תמונה ישנה של חנות מכולת במקסיקו.
תקופות רעות תמיד קרו. מצוקה כלכלית שכיחה כמו האנשים שאפילו בסערות הקשות ביותר שולפים גלימה וחרב כדי להתקדם, גם אם זה אומר לארוז מזוודות.
העשורים המרכזיים של המאה ה-19 לא היו ערוגת שושנים לספרד: התיעוש התקדם בקצב מאולץ, הרכבת בקושי הצליחה להציל את הרי ארצנו, וסחר חופשי היה עדיין אוטופיה בחברה שעדיין מעוגנת בקשרי תלות מסורתיים.
העלייה החברתית הייתה נתונה להון של שמות משפחה, וספרדים רבים חשבו על כך החיים היו קצרים מכדי לא לנסות לשפר אותם. השאלה תמיד הייתה זהה: איפה לנסות?
ההגירה הייתה אסורה בספרד עד 1853, אז ביטל ה'ביניום הפרוגרסיבי' את חוק האיסור כל כך הרבה מהגרים חשאיים גרמו. רבים ראו אז את ההזדמנות שחיפשו: בצד השני של האוקיינוס האטלנטי הציעו המושבות האמריקאיות הזדמנות להתחיל מחדש.
רובם חזרו שנים לאחר מכן מבלי שצברו את ההון שעליו חלמו בספרד, אבל חלק ממאות האלפים שיצאו לאמריקה הצליחו לגעת באצבעותיהם בחלום הקולוניאלי של המאה ה-19: הם כונו "אינדיאנים", וזו ההיסטוריה שלהם.
מלון בוטיק Puente Pendant שוכן בבית אינדיאנו ישן הממוקם בפורטוגלטה (ויזקאיה).
מי היו ההודים?
התנאי הראשון להיות מהגר טרנס-אטלנטי זה לחיות במרחק ניתן לניהול מהים. זה מקיף את האזורים מצפון - גליציה, אסטוריה, קנטבריה (אז לה מונטניה) וחבל הבאסקים -, האיים הקנריים, כמו גם הגירה קטנה יותר אך חשובה מקטלוניה, לבנטה ואנדלוסיה.
באזורים אלו היו בורגנים סוחרים שחבריו היו הראשונים שהתיישבו בערים כמו הוואנה או קרטחנה דה אינדיאס, אך לא ייצגו את רוב המהגרים שעזבו את ספרד.
הפרופיל של ההודי המצוי יגיב לארכיטיפ הבא: זכר, בין עשרים לארבעים, צנוע, רווק ויודע קרוא וכתוב. מאפיין אחרון זה יכריע בכל הנוגע לעליה במושבות, שבהן לא היה בשפע כוח עבודה 'מוכשר' (במונחים של המאה ה-19).
המרכז ההיסטורי של קרטחנה דה אינדיאס, קולומביה.
המחוזות הידועים ביותר בספרד בשנת 1853 היו אלה השוכבים ליד הים הקנטברי: אסטוריאס, קנטבריה וחבל הבאסקים, עם 35% מאוכלוסייתם אנאלפביתית ב-1860, הקדימו בהרבה את 88% שלא ידעו לקרוא ולכתוב מדרום לדוארו, למעט הבירה מדריד.
מחוזות אלו של ספרד הלחה קיבלו בתורם אוכלוסייה חשובה בפנים הארץ של קסטיליאנים, מנצ'גוס, לאונזים, אנדלוסים ואראגונים. הם הלכו לחפש הזדמנויות לנמלים ולמכרות של אסטוריאס, סנטנדר וויצקאיה , הגבלת הזדמנויות תעסוקה למקומיים.
כְּבָר קסטלאו אמר: "הגליציאני, לפני שהוא מבקש, מהגר". לרוב האסטוריים, מטפסי ההרים והבאסקים היה קרוב משפחה או מכר רחוק שבמהלך שנות האיסור היגרו לאמריקה ויכלו לחבר אותם לעסק. הודות לחיבורים הטובים של הנמלים ההיספאניים עם המושבות שלהם, **ספרד ראתה 400,000 איש עוזבים בין 1860 ל-1881. **
מבנים ישנים במרכז ההיסטורי של הוואנה, קובה.
חיים חדשים באמריקה
גורלם של הספרדים באמריקה היה, ברובו, המושבות של קובה ופורטו ריקו. באיים הקנריים, 'חוק המשפחה', שנקרא גם 'מס הדם', הטיל על האיים שליחת חמש משפחות איים למושבות על כל מאה טונות של סחורה אמריקאית שנגעה בנמלי טנריף ולאס פלמאס.
מס זה הסתיים בשנת 1778, אבל הותיר קשר חשוב בין האיים והמושבות כמו ונצואלה, לשם המשיכו הקנרים להגר עם ביטול החוקים נגד ההגירה ב-1853.
בעולם החדש, לעומת זאת, הם לא מצאו את 'אל דוראדו' שרבים דמיינו. ביטול העבדות מעבר לים היה עניין בעל חשיבות חיונית לספרד, ובעשורים שבין 1860 ל-1880, לחץ בינלאומי (באופן פרדוקסלי, מארצות הברית ומבריטניה) אילץ בעלי קרקעות ובעלי אחוזות קולוניאליות רבים לחפש כוח עבודה חלופי למטעים קובני ופורטו-ריקני.
הם היו בעיקר המהגרים הקנריים שהתמסרו לגידול ולקטיף של טבק וקני סוכר בזמן שהייתה במדריד, 'המהפכה המפוארת' של 1868 גירשה מונרכיה שהואשמה בתמיכה בעבדים הספרדים.
אינדיאנים רבים, כמו אנטוניו לופז, מרקז דה קומילאס, התנגדו בחריפות ל"לי מורט" המתקדם של 1870, שהעניק חופש לאלה שנולדו ילדים לעבדים במושבות קובה ופורטו ריקו: עבדות הייתה, למרבה הצער, עסק משגשג מאוד בספרד במאה ה-19.
לא כולם מצאו את 'אל דוראדו' בגבעות האמריקאיות, כמו פורטו ריקו.
הצד השני של המטבע צויר על ידי אותם מהגרים מהמחוזות הכי קרוא וכתובים של ספרד הלחה. האינדיאנים הצפוניים הנוכחים בקובה ובפורטו ריקו כבשו עבודה במסחר, בנייה, מלאכה ושירותים בשל השכלתם המינימלית, והם היו אלה הצליחו להכניס את עצמם לאליטה הקולוניאלית הקובנית, ואילו הגליציות והקנרים כבשו את השכבות האמצעיות והתחתונות של האוכלוסייה.
תמיד היו יוצאי דופן, כמו האחים García Naveira de Betanzos, היגרו לארגנטינה בסוף 1870, עשירה הודות לפעילות מסחרית, אבל הסטטיסטיקה מגלה שהאינדיאנים שחזרו לספרד עם הון רב מתחת לזרועותיהם הגיעו בעיקר ממזרח אסטוריאס, ההרים, ויסקאיה וגיפוזקואה.
רבים מהבנקים, התאגידים הגדולים וענקיות המזון של ימינו החלו את דרכם ביבשת אמריקה, ו רק הזכירו את שם המשפחה בקארדי, או חפשו את ההיסטוריה של רום הוואנה קלאב להיות מודע להישרדותן של חברות הודיות. אולם רובם כמהו למולדתם, וברגע שעשו את הונם, הם חזרו לעיירות הולדתם, שם ישאירו מורשת שעדיין גלויה מאוד בצפון: האחוזה של אינדינוס. **
מזקקת בקרדי בפורטו ריקו
כל מי שהצליח לבקר בצפון ספרד, ראה בפאתי עיירותיו ארמונות גדולים בעיקר לבנים, עם גנים שבהם תמיד צומחים עצי דקל, ועושר ארכיטקטוני שמתנגש עם בתי האבן המקסימים אך הצנועים של קנטבריה, אסטוריאס, גליציה וחבל הבאסקים.
Palacio de la Teja, בנורייגה, הוא דוגמה מושלמת לשכן החוזר הזה של הכבישים של צפון ספרד. יש עיירות כמו אמנדי, ליד שפך ה-Villaviciosa, שיש להן בין רחובות מפוכחים עם בתים ראוותניים כמו Les Barraganes, ו כפרים זעירים כמו Berbes (Ribadesella) עם צפיפות גבוהה של בתים בסגנון הררי אינדיאנו המעידה על גורלם של המהגרים של אבותיהם.
בית הקברות של Colombres (Ribadedeva) הוא מוזיאון פתוח לפנתיאון ניאו-קלאסי ששולם על ידי ההון הקובני חזר לירוק האסטורי, בדיוק כפי שקורה בקנטבריה קומילאס, אודה למודרניזם מונע על ידי רווחים מטבק, סוכר ומעץ קולוניאלי.
בתים הודיים על החוף של סנטה מרינה, ריבדסלה.
ההודים לא רק הביאו לספרד ארכיטקטורה קולוניאלית וטעם לראוותנות: הם גם הקימו בתי ספר, בתי חולים, חברות מסחר ואוניברסיטאות שעדיין עובדים היום.
סנטנדר חייבת את בית החולים שלה למאמץ המקורי של המרקיז מוולדצ'ילה, המודרניזם הקטלוני לדאגות האדריכליות של בורגנים עשירים בקובה, וחשמל למאמץ של האינדיאנים לספק אור לעיירות ולכפרים שראו אותם נולדו עניים.
אותם מהגרים שלא נהנו מאותו גורל באמריקה חזרו מאוחר יותר עם קילוגרמים של ניסיון מתחת לזרועותיהם, ולמרות שחזרו עם כיסים ריקים, הם הביאו מהמושבות טעם לצבע, את המתכונים והמרכיבים של מאכלים אמריקאים, מוזיקה ורוח הרפתקנית שהוביל אותם לאיים הקריביים. אסור לנו לשכוח אותם: עשירים ועניים, משגשגים ולא כל כך משגשגים, כולם היו הודים. **
בתים הודים של בגור.