בסאונות פיניות יש מפגשים משפחתיים, חברים...
'סאונה' היא המילה היחידה בספרדית שמגיעה מהפינית . ביטוי זה מעורר חום צפוף ולח, המבוקש בחדר עץ כהה, מעונן, קטן ובהיר, שבו ראייה מטושטשת והזעה כבדה עופרת , יוצא מהדלת, מצב קל וצלול.
למשך שנתיים הצלמת Heli Blåfield סיירה בפינלנד כדי לתעד את תרבות הסאונה בארצו. מסעות אלו הביאו לתמונות ש, תחת הכותרת משמרת סאונה , מוצגים ב- המכון האיברואמריקאי של פינלנד , במסגרת התכנות של PhotoESPAÑA 2021.
הסאונה הפינית עוקבת אחר צעדים המוגדרים על ידי המסורת . לאחר מקלחת קודמת, נכנסים למתחם עם מגבת פשתן או כותנה קטנה, הפפלטי, שמניחים על הספסל. הטמפרטורה נעה בדרך כלל בין 70 מעלות ל-80 מעלות. בחדר נדרש עירום.
על הכיריים, קיואס, מניחים את האבנים שאליו מוזגים מים אשר, בהפיכתם לאדים, מגבירים את החמימות הנתפסת. החלל נשאר מעל נקודת הטל כדי למנוע עיבוי, שמתרכז בעור, ויוצר אפקט של הזעה שקרית.
אחרי הסאונה, אמבטיה קרה מאוד!
בפינלנד יש מילה שמתאימה רק קיטור סאונה: löyly, שונה מקיטור אטמוספרי: höyru . קישורים לתנאים רוח, נשימה ונשמה , בהתייחסות ברורה למקורו הפולחני של המנהג.
המשתתפים מכים קלות זה את זה בגב עם ענפי ליבנה , תרגול שמרפה את השרירים ומקדם את זרימת הדם. לאחר מרווח שנע בדרך כלל בסביבות שלושים דקות, יוצא להתקלח קרה או אמבטיה , אם אתה על חוף אגם או ים. בחורף קודחים חור בקרח, או פשוט מגלגלים על השלג. לאחר מכן הוא חוזר על עצמו ברצף פעמיים או שלוש. מתי זה נגמר המשך לקחת חטיף בליווי בירה או וודקה.
מול הקונוטציות המיניות שיש לסאונה בשאר אירופה, בפינלנד הוא נחשב נטול כל ניואנס חושני . גברים ונשים מתרגלים זאת בנפרד. משפחות נפגשות לעתים קרובות , ומלמדים ילדים לשמור על קור רוח שהם ישמרו בכנסייה. בפנים אסור לאכול או לשתות, לדבר על עבודה או פוליטיקה. בסאונה אין היררכיות.
מה שעבורנו הוא פעילות ספורדית, עבור הפינים זה די טקס.
בפינלנד יש 5.3 מיליון תושבים ו-3.3 מיליון סאונות . המוסד הוא חלק מהזהות הלאומית. אנחנו מוצאים אותם בבתים, במשרדים, אפילו בפרלמנט, שם נפגשים לפעמים צירים.
99% מהפינים עושים סאונה פעם בשבוע . המסורת קובעת ביום שבת אחר הצהריים כמו היום המצוין. כשהסאונה הייתה הרגל של איכרים, היא סימנה את סיום עבודת השבוע והניקיון לפני השירות הדתי ביום ראשון.
מקורותיו של מנהג זה אבדו בהיסטוריה של העם הפיני. העדויות הראשונות מופיעות בקלוואלה , האפוס הלאומי, שנאסף משירי אבות. גם בכתבי נסטור בעל הימים , שבמאה ה-12 הזכיר "סאונות עץ לוהטות שבהן מתרחצים עירומים מכים זה את זה בענפים ולבסוף שופכים מים קרים זה על זה".
אגדה מספרת את זה חוואי, חובב טמפרטורות גבוהות בסאונה שלו , משך את תשומת לבו של השטן, שהזמין אותו למקום שבו ייהנה שריפה אינסופית: גיהנום . שם, להפתעת עושיו של הרשע, הפיני ביקש מהם להעלות את הטמפרטורה עד שתהפוך לבלתי נסבלת עבור השדים עצמם. האיכר הודח ונשאר בטוח ממזימותיו של השטן.
אגדות ושנים של היסטוריה עוברות דרך מסורת הסאונה בפינלנד.
כאשר לאחר הרפורמציה בצפון אירופה והקונטרפורמציה בדרום, בתי המרחץ נסגרו, פינלנד דבקה במנהגה . אם ביבשת המוסד היה אורבני באופיו, בצפון הקיצוני של אירופה הוא התקיים כהרגל כפרי. קלאוס מגנוס, שנסע לארץ זו במאה ה-16, תיאר את הפתעתו הטבעיות של האוכלוסייה המקומית מול עירום שהוא מצא גם בתוך הסאונות וגם בשירותים ובהמשך כיבוד.
במקור, החדר המיועד לסאונה חומם על ידי הדלקת אש , שחוםם נשמר באבנים שעליהן נשפכו אחר כך המים או הקרח. לאחר שהעשן התפנה וחור האוורור נסגר, הטמפרטורה נשמרה במשך שעות. הפורמט הזה, אשר זה עדיין נהוג תחת השם של סאונת עשן , עדיין מוערך מאוד בפינלנד היום.
המערכת הוחלפה במאה ה-19 בתנור המתכת עם ארובה. , מה שאפשר להאריך טמפרטורה קבועה. האבנים שמרו על הפונקציה של יצירת קיטור.
ההיבט הטקסי בא לידי ביטוי באופי הטקסי שהפינים מעניקים לניקיון לפני הנישואין, או במנהג טרום-בית החולים ללדת בסאונת העשן, שהוצדק במידת העיקור שלו בגלל חום. לאחר מוות, הגופה נשטפה באזור הסאונה, עובדה המשקפת הרלוונטיות התרבותית שלו כמקום של טרנספורמציה ומסגרת טקסי המעבר. כיום, גיל ההתבגרות מבסס את הנקודה שבה קבוצת הסאונה המשפחתית נטושה ומשותפת עם צעירים אחרים בני אותו גיל.
מקום שבו קשרים חברתיים ומשפחתיים שזורים שפותח סוגריים בזה היומיומי מקדם שיחה והשתקפות . הפרויקט בו ממוסגרת התערוכה משמרת סאונה קיבל חסות על ידי קרן Patricia Seppälä ואיגוד הסאונה הפינית.