הליכה במורד קארר ביזה
אחת האטרקציות הגדולות ביותר של ברצלונה טמונה בעובדה ש העיר העתיקה שלה עדיין משמרת את המובלעות של פעם כמעט ללא פגע למרות חלוף הזמן , מה שמאפשר לנו לשוטט ברחובותיה, שם כמעט אפשר לחיות מחדש איך הייתה ברצלונה של אבותינו. ואם יש מובלעת שניחנה ביכולת המעוררת הזו, היא ה הרובע היהודי.
ספרד הוא השם שבו השתמשו היהודים, מאז ימי הביניים, להתייחס לחצי האי האיברי. ההיסטוריה שלה בספרד ארוכה ועתיקה, עד כדי כך שהיא מתוארכת לתקופת הרומאים. מאה אחר מאה, נוכחותם הפכה פורייה ומושרשת עד לבואם של שני תאריכים הרות אסון: 1391 כאשר החלו המרידות האנטי-יהודיות ו-1492 כאשר הם גורשו באופן סופי מספרד.
מכל הקהילות היהודיות שאכלסו את חצי האי, זה של ברצלונה היה אחד הגדולים והחזקים ביותר. המסמכים הראשונים המאשרים את נוכחותם בעיר הם מהשנים 875-877, אך סביר להניח שהם הוקמו בה מהמאות הראשונות של התקופה הנוצרית. האמת היא שקיומם של יהודים בארצות קטאלונים הוא אפילו לפני זה של הקטאלונים עצמם. הרובעים היהודיים של קטלוניה, כמו גם אלו בוולנסיה ובאיים הבלאריים, נקראים 'קריאה' , כלומר רחוב קטן או סמטה. עדה זו היא זו המשמשת להתייחסות למכלול הרחובות שנכבשו על ידם, כלומר לשכונה, בעוד הקהילה מקבלת את השם אלג'מה.
האלג'מה של ברצלונה הייתה הגדולה ביותר בקטלוניה בימי הביניים . היה לו מוניטין של להיות א "עיר החכמים" בקרב היהודים, כי ברחובותיה שגשגו מלאכה, מסחר, תיאולוגיה, מדע, שירה, פילוסופיה, קבלה וגם היה לו בית ספר רבני נודע. היום, ברצלונה שומרת על זכרון ברור מהעבר היהודי הזה ובין ההתייחסויות הרבות שלו בטופונימיה של הבירה הקטלאנית, מונז'ואיק, הר היהודים, נותר בל יימחה, ששימש כבית קברות לקהילה היהודית במשך מאות שנים ובו היו בבעלותם אדמות חקלאיות, בתים ומגדלים.
בברצלונה מימי הביניים היו שני רובעים יהודיים, ראש השיחה אשר הוגבלה על ידי הרחובות הנוכחיים של Banys Nous, Sant Sever, Bisbe ו-Call. באמצע המאה ה-13, עקב הצמיחה החילונית של הקהילה, היא הורחבה וכתוצאה מכך נבנה אזור חדש הידוע בשם שיחה קטנה, ממוקם סביב הכנסייה הנוכחית של Sant Jaume, ברחוב Ferran. שתי השכונות הללו לא היו קשורות זו לזו, אבל עד 4,000 איש חיו ברחובות הצרים הללו במרכז ברצלונה. החיים בתוך הקריאה נשלטו על פי לוח השנה העברי, כאשר יום השבת הוא היום הקדוש עבורם, והם פעלו לפי המנהגים והחוקים היהודיים.
כל זה היה הקריאה
במשך מאות שנים הקהילה היהודית והנוצרית שמרו על מערכת יחסים טובה היו בבעלותם עסקים משותפים והמלכים הרוזנים הפקידו בידי העברים תפקידים ציבוריים חשובים, כמו אלה של גבאי מסים או שגרירים. אולם לאחר שורה של אירועים הרות גורל, כולל הגעתו של המוות השחור, החלו להתפשט לשון הרע, כמו שהיהודים הרעילו את המים. ב-5 באוגוסט 1391, המתח המצטבר הזה התפוצץ בסופו של דבר, והוליד את המתקפה שספגה הקריאה , שנשדדה, הוצתה, 300 בני אדם נהרגו ורבים אחרים נאלצו להתנצר. מכאן ואילך לא הייתה התאוששות אפשרית של השכונה, וגם לא של הדו-קיום בין היהודים שנותרו בחיים לנוצרים. כל זה הסתיים בגירוש שלו של ספרד על ידי המלכים הקתולים ב-1492. מאז הפך הדמיוני על ספרד לזיכרון של מקום שבו הייתה לידה מחדש של התרבות היהודית, אך לא יכלו לחזור אליו.
למרות הביזה והעובדה שהקריאה הייתה כבושה והוסתרת, כיום, בין קתדרלות גותיות ורחובות המוקדשים לקדושים, ניתן לנחש את עברה של קהילה חשובה זו. המיקום בו ממוקמת ה-Call הוא קומנדיום של רחובות מפותלים ומקסימים הממוקמים ב-Bari Gòtic , ובהם יש עצירות חובה מסוימות כדי להבין טוב יותר את הסביבה שמקיפה אותנו.
במספר 10 של הרחוב הצר של בניס נואס ממוקמת כיום **חנות S'Oliver** ושם, במעמקיה, בין רהיטים מכל הסוגים, ניתן לגלות מרחצאות הפולחן היהודיים העתיקים של העיר. נוצרים ומוסלמים היו גם משתמשים קבועים ב-Banys Nous (מרחצאות חדשים). המבנה מתוארך למאה ה-12 ונמצא במצב שימור נפלא, שבו עמודים גדולים וקשתות אבן מחזירים אותנו לעידן אחר. באותו רחוב, בקומה התחתונה של בית התה Caelum, עדיין עומדות הארקדות הישנות של מרחצאות הנשים.
פנים בית הכנסת הגדול
ה רחוב Sant Honorat זה היה האזור שבו חיו בעבר רבנים ומשפחות יהודיות עשירות. רוב הבתים שלהם הופקעו כדי לבנות את פאלאו דה לה גנרליטט דה קטלוניה, אבל במספר 10 נשמרים עדיין שרידי ביתו של הסופר מוסה נתם. ובפינה שעושה הרחוב הזה עם Calle de la Fruita, ניתן לראות גם את שרידי המזרקה המיועדת להם.
בתי הכנסת היו מרכז הקהילה: la scola, מקום לחגיגות, טקסים דתיים, וגם לאסיפות או משפטים. מבין חמשת בתי הכנסת שהיו במקור בברצלונה, נותר רק אחד מהם, הממוקם ב מספר 5 של Marlet street . זה נחשב אחד הוותיקים באירופה , חרף העובדה שהפסיקה לספק את שירותיה ככזו כתוצאה מגירוש היהודים והחלו להעניק לבניין שימושים נוספים, עד שעליו נבנה בית. בית הכנסת הגדול נפתח מחדש בשנת 2002 ולמרות שהוא אינו משמש לתפילות יומיות, הוא מתפקד כמרכז להפצה תרבותית של היהדות ומתקיימות פעילויות קהילתיות כמו חתונות וטקסי בר מצווה. עם זאת, קיים ויכוח פתוח בין היסטוריונים האם זהו באמת מיקומו האמיתי של בית הכנסת הגדול העתיק המקורי, שכן רבים ממקמים אותו במספר 9 ב-Carrer de Sant Domènec del Call , בניין בו שוכן כיום יקב.
כתוצאה מאותו 5 באוגוסט 1931, הטופונימיה של רחובות הקריאה שונו והונשרו. ל-Carrer de la Font, היכן שהייתה המזרקה ממנה אספו היהודים מים, שונה השם ל-Carrer de la Font de Sant Honorat ולימים ל-Carrer Sant Honorat, שם שנשאר היום. רחוב בית הכנסת הפך לרחוב Sant Domènec del Call , שבו ניתן לקרוא לוח שמזכיר מנזר מסוים שנוסד בשנת 1219 על ידי סנטו דומינגו דה גוזמן. המציאות היא ששמו שונה לרחוב הזה לזכר היום בו החלה הפיגוע, שכן הוא התרחש ביום סנט דומנס.
שריד נשמר בבית הכנסת הגדול
במספר 6 של אותו רחוב, נתקלנו בו הבית העתיק ביותר בעיר , כפי שהוא מיושב מאז המאה ה-12. למרות ששוחזרו, נשמרים אלמנטים נוי מקוריים מימי הביניים. עובדה מוזרה לגבי הבניין הזה היא שאם תשימו לב, נצפתה נטייה מסוימת של החזית , כתוצאה מרעידת האדמה שספגה העיר ב-1428.
למרות שללא ספק, המקום המעניין ביותר להתעמק בתרבותם של יהודי ברצלונה של ימי הביניים הוא המקום התקשר למרכז הפירושים , ממוקם בתוך מה שנקרא Casa de l'Alquimista, ב-Placeta de Manuel Ribé. המבנה מתוארך למאה ה-14 וג'וסף בונהיאק, אורג רעלות אומן, התגורר בו. המוזיאון מציע מידע על השכונה וחיי היום יום ובנוסף, מוצגים בו שרידי הבית, תערוכה קבועה של קרמיקה שנמצאה בחפירות ארכיאולוגיות ומצבות מהמאה ה-2 מבית הקברות העברי של מונז'ואיק.
אולי נראה שברצלונה היהודית הזו היא מקום ששייך לעבר, אבל כדאי להצילו, לשמר ולזכור אותו לזכר ההדר החומרי והלא-חומרי שהגיעו לברצלונה באותה תקופה ועל המורשת הבלתי נתפסת שהם השאירו לנו לנצח בארץ הזאת, למרות שגורשו מספרד האהוב שלהם.
רפרודוקציה של מצבה ברחוב מרלט