מדוע מוזיקת תחנת דלק סימנה את ההיסטוריה של ספרד -ולא גיליתם-

קולאז' אורו ג'ונדו לספר 'תן לי עוד בנזין'

כאשר ב-2016 החליטה פרימוורה סאונד לכלול את לוס צ'יצ'וס בהרכב שלה, נאום שהתבשל כבר זמן מה ברכילות מתורבתת הפך לרשמי: 'מוזיקה של תחנת דלק' הפכה למגניבה . מכאן ואילך, סוד גלוי נטען, בגאווה גוברת - לאחרונה, בספר "פריה" מאת אנה איריס סימון ובאלבום El Madrileño מאת C. Tangana-: זה היה הפסקול של הקסטות הללו, ולא אחר, האחד ש היה איתנו לאורך כל חיינו . בואו נסתכל על הדוגמה הבוטה ביותר: גָמָל , מבשר הטכנו-רומבה, מעולם לא נתמך על ידי תעשיית המוזיקה או על ידי תקשורת ההמונים הגדולה, ובכל זאת הוא יכול להיות גאה להיות הקבוצה השנייה שמכרה הכי הרבה תקליטים בספרד.

לשבור את הרצון הזה 'להסתיר' ולהציב את כל האמנים האלה, שכמעט תמיד מתעלמים על ידי המבקרים, במקום שמגיע להם בתרבות הפופולרית , תן לי עוד בנזין (Cúpula, 2021), מסע דרך מוזיקת תחנת הדלק שסימנה את ארצנו. הוא עצמו הולך מהשיר הפופולרי לצמד המילים, מפיוז'ן פלמנקו ועד טכנו רומבה , מהליקוטים הנוכחים בכל מקום עם שירי הקיץ, אלה שסימנו את חופשות בית הספר שלנו, ועד לאלבומי הדיוות הבינלאומיות שאת הכוריאוגרפיות שלהן העתקנו מ-MTV, כמו למשל מדונה או JLo . תופעת הרגאטון, כמובן, מופיעה גם באנציקלופדיה הממכרת והבלתי רשמית הזו מאת חואן סאנצ'ז פורטה, הנכללת בפרויקט האמנותי הרב-תחומי שלו אורו ג'ונדו.

כוכב לכת

ספר 'תן לי עוד בנזין'

ספר 'תן לי עוד בנזין'

כפי שאותו מחבר מציין, "לא כל מי שיש, וגם לא כל מי שכן". "במקום זאת, זו בחירה אישית, שלי, של אמנים שלדעתי רלוונטיים לעשות סקירה של המוזיקה הפופולרית שליוותה אותנו מהמאה הקודמת ועד היום". בשפה סתמית, הפניות אולטרה עכשוויות -"אני אגיד את מה שדקוטה טאראגה הפילה יום אקראי אחד בסיפור", הוא מציין בהקדמה- ואת הטון שחבר היה משתמש בו כדי לשלוח לך וואטסאפ, סאנצ'ז אוסף פיסות המידע העסיסיות ביותר על חייהם ויצירותיהם של כוכבים גדולים וקטנים , החל מקונצ'ה פיקר ("דוניה קונצ'ה" אליו) ועד טוני אל גיטנו.

האם ידעת, למשל, את זה 28 במאי הוא 'יום קמילו ססטו' בנבאדה (ארה"ב)? או שהזמרת וסמל המין רוזה מורנה התחככה עם ג'ודי גרלנד, סינטרה וסמי דייויס ג'וניור לפני שהצליחה בספרד? או שהטכנו-רומבה, המנהיג הבלתי מעורער של מוזיקת תחנות דלק, היה הז'אנר האחרון ממוצא ספרדי? איזה שיר בקאלה של צ'ימו באיו ככה אני אוהב את זה האם השיר מתוצרת ספרד הופיע הכי הרבה באלבומים שונים ברחבי העולם? שום דבר לא קורה, סאנצ'ז דאג לחפש את זה בשבילך בפאנזינים, בפודקאסטים, בתוכניות, בוויקיפדיה ואפילו בזיכרון הטלוויזיה שלו.

אלה שבשוליים

עם שלו נאום עדכני ותמיד מצחיק, המחבר לא רק דואג, כפי שאמרנו, להכניס את המקום המתאים לקולות שעיצבו את פנורמת הצלילים של ספרד -" ההונגרית היא בריטני ספירס מאנדלוסיה , נסיכת הפופ פור רומבס"-, אלא גם של לנפות את הסיפורים שלהם דרך פרספקטיבה מגדרית , להעריך את אותן נשים ש** היו פמיניסטיות גם בלי לדעת מה זה היה**. כמו אנטוניטה פניולה, ש"שרה להעצמה נשית ולחופש של נשים, ועודדה אותה לעשות מה שהיא רוצה עם השיר הידוע ביותר שלה, La espabilá". או אפילו זמרי הקופלה, עם הפסוקים שלהם על " נשים חופשיות, אמהות חד הוריות, פרוצות, אוהבות נשואות , נשים שמשתכרות בברים, נשים שחיות בלהט, נשים בשוליים שכלל לא היו האישה האידיאלית שהייתה מבוקשת במשטר פרנקו".

כמובן, מי שכתב את השירים האלמותיים האלה היו גברים: " השירים נכתבו ברובם על ידי סמוסים שהם לא יכלו להביע את רגשותיהם בחופשיות", מציין סאנצ'ז. למעשה, גם לקולקטיב LGBTIQ+ יש נוכחות רבה בדפים אלה: לגבי פרליטה דה הואלבה, הוא אומר: "אני בטוח שזה שימש השראה עבור הלאומית החלוצית. טרנספורמציה. וזה שגם פרליטה וגם רבים מחבריה הפולקלוריים, מבלי לדעת זאת, היו חלוצים ברעיון הנוכחי שדראג לא חייב לעסוק בז'אנרים ". על שרה מונטיאל: "היא מעולם לא ראתה את עצמה פולקלורית, היא הייתה כוכבת, דיווה, סמוס עם כוס כמו צמרת עץ אורן , בהבנת 'טירוף' כסגולה גדולה, אישה שחייתה כרצונה והתענגה בעוצמה על דבשי ההצלחה". על במבינו: "הוא עצמו הכריז: ' גברים, נשים, אני לא עושה הבדלים, שלי הם אהבות פרועות '. החופש שלו עזר להפוך את ספרד החבויה לגלויה יותר".

הקשיים בהם נתקלים מיעוטים כמו ה עיר צוענים , עוד קולקטיב 'בשוליים', כדי לזכות בכבוד בתעשיית המוזיקה. "הפופ הכי אמיתי שכנראה נעשה בספרד היה מזויף, פופ צועני, שהיה משהו כמו אמני מוטאון בארצות הברית, ויתרה מכך, נתון ל אפרטהייד תרבותי ", אוסף המחבר ב'תן לי עוד בנזין'. אלו המילים של וירג'יניה דיאז המתייחסות לפופ הצועני של שנות ה-70, ב-Cachitos de Hierro y Cromo, עוד אחת מהתוכניות שעשו הכי הרבה כדי להביא לשיחה הנוכחית את מוזיקה שסימנה את הקצב של הספרדים והספרדים.

מאוחר יותר, לגבי הרומבה הוואליקנית של אמנים כמו לוס צ'יצ'וס (עם יותר מ-22 מיליון עותקים שנמכרו מאחוריהם) או לוס צ'ונגיטוס, מצוין: "הם התקיימו במקביל במדריד עם תופעת לה מובידה. באמת, הכי מודרני, אותנטי, אמיתי ואוונגרדי (בלא כוונה) היו קבוצות צוענים אלו ששרו בשמחה את קורבנות הגורל, מול פוזה מזויפת של המודרניים שהרכיבו את לה מובידה , שעם הצעות יומרניות הרבה יותר, בסופו של דבר עשה מונופול על סצנת האמנות בגלל מיסוד ותמיכה מהכוח שהיה להם".

למעשה, כפי שמציין המחבר, המוזיקה שנעשתה על ידי זמרים ממוצא צנוע היא שבסופו של דבר קבעה את הצליל של ספרד , מאמני קופלה ופלמנקו ועד כוהני רגאטון: "רגאטון אומץ בספרד על ידי אנשים צנועים שהרגישו מנותקים ושהוא נאבק לטפס בסולם החברתי במערכת שאינה מהרהרת בהם, שמבודדת ומפלילה אותם. מסיבה זו, סביבות אלו, שנשלטו על ידי צליל הפלמנקו, ראו את הבעיות הללו משתקפות ברגאטון, שכן, למרות שהוא הגיע מסביבה רחוקה מאוד, זה היה דומים בעניינים אלו סאנצ'ז כותב.

דוגמה נוספת שמצביעה גם על האפליה של הצלילים הללו: ביחס לבעלי האגודל מאצ'יסמו ברגאטון , סאנצ'ז מצטרף לדבריו של DJ Flaca: "אסור לנו להתעקש שרגאטון הוא סקסיסטי, עלינו להתעקש על כך כל המינים הם סקסיסטים . Machismo קיים בכל צורות האמנות. למה אתה שם לב שרק רגאטון הוא סקסיסטי ושאר הז'אנרים לא? יש שם משהו מוזר. האם זו לא גזענות... או קלאסה?".

היסטוריה טהורה של ספרד

למרות העובדה שנהר המידע על פרויקט אורו ג'ונדו זה רחב כמו שהוא טעים, אולי ההיבט הבולט ביותר של הכרך הוא קולאז'ים שמלווים כל אחד מהטקסטים. קיטש, בארוק, מוזר, מחנה, מחובר מאוד לדיגיטל ועם הילה של גלי אדים, אלה יצירות אמנות שנונות, ששותות מהעטיפות של אלבומי טכנו-רומבה, תקציר , איכשהו, הרוח של כל אמן.

הם גם מזכירים קצת עיצובים בלתי אפשריים אחרים, אלה של אלבומי האוסף של הקיץ. זה נראה מדהים שהיו כותרים כמו רמבו מלא , עם הכפיל של רמבו בספרד על הכריכה; נתראה בקרוב, לוקאס , עם צ'יקיטו מזויף כתמונה; Currupipi Mix , עם Jesulín de Ubrique (Currupipi היה שמו של הנמר שלו), ואפילו מיקס פצצות, שהתייחסו אליו ניסיון חיסול של אזנר על ידי ETA . "רוב השיאים האלה היו מלאים שירים מזויפים , של גרסאות מחורבנות שבהן הושמע שמו של המתורגמן כך שנראה שהמקור שר את זה. למשל, הם ניגנו את השיר Believe (של Cher) בביצוע של Cheers וכן הלאה כל הזמן". האם אנחנו באמת חיים בספרד ההיא?

משאב נוסף שסאנצ'ז משתמש בו כדי להרחיב ולהעניק תלת מימד לדבריו הוא הוספת קוד QR בתחתית כל עמוד , עם פלייליסט יוטיוב שנוצר במיוחד על ידו ובו נאספים השירים המוכרים והאיקוניים ביותר של כל אמן, כמו גם שלהם הרגעים האגדיים ביותר בטלוויזיה , שהם כבר חלק מהדמיוני של המדינה: מוניקה נרנג'ו קורעת את הפאה שלה ולהופיע קרחת באחת מהופעותיה הקתודיות הראשונות בספרד; אל טיג'ריטאס שוכח את שמו של אחד משותפיו המרובים ביומנה של פטרישיה; הזמן שבו להקת הבקלאו ניו לימיט הופיעה מול קהל של שש שנים בטלוויזיה הציבורית ואפילו במקום שבו מארוג'יטה דיאז הכריזה על פוליטון עם תנועת העיניים האופיינית לו.

מבחר הסרטונים אינו מבוזבז. בראיון של ז'סוס קינטרו שנכלל ברשימה יוצאת הדופן שלו של לולה פלורס, למשל, נשמעת לה פאראונה מבטאת את אחד המשפטים האגדיים ביותר שלה: "אתה יכול לעשות הכל בחיים. אתה נותן לעצמך קו שיער יום אחד ולא קורה כלום, אתה מעשן ג'וינט וכלום לא קורה , אתה יכול להשתכר על יין אדום וכלום לא קורה. אפשר לעשות הכל בחיים עם METHOD. ואחרי שלושה ימים שקטים ששתיתי מים מינרלים, לאכול תבשיל טוב מאוד או פרינגה "עלינו להודות לסאנצ'ז על שחיבר את כל ההיסטוריה הזו של ספרד עבור אלה שחיו אותה, עבור אלה שכמו רבים מאיתנו נולדו מאוחר כדי לזכור אותה, ומעל לכל, כדי שכל אלה שמעולם לא חיו אותה. מבין הסקרנות והגדולה, לעתים קרובות נסתרות ולא מובנות, של המורשת המוזיקלית שלנו.