לציורי הקיר של בלפסט יש היסטוריה ארוכה
כמה בריא ההתנגשות של משקאות בברים. כמה תמים ונפוץ הטוסט הזה עם הברמן חבר, בין אם הוא מוכר ובין אם לאו. אנחנו רגילים לזה כאן. אנחנו מחלקים את הכוסות לראשון שמבקש. יותר אם ניצוץ האלכוהול כבר עובר בגוף שלנו. לא יהיה שום דבר חריג, לכן, זה דני דבני ומארק ארווין להדליק סיגריה תוך כדי הטבעת חצי ליטר שלהם בסמטה של בלפסט , כך ניתן גם לאותה טבילה אתית ללא משוא פנים. זה לא היה אם לא היינו מבינים שבירת צפון אירלנד היא עיר מחולקת, הטביע את ההיסטוריה שלה תחת סכסוך שהעמידה שתי קהילות זו מול זו ובהן ההפרדה שולטת. בקבוצות חברים, משפחה או שותי טברנה פשוטים.
דבני וארווין, לעומת זאת, הניחו לגינס שלהם לשבת במשך כמה דקות מומלצות כדי שהוא יעלה לקצף ולפטפט כמו כל רגיל בארץ הדוכס מיורק , מקום מיתולוגי של סצינת בלפסט. הם מתרבים בבדיחות, יושבים באוויר, עם טמפרטורה שמרחיקה חתולים, שרשרת ניירות גלגול של טבק. כל אחד מהם מגיע מכמה מאזורי הגרילה הגדולים ביותר של העיר: מפלים וניוטוניארד , ממערב וממזרח לעיר זו של 300,000 איש. שניהם אמנים. הם מציירים ציורי קיר בארץ שבה הקירות היו השתקפות של הצרות , מילה שתחתיה הם מתמצים 3,600 הרוגים , אלפי משפחות מפורקות, חצי מאה של בידוד וגדרות שעדיין מסמנות את האנטומיה של העיר.
משמאל לימין: מרטי ליונס, מייקל דוהרט ודני דבני
קירותיו תמיד היו אמצעי הביטוי. הן עבור פרוטסטנטים או איגודים, מגיני אלסטר השייכת לממלכה המאוחדת, כמו גם עבור קתולים או לאומנים, הדוגלים בעצמאות. מהטרדה של המאבק ותביעת תרבות משלהם ועד להגנה על מטרות כמו הפלסטינים או הכורדיים. הציורים ממלאים תפקיד מפוכח. M הם מקשטים זהות, משמשים כתעמולה, מעטרים כל שורת בתים המסומנים בצבעים שונים: האדום, הלבן והכחול של הדגל האנגלי או הירוק, הלבן והכתום של האירים. דיבורים על אמנות רחוב בבלפסט מעלים צחוקים. זה דבר מודרני. והם לא יופיעו על שערים של מעצבים.
הנסיבות, לעומת זאת, השתנו. והפעילות של האמנים האלה, איתם. ה הסכם יום שישי טוב , בשנת 1998, סימן את תחילתו של המשא ומתן לסיום האלימות ולגרום לקבוצת הטרור **IRA (הצבא הרפובליקאי האירי) ** וגופים צבאיים למחצה להניח את נשקם. כמעט שני עשורים לאחר מכן, השכנים נהנים שלווה מוחשית. ללא התקפות ועם דור חדש שגדל בשלום, משיכה של רובי ציד היא חסרת משמעות. "האתגרים הנוכחיים של בלפסט זהים לכל עיר מערבית אחרת: הזדמנויות עבודה, הידרדרות בבריאות, חוסר השכלה ואדישות ", מנתח פיטר מקווייר , עובדת סוציאלית בעלת ניסיון של יותר משני עשורים באיחוד בני נוער ואסירים משתי הקהילות.
"כרגע הם חגיגה תרבותית: יש סצנות של מוזיקה, ספורט, גיבורים לאומיים... אני לא חושב שציורי הקיר ימותו או ישתנו באופן מהותי, אבל הקהל הוא אחר ", הסיבות ארווין, 46, ליטר שני ביד. לא כל כך מזמן, נזכר הגור הזה ממעוז האיחוד, הנוכחות הצבאית הייתה הנורמה. "הדפיסנו כל נושא שהיה בחזית התקשורת או המפלגות הפוליטיות", הוא אומר, "ופנינו לאנשי השכונה, כדי להשפיע עליהם. שום דבר לא נעשה בחוץ. היה הרבה בוז כלפי השאר. זה הפך ל דיאלוג ובשיעור היסטוריה מסוים לנוער".
ציורי הקיר הפכו לדיאלוג ולשיעור היסטוריה מסוים עבור בני הנוער
מטרים ספורים מהבית בו גדל, צלף מצביע על מי שחוצה מול חור ההצצה שלו וכמה צללים מפוסלים מזכירים לנו את בוני הטיטאניק, שנבנתה בתחילת המאה ה-20 הודות למחצבה המקומית. אין קשר למה שנצפה ב fallsroad, עורק לאומני, שבו מחווה ל פידל קסטרו, כמה משפטים של נלסון מנדלה או דאגה ל שינוי אקלים הם רקע סלפי. "תמיד ניסינו להיות חתרני ופתוח יותר ", מסביר דבני, אדריכל של כמה מחומת השלום הזו, כפי שהוא מכנה את עצמו. "הרבה פעמים אנחנו מתחילים אותם בלי טיוטה, ראש ראשון. י אנו משנים אותם מעת לעת ". לפני הפאב, הצפון אירי בן ה-54 הזה בילה את אחר הצהריים בסקירת אחד מבנייני האיגוד WhiteUnion. "זה לא חובה, אבל יש לנו את הגאווה שלנו", אמר.
"מהלכים פוליטיים" זה מה שהם נהגו לצייר מרטי ליונס, מייקל דוהרטי או מארק נואלס בראשית ימיו, בתחילת שנות השמונים . רמיזות לארץ הבאסקים, לזפאטיסמו המקסיקני … הקליקה הקתולית הזו נעה בפרמטרים דומים. "כולנו באותו מאבק", הם מצדיקים. איזה סמל של IRA, קצת עלבון גם לבריטים. בגיל 56, 50 ו-55 הם מגוונים את הנושא שלהם. לא נאום הבריון שלו: " מחקתי רבים וצבעתי אותם מחדש ", אומר אריות, שהתגייס לנוער של סין פיין (מפלגה פוליטית לאומנית) וקיבל יותר ממכה אחת מהמשטרה. "הם מימנו אותם ואנחנו לא. עכשיו ממשיכים לצייר מסכות ורובי ציד: זה לא נכון", הוא מחליט. "התפקיד שלו הוא לחנך, כדי שצעירים ידעו מה קרה. אנחנו צריכים לספר את הסיפור, להדגיש מאיפה אנחנו באים. וזה משמעותי ש בואו לא נחתום עליהם , כי זה לא משהו אינדיבידואלי אלא קולקטיבי", הם מסכימים. "לכולנו יש תפקיד ובחרנו בזה".
דבני, יוצר של כמה ציורים של 'חומה של שלום'
כחלק מהתהליך, ממוסגר שיפוץ העיר. דימוי הסכנה המסורתי שלו, המוצג בקולנוע ובספרות, האקלים שלו והיעדר טענות חזקות הרתיעו את המבקרים. . מאז תחילת המאה, המאמצים לשנות את הרפלקס הזה התקרשו בניסיון לעשות זאת גוגנהיים עם האוונגרד מוזיאון טיטאניק גַל הולכי רגל של נהר לאגן . בתורו, צצו מעגלים של ברים, מסלולים דרך נקודות מפתח של הצרות ו"ספארי" דרך ציורי הקיר. על פי נתונים עירוניים, לאורך 2018 בלפסט אירחה 9.5 מיליון מבקרים , עם השפעה כלכלית של 870 מיליון פאונד (כ-1,000 מיליון יורו) ו-10,000 מקומות עבודה. התלמידים, יתר על כן, החלו לבחור את הכיתות של אוניברסיטת קווינס , שיש לה כבר כמעט 25,000 תלמידים. והזרימה הטבעית של הדברים - עם ג'נטריפיקציה של שכונות וההומוגניזציה של זיכיונות - הרגיעה את המרכז ההיסטורי, אזור ניטרלי להנאה הדדית.
והעתיד של הציורים האלה? תשובה ביל רולסטון , פרופסור אמריטוס לסוציולוגיה באוניברסיטה הנ"ל. "רבים עוזבים את זה. היו עליות ומורדות וכמובן שהם כבר לא אותו דבר. עבור חלקם הם לא אומרים כלום. אחרים שונאים אותם, במיוחד אם הם גרים באזור ", מתקדם מול –הפעם- קפה.
מחברם של שלושה ספרים החוקרים את האבולוציה של ציורי קיר במשך עשרות שנים, רולסטון מבדיל בין איגוניסטים ולאומנים ברמות הזהות והיכולת שלהם לשינוי: " הקתולים מסתגלים טוב יותר כי הם תמיד רצו לתקשר יותר דברים . בסוף שנות השמונים החליטו לא לצייר כלי נשק, אלא רק אנדרטאות או תמונות היסטוריות", מסביר המומחה, מחברם של מספר ספרים על המצב בצפון אירלנד. "הנאמנים מעולם לא התהדרו בדעות קיומיות, רק בדעות פוליטיות. לא הייתה להם שום בגרות: הם התמקדו בעצמם. אין להם דאגות אזרחיות והטווח שלהם ריק מרעיונות. כמו כן, הם חושבים שהם שולטים בעולם וההצגה מחדש של פרקים שחזרו למלחמת העולם הראשונה הופכת אותם לפחות מושכים", מודה רונסטון. "מה שלא יקרה, לא הייתי רוצה להמשיך לראות בחורים מצביעים עליי מהקירות".
"עבור חלק, הציורים האלה לא אומרים כלום. אחרים שונאים אותם"
קשה לדמיין את היעלמותה של התכונה האטאביסטית הזו של בלפסט. ציורי הקיר לא רק מתחקים אחר ההיסטוריה העדכנית, אלא נמכרים על גבי גלויות או חולצות טריקו ומאירים את ההליכה בפרברי המשובטים של לבנים חשופות. האבולוציה החברתית לוותה בחוסר בקרב אמנים. הם מכירים אחד את השני, אבל אין קולקטיב שמגן עליהם. לאחרונה נערכו מפגשים רשמיים (כגון זה שהפגיש את מארק ודני לראשונה, לפני עשר שנים) וסדנאות לקידום מורשת זו. " העתיד הוא לצבוע את כולם בכל אזורי העיר. למרות שכדי לכונן שלום מלא, הדבר הנורמלי יהיה להפסיק לעשות ציורי קיר, כי זה ינרמל אותם וישאיר אותם שם. í", שוקל את היוצר והמבצע שרלוט בוזנקט . “היו יוזמות ורואים שעל קירות המרכז מתחילים לראות יותר אָמָנוּתִי ". האם המנטליות של האנשים משתנה? "לא. מה שקורה הוא שההיסטוריה נעשית נוקשה יותר.
"זה הפך מהפחדה למאמץ או גאווה", אומר דיוויד מקדואל, שבשבילו עדיין ללכת ברחובות האויב אם אתה "בצד השני" יכול להיות קצת מפחיד . "הם חלק בלתי נפרד מהעיר", מודה האמן הלונדונדרי הזה. בגיל 33, גדל מוקף בהדפסים האלה, הוא טוען, סימן את דרכו לצייר. "קנה המידה העצום והצבעים התוססים שלו נתנו לי השראה מאז שהייתי קטן. כשלא הבנתי את המסרים זה היה רק עניין אסתטי. כעת, עם ידע רב יותר על המצב הפוליטי, אני ממשיך להישאר ניטרלי ולהסתכל עליהם מנקודת מבט אמנותית בלבד, תוך התמקדות רק בזמנם".
ומה יותר כיף מאשר להעריך את השינוי. שקירות המפלגה יהיו מלאים בצבעים, גם אם יש 'בלתי ניתן לגעת', כמו בובי סנדס במטה סין פיין או פניהם של שובתי הרעב בבניינים ברחוב ניו לודג'. קווין דאפי, תושב ותיק של הרחוב הזה - שרוולים קצרים, סקיני ג'ינס בזווית שפתיו - מעריך גם את השינוי בחזית שלו, המעוטר בציור קיר ספורטיבי וחותמת סבסוד אירופאית. "הם מציירים את זה כל רגע", הוא אומר בבוז. "הייתי מעדיף פיקאסו, אבל זה לא יכול היה להיות".
קשה לחשוב על בלפסט בלי ציורי הקיר שלה