רוצים שמה שהם עושים ייראו, הם לא עוצרים לחשוב אם זה נכון או לא. ה כמו סיפוק זה הדבר החשוב ביותר", מסבירה ** שרה גאליסה ,** פסיכולוגית ומאמנת.
האם ניתן לשלוט בהתנהגות מסוג זה? האם לצנזר לפי איזה סוג של תצלומים או להסדיר אותם לפי איזה חללים?
מומחים מצביעים על חינוך כתרופה נגד, ולא כל כך על איסור. אבל אתה צריך לחשוב על זה מאה פעמים כשאנחנו נתקלים במקרים כמו זה של עגל הדולפינים שמת מלחץ לאחר שמספר רב של תיירים רצו להצטלם איתו ב-Mojácar (Almería).
לא, הם לא רוצים תמונות איתך.
המקרה של מיני בעלי חיים והסביבה הוא בוטה. לדוגמה, על האי הולבוקס, מקסיקו, הפלמינגו המאכלסים אותה מהגרים בגלל הטרדות התיירים ותמונותיהם.
לבעלי חיים אלה יש רגליים ארוכות ושבריריות מאוד, כך שבריצה הם יכולים לשבור אותם. תיירים רצים אחריהם מבלי לדעת, ולעתים קרובות גורמים להם לשבור את רגליהם. לכן האי התקין כמה פוסטרים שבהם הם ממחישים ומספקים מידע על כל המינים באי. , בנוסף ל חוקי הבית לשמור אותם.
"דעתי היא החוש הזה, לא הייתי נותן אותו כצלם אלא כבן אדם, כיון שנראה לי שזה עניין של אתיקה וחינוך בסיסי . נראה שבמרוץ הבלתי ניתן לעצירה והמסחרר הזה שצמיחת הרשתות החברתיות וה- דמוקרטיזציה של הצילום הכל הולך כדי להשיג עוקבים ו'לייקים' ואנחנו שוכחים מההשלכות השליליות שיכולות להיות לכך". מי שמדבר הוא הצלם המקצועי פרננדו ליאל, פרס שני' כישרון עולה' מאת The Independent Photographer 2018.
הפתרון למקצוענים עובר דרך... "השימושים שאנו נותנים לצילום משתנים, ולכן הדרך בה אנו קוראים תמונות צריכה להשתנות גם היא. אני חושב שיותר מאשר להגביל, לאסור או להעניש, מה שצריך להיות זה חינוך חזותי ללמד איך לעשות קריאה ביקורתית של התמונות . לשים גבולות לרשת חברתית זה דבר מסוכן; כלומר, מי מחליט איפה הגבולות האלה, איך זה מוערך, אילו תמונות חורגות מהגבולות הללו ואילו לא?
Mon Rovi עם הצוות של Collabora Burmania.
נכנסים לשטח ביצות
האם זה מוסרי להצטלם עם ילדים ממדינות מוחלשות? למה אנחנו מצלמים את עצמנו איתם ולא עם ילדי השכונה שלנו במצבים פגיעים?
התשובה דורשת מחשבה רבה, אבל אנחנו יכולים לשרטט כמה סיבות. מתוך התופעה של דיאנה מוויילס -יכול להיות אחד ה'מבשרים' של סוג דימויים זה בסוף המאה ה-19- ראינו איך דמויות ציבוריות צולמו במדינות מתפתחות, במיוחד עם ילדים.
ברבים מהמקרים הללו, תמונות אלה העדיפו אותם ו הם שילמו את המוניטין שלהם . אמנם בעידן הדיגיטלי הדעות לגביו השתנו.
זה קרה לאחרונה לפרזנטורית האמריקאית ** אלן דג'נרס ** והמשפיענית דולסיידה . שניהם זכו לביקורת על השימוש בתמונות עם ילדים למטרות פרסום, או מה שהם מכנים ברשתות, על עשיית "פורנוגרפיה של עוני".
אולי הקו הצר שמפריד ביניהם הוא בין אם התמונה היא לרכוש קהילתי או לרכוש פרטי? או האם האדם משתף פעולה בפרויקט או סתם עובר לצלם?
דיברנו עם Mon Rovi, משפיע ספרדי המתמחה בנסיעות יוקרה, על הנושא הזה. עד לפני מספר שבועות הוא היה בבורמה ושיתף פעולה בפרויקט Safe Heaven בית היתומים של Colabora Burmania ו-Almar Consulting.
במהלך השבועות הללו הוא שיתף את כל עוקביו בצעדיו ובסיבת נסיעתו לארץ. "חבר סיפר לי על הפרויקט שהם הולכים לבצע בבורמה, כל כך התרשמתי מהבעיה שהילדים סובלים שם ומהצרכים שיש להם, שהתערבתי בראש ובראשונה. הצעתי את תמיכתי כדי לפרסם את פרויקט. הנה הטיול."
מון רובי וקבוצה של אנשים נוספים הלכו למקום אליו לעזור לבנות מרכז רפואי וחנות מזון במאה סוט , שבו נמצא בית היתומים.
ההערכה היא שבאזור של מיי סוט יש קרובים ל 20,000 בנים ובנות מתוכם רק 9,000 לומדים בבית הספר. הגורם העיקרי הוא מצב העוני בו חיות המשפחות ודיכוי המשטר הבורמזי.
המשכורות כל כך נמוכות ילדים צריכים לעבוד כדי לאכול . "זו הסיבה שבגללה החלטנו ליצור שיתוף פעולה בורמה ולפעול כדי לאפשר ליותר נערים ונערות בורמזים לקבל חינוך טוב", הם מציינים שיתוף פעולה בורמה.
לפרסומים שלו לא היה שום קשר למלונות המפוארים או לטיולים אליהם רגילים חסידיו. אבל הפוסטים שלו, בניגוד למקרים הקודמים שהוזכרו, לא עוררו ביקורת.
"קשה להעביר איך אתה מרגיש כשאתה שם עם הילדים וכל האנשים שמודים לך. זה היה מרגש לראות איך הם ביקשו ממני להעלות איתם סרטונים עבור לתקשר כיצד לעזור להם ", הוסף.
שאלנו אותו לגבי האתיקה בעת פרסום תצלומים מסוימים והוא ענה: "כמשפיע המטרה שלי היא להעביר לאנשים את המקומות הפנטסטיים שבהם הם יכולים לטייל, את הטרנדים החדשים, את האירועים שאני בר מזל מספיק ליהנות מהם או את אורח החיים אני אוהב להעביר לך. כדי להשיג זאת, אתה חייב להציב את הגבולות בכל ההיבטים, מהרגלים רעים , שאני לא רוצה לעודד, להיבטים מוסריים או אחרים שחייבים להיות זהירים מאוד".
לשם כך, הוא מתוודה שעשה א עבודה קודמת על מנת למנוע בעיות.
האם הפתרון יכול לעבור דרך עצמנו? או שאנחנו צריכים שכמו באנדרטת ** אושוויץ **, העובדים עצמם הם שמגנים את ההתנהגויות הללו?
אם אנחנו לא יכולים לשלוט בעצמנו, ארגוני התיירות עצמם יצטרכו להגן על הפגיעים ביותר . ושבנוסף, אנחנו המטיילים, ממשיכים ליהנות מהעולם, אבל עם כבוד, אחריות ושכל טוב.
*מאמר זה פורסם ב-8 באפריל 2019 ועודכן ב-17 ביוני 2019.