वह क्षण जब आप कायापलट को जीते हैं और पर्यटक से निवासी तक जाते हैं
यह लंबे समय से अस्तित्व में है, हालांकि शायद ही कोई गीत इसे समर्पित किया गया है: यह लगभग . है पर्यटक-निवासी-यात्राकर्ता का आंकड़ा। इस तरह वह खुद को परिभाषित करता है मैड्रिड के वास्तुकार पाब्लो कारबलाल ने अपनी पुस्तक पर्यटक या निवासी में (फुटनोट, 2020) चार साल की अवधि की व्याख्या करने के लिए जिसमें उन्होंने विभिन्न वास्तुकला स्टूडियो में नौकरियों का पीछा करते हुए न्यूयॉर्क, बर्लिन, रोम और लंदन के शहरों में निवास किया।
पर्यटक-निवासी की अवधारणा की बात करते समय, एक समान जड़ वाले अन्य प्रकार के पर्यटन के साथ भ्रम से बचने की सलाह दी जाती है: विदेशी मूल के गैर-श्रमिक आवासीय प्रवासियों के "आवासीय पर्यटन" का (उदाहरण के लिए, वह जो भूमध्यसागरीय तटीय क्षेत्रों में होता है)। यह पर्यटन, जैसा कि समाजशास्त्री द्वारा समझाया गया है अलेक्जेंडर मेंटेकॉन, क्या वो इन क्षेत्रों को बदलने के लिए जिम्मेदार "पर्यटक उपभोग के लिए आवास विकास के बड़े पैमाने पर निर्माण के माध्यम से।"
कारबलाल जिस प्रकार के आवासीय पर्यटन के बारे में अपनी पुस्तक में बात करता है, वह केकड़े-लाल जर्मनों से बहुत अलग है, जो मौसमी रूप से भूमध्यसागरीय क्षेत्र में निवास करते हैं। मोल्सकाइन नोटबुक प्रारूप में लिखित और संपादित, पर्यटक या निवासी एक छोटी यात्रा डायरी है जिसमें लेखक ने अपने चार वर्षों के आवासीय भ्रमण के दौरान लिखे गए नोटों का हिस्सा एकत्र किया जाता है, जो एक उभयनिष्ठ अक्ष पर स्थित है: पर्यटक से निवासी तक उसका कायापलट।
कारबलाल के लिए, यह कायापलट नाड़ी की बात है। रोम में अपने प्रवास को याद करते हुए, लेखक पुस्तक की शुरुआत में बताते हैं कि "पहले कुछ महीनों की नसों के बाद, मेरी नब्ज शहर के साथ पकड़ी गई थी और मेरी ग्रहणशीलता उस निवासी के निर्देशों की ओर उन्मुख थी जो मैं बनना शुरू कर रहा था"।
इस तरह, और पूर्ववर्ती उपमा के साथ जारी रखते हुए, एक पैमाना स्थापित किया जा सकता है जिसमें उपयोग में आने वाला पर्यटन टैचीकार्डिक प्रकार का होगा, रन ओवर, देखे गए स्थानों की संख्या के लिए अधिक चौकस; यू पर्यटक-निवासी समय के ज्ञात स्वामी के शांत ब्रैडीकार्डिया के करीब होगा और, सबसे बढ़कर, यह दृढ़ विश्वास कि किसी शहर में जाने की गुणवत्ता का दौरा किए गए स्थानों की संख्या के सीधे आनुपातिक नहीं है।
घर बनाओ। अनुभव को वैयक्तिकृत करने के लिए किसी स्थान के तत्वों को खोजें
घर बनाओ। यह एक शहर के दौरे के दोनों तरीकों के बीच मुख्य अंतर है। अपने लेखन की शुरुआत में, कारबलाल किताब के बारे में बात करते हैं टोक्यो टोटेम -टोक्यो की यात्रा के लिए एक वैकल्पिक गाइड जिसे लेखक ने जापान की अपनी यात्रा के दौरान खोजा- और उक्त गाइड में उल्लिखित एक अवधारणा: कुलदेवता या घरेलू उपकरणों की। य़े हैं किसी स्थान के तत्व जो उसके अनुभव को वैयक्तिकृत करने में मदद कर सकते हैं, छोटे "एंकर" (दृश्य, अनुभवात्मक ...) कि प्रत्येक व्यक्ति, अपने व्यक्तित्व से, नए स्थान का दौरा करके बना सकता है।
ये कुलदेवता, जो अनायास ही खोजे जाते हैं क्योंकि व्यक्ति अपने प्रवास को लम्बा खींचता है, वे हैं वे एक शहर को सभी पर्यटकों द्वारा बार-बार अनुभव की गई नकल से लेकर शहर बनने तक पूरी प्रामाणिकता के साथ बनाते हैं, जर्मन दार्शनिक वाल्टर बेंजामिन ने 1936 में वर्णित "आभा" के समान कुछ।
बेंजामिन ने अपने निबंध में इसकी तकनीकी पुनरुत्पादन के समय कला का काम किसी वस्तु की आभा की बात करता है-उदाहरण के लिए, कला का एक काम- as वह भावना जो अपने मूल संस्करण में उक्त वस्तु के साथ व्यक्ति के विलक्षण अनुभव से उत्पन्न होती है, यह तथ्य तब नहीं होता जब यह उसी की पुनरुत्पादित प्रति के सामने किया जाता है।
इस तरह, और बेंजामिन की अनुमति से (जर्मन लेखक ने शहरों को आधुनिकता का एक तत्व माना जिसने उस विलक्षण अनुभव की संभावना को रोका), हम कह सकते हैं कि तचीकार्डिक पर्यटक की लय शहर की आभा की उपस्थिति की सुविधा नहीं देगी, कुछ ऐसा जो पर्यटक-निवासी के मामले में होगा।
अपनी पूरी डायरी में, कारबलाल इस बात का सुराग देते हैं कि उनके द्वारा देखे गए शहरों में उनके एंकर पॉइंट क्या थे: "मेरे बटुए में मेरा वीडियो स्टोर कार्ड और मेरे कंधे पर मेरा रैकेट बैग घर के उन दरवाजों को खोल सकता है जो हवाई अड्डे के नियंत्रण वाले पासपोर्ट पर विचार नहीं करते हैं", लेखक की व्याख्या करता है, जिसने कुलदेवता भी पाया रोम के कैफे, परिवर्तन अहंकार का निर्माण "आप कौन हो सकते हैं इस विचार के साथ खेलने के लिए खुद की कठपुतली" या भाषा के अनुभव, जैसे जर्मन, जहां "हर बातचीत एक मूक दर्शकों के साथ मनोवैज्ञानिक थ्रिलर का उत्तराधिकार है" क्योंकि "चूंकि क्रिया हमेशा अंत में आती है, कोई नहीं जानता कि एक वाक्य समाप्त होने तक कहां जाता है"।
घर के दरवाजे, कुलदेवता के अनुभव, लंगर बिंदु ... रूपकों के इस सभी सेट में एक अनूठी वास्तविकता है कि ग्लोरिया गिल, संपादकीय पाई डी पेजिना के संपादन और संचार के लिए जिम्मेदार, ट्विटर के माध्यम से हुई बातचीत में हटा दिया गया: "क्या मैं आपको कुछ बताऊं? मैंने इसे उस नजरिए से पढ़ा जहां शहर व्यक्ति के बराबर था।" और यह है कि, वास्तव में, न्यूयॉर्क, बर्लिन, रोम और लंदन न केवल रहने के स्थानों के रूप में दिखाई देते हैं बल्कि पात्र जिनके साथ संवाद करना है, बातचीत करना है, सीखना है और कुछ मामलों में लड़ना है।
सामान्य पर्यटक के विपरीत, जो संग्रहालय शहरों को एक automaton, निष्क्रिय की तरह पार करता है; पर्यटक-निवासी ठोकर खाता है, सहलाता है, रगड़ता है, अपने कोणों और शीर्षों से खुद को खरोंचता है।
पर्यटक-निवासी ठोकर खाता है, सहलाता है, रगड़ता है, शहर के कोने-कोने से खुद को खरोंचता है
यह पुस्तक के भीतर टुकड़ों में माना जाता है जिसमें लेखक बताते हैं कि शहर अपनी आवाज के साथ एक व्यक्ति बनने के लिए एक इकाई बनना बंद कर देता है, बर्लिन में रास्ता देने की "अपरिहार्य अनिवार्यता" से रोम के शहर में उसी की "तरल वास्तविकता" के लिए कि "आपको इस तरह से व्यवहार करना चाहिए ताकि शहर के सद्भाव को न तोड़ें, जो कि सहमति दोषों पर फ़ीड करता है"।
एक व्यसनी की तरह जो अपनी इच्छा की उत्पत्ति को परिभाषित करना नहीं जानता, कारबलाल बताते हैं कि एक शहर से दूसरे शहर में निवास के निरंतर परिवर्तन पैदा हुए थे। एक "दुर्लभ जड़हीनता जिसमें दुनिया को लगातार घरेलू जीवन स्थापित करने के लिए भटकना शामिल था" द्वारा खुशी का।
यह लत, जो वही हो सकती है जो डिजिटल खानाबदोशों को होती है - जिनकी हृदय गति पर्यटक के टैचीकार्डिया और निवासी के ब्रैडीकार्डिया के बीच आधी होती है - इसकी उत्पत्ति हो सकती है एक यात्रा संस्करण में पीटर पैन सिंड्रोम का एक प्रकार। यह छोटे विवरणों में प्रमाणित होगा जैसे कि "नए सम्मिलित शब्दों के सुख की दीक्षा प्रकृति" कि "उसी तरह की मस्ती का हिस्सा हैं जो बचपन को घेरे रहती है।
इस प्रकार, जैसा कि कारबलाल बताते हैं, "इतालवी में एक साक्ष्य-हाइलाइटर के लिए पूछने जैसी चीजों पर आनन्दित होने के लिए रोकना- उस दुखद क्षण की शुरुआत करता है जिसमें व्यक्ति अपनी कोमलता से छीन लिया जाता है और एक प्रवाह में आत्मसमर्पण करता है जहां आनंद परिश्रम में बदल जाता है, ठीक उसी तरह जैसे एक किशोरावस्था का जीव वयस्क जीवन का सामना करने के लिए उत्परिवर्तित होता है"।
इस दृष्टि से, शहर का परिवर्तन एक नए जन्म की तरह लगता है, पर्यटकों के "बचपन" को जीने का एक नया अवसर जो एक निवासी में बदल रहा है, नए अनुलग्नक बनाने और नए शहर-व्यक्ति की विशेषताओं को समझने की चुनौती को दूर करने के लिए।
कार्बालाल के अनुसार, "एक पूर्ण वर्ष का माप" या "इरास्मस माप" के अनुसार, जिस समय सीमा में कोई व्यक्ति रीसेट करने और नए शहर में फिर से जन्म लेने का निर्णय लेता है, वह है यह मौसमों के एक पूरे चक्र को जीने की अनुमति देता है जो "उसी के विचार को दुलारने की अनुमति देता है", इस तथ्य के बावजूद कि, जैसा कि वह खुद अपनी पुस्तक में स्वीकार करता है, उसी के अधिक का सूत्र "प्रामाणिक भोजन" है। जो निवासी भावना का पोषण करता है"।
पहुंचें, देखें, संवाद करें, शहर पर सवाल करें। इसका आनंद लें और इसे भुगतें भी। इसे किसी भी अन्य नागरिक की तरह जिएं। इसकी दीवारों से टकराना और इसके फुटपाथों को सहलाना। सुस्त गलियों से मोहित हो जाएं और महान स्मारकों को किसी ऐसे व्यक्ति की गोजातीय निगाहों से देखें जो लैम्पपोस्ट या कूड़ेदान को देखता है। यह घटनाओं का प्रवाह है जो एक पर्यटक की नब्ज को चिह्नित करता है जो एक निवासी में बदल रहा है। जब तक एक नए पुनरारंभ का समय नहीं आता है या, जैसा कि लंदन में रहने और मैड्रिड लौटने के बाद कारबलाल के मामले में, मृत्यु और यात्रा पुनरुत्थान के चक्र का निश्चित अंत है।
क्या होगा अगर हम काम के कारणों से पर्यटक-निवासी-यात्रा करने वाले के बारे में बात करते हैं?
अनुभव के बाद, व्यक्ति-शहर रहते हैं, हालांकि जैसा कि लेखक बताते हैं, "हममें से जो कभी रोमन थे, उनके लिए किसी भी कॉफी का स्वाद उतना अच्छा नहीं होता जितना होना चाहिए"। यादें रह जाती हैं पहले से बसे हुए स्थान अपनी सड़कों से लौटते समय एक उदासीन पर्यटन बनाने का अवसर प्रदान करते हैं।
लेकिन वे बस यही हैं: विषाद, क्योंकि एक निवासी के रूप में जो संवेदनाएं थीं - आभा - केवल तभी बोधगम्य होती हैं, जब वे धीमी, ब्रैडीकार्डिक लय के साथ होती हैं, धीरे-धीरे, लगभग इसे जाने बिना, एक पर्यटक से एक निवासी में बदल जाती हैं।