हमें खंडहर इतना पसंद क्यों है?

हमें खंडहर इतना पसंद क्यों है?

खंडहर हमारी इंद्रियों को आकर्षित करते हैं

कला के किसी भी अन्य काम की तरह, ** खंडहर चिंतन की वस्तु हैं **। यदि हम इसके ऐतिहासिक मूल्य को छोड़ दें तो यह मूल्य सामने आ जाता है। डिस्कनेक्शन अधिक आसानी से आता है दूर की जगह वे हमारी संस्कृति का हिस्सा नहीं हैं।

में अंगकोर , से पहले वनस्पतियों से घिरी इमारतें उनके अतीत के बारे में हमारे पास जो विचार हैं, वे मौन हैं। हम सौंदर्यशास्त्र से मंदिरों में प्रवेश करते हैं। संरचनाओं की विशाल समरूपता, स्मारकीय चेहरे, राहतें जो दीवारों को ढकती हैं, रचना करती हैं एक एकल टुकड़ा जो जंगल के वातावरण में फैला हुआ है.

"वीरानी का परिदृश्य परिदृश्य है। खंडहरों में सुंदरता है।" मैं दूसरों के दर्द के बारे में, सुसान सोंटेग।

अंगकोर वाट में ता प्रोहम

खंडहर दृश्य इतिहास हैं

खंडहर एक युग के गवाह के रूप में जीवित हैं। एक संग्रहालय में हम एक व्यंग्य का प्रतिनिधित्व करने वाली संगमरमर की मूर्ति देख सकते हैं। वास्तुकला उस स्थान का परिसीमन करता है जिस पर व्यंग्य प्राचीन काल में कब्जा करता था।

जो लोग अब खंडहर हो चुके भवनों में रहते थे, वे वहाँ अपने देवताओं की पूजा करते थे, पकाते थे, खाते थे, चलते थे और सोते थे। पुरातात्विक जांच और यह साहित्यिक स्रोत उस समय हमें बताएं कि उन्होंने यह कैसे किया। कहानी में अंतराल हैं वे अंतराल कल्पना द्वारा भरे जाते हैं.

जीवन के उस अंश की कहीं भी सराहना नहीं की गई है जैसे वेसुवियस के विस्फोट से दबे रोमन शहर . पोम्पेई की यात्रा से लेकर सड़कें, भित्तिचित्र और बहुत कुछ बचा हुआ है: क्रूज यात्रियों का हिमस्खलन निकासी के किसी भी प्रयास को विफल कर देता है। हरकुलेनियम में गोपनीयता सुरक्षित रखी गई है। पैमाना समुद्र तटीय शहर की छाप बनाए रखता है। मोज़ेक फव्वारे से सजाए गए आंगन, छोटे, परिवार द्वारा संचालित स्नानागार.

पोम्पेई, महान नमूना

लेकिन यह में है Oplontis . में पोपिया का विला , जहां एक की भावना फीका अतीत . इसकी खुदाई में, जले हुए नौकरों के इशारे, प्लास्टर कास्ट के माध्यम से, लेकिन एक शयनकक्ष के शटर, शौचालय, भित्ति चित्र जो दीवारों को ढँकते हैं, स्विमिंग पूल.

"अगर कविता वह दर्शाती है जो लोगों ने सोचा और महसूस किया है, वास्तुकला वह है जिसे उनके हाथों ने छुआ है जिस ने उसकी शक्ति को बढ़ाया है, जिस ने उसकी निगाहों पर दिन-ब-दिन विचार किया है।” मैं वास्तुकला के सात दीपक, जॉन रस्किन।

Oplontis . में पोपिया का विला

खंडहर समय और स्मृति हैं

में ओज़ीमंडिआस , एक कविता जो ब्रेकिंग बैड श्रृंखला में अपनी उपस्थिति के बाद प्रसिद्ध हुई, शेली एक यात्री के बारे में बताती है जो पाता है दूर देश में एक कोलोसस गिर गया। इसके बगल में एक शिलालेख है जिसमें एक महान राजा द्वारा बनाए गए शहर के वैभव की घोषणा करते हुए एक शिलालेख है। लेकिन उसके चारों ओर केवल खंडहर हैं।

छंद एक छवि को आकार देते हैं: वह समय जो शक्ति को नष्ट कर देता है, जो घमंड की शून्यता को दर्शाता है। प्रतीक खंडहर में भौतिक हो जाता है, जो अब था और नहीं है।

ऐसा कहा जाता है कि कविता का जन्म एक विचार करने के बाद हुआ था रामसेस द्वितीय प्रतिमा ब्रिटिश संग्रहालय में, लेकिन इस स्मारकीय मूर्तिकला की तुलना में बहुत अधिक विचारोत्तेजक फिरौन का अंतिम संस्कार मंदिर है, रामेसियम, थेबेसो में . इसके अवशेष शेली द्वारा वर्णित परिदृश्य को ईमानदारी से पुन: पेश करते हैं। वहां बड़े स्तंभ और स्मारकीय आकृतियों के अवशेष वे मरुभूमि में टूटे पड़े हैं।

"उसके पास कुछ भी नहीं बचा है। क्षय के आसपास / इन विशाल खंडहरों के आसपास, अनंत और नंगे / खिंचाव, दूरी में, एकाकी और सपाट रेत। ” मैं ओज़ीमंडिआस, शैली।

रामेसियम, थेबेसो में

खंडहर हमसे अपने बारे में बात करते हैं

कविता ने जीवन की स्थिति के लिए एक रूपक के रूप में खंडहरों का भी उपयोग किया है। के माध्यम से चलते समय जुमीजेस अभय , नॉरमैंडी में, छवि उभरती है बेजान और बेजान शरीर से।

अग्रभाग ठोस रहता है, दो टावरों से घिरा हुआ है। लेकिन कवर को पार करते समय जहाज के स्तंभ शून्य की ओर उठते हैं। ढह गई तिजोरियां, आर्केड जो एकान्त दीवारों में खुलते हैं, कमरे जो अर्थ खो चुके हैं, कार्य करते हैं, जुटना.

पेड़ बटों पर झुक जाते हैं और घास फुटपाथ को ढक लेती है। परित्याग और पतन। रोमांटिक यात्री द्वारा दो विचारों की अत्यधिक सराहना की गई।

"नगरों के खंडहरों पर विचार करना सुंदर है, लेकिन पुरुषों के खंडहरों पर विचार करना और भी सुंदर है।" मैं माल्डोरोर के गाने, काउंट ऑफ़ लौट्रेमोंट।

जुमीजेस अभय

खंडहर जीवन की बात करते हैं , और यदि यह पतन की ओर ले जाता है, तो यह पुनर्जन्म का भी प्रतीक है। वास्तुकला अंतरिक्ष है, और वह स्थान, जब त्याग दिया जाता है, तो वह बाहर नहीं जाता है। बन जाता है।

यह विनाश नहीं है जो खंडहर को आकार देता है, क्योंकि यह केवल खदान की ओर ले जाएगा, जैसा कि 18 वीं शताब्दी तक हुआ था। बर्बादी हमारी नजर से बनती है। और वह टकटकी एक नई वस्तु को आकार देती है, जिसकी व्याख्या चिंतन के स्थान के रूप में, बीते युग की सुरंग के रूप में या मन की स्थिति के रूपक के रूप में की जाती है।

मोचन, वही सिनेमैटोग्राफिक अवधारणा, तो नेटफ्लिक्स से , भी खंडहर में है।

"यह प्यास और भूख थी, और आप फल थे / यह शोक और खंडहर था, और आप चमत्कार थे।" मैं बीस प्रेम कविताएँ और एक हताश गीत, पाब्लो नेरुदा।