एक-टुकड़ा संग्रहालय जो रोजमर्रा की वस्तुओं की कहानी कहता है
फिल्म इस तरह शुरू होती है: 28 फरवरी, 2021। एक दाढ़ी वाला आदमी एक संग्रहालय से चलता है और एक प्रदर्शन मामले के सामने रुक जाता है। वह इसे खोलता है, एक हाथ डालता है, उजागर होने वाली एकमात्र धातु की वस्तु लें और जल्दी से अपनी जेब में रखता है। इसके तुरंत बाद, वह संग्रहालय छोड़ देता है, इमारत से दूर चला जाता है और अपनी कार में प्रवेश करता है।
10 मिनट की ड्राइविंग के बाद, आदमी एक भूमिगत गैरेज में प्रवेश करता है, वह कार को लॉक कर देता है और अपनी जेब से निकाले बिना धातु की वस्तु की सतह को महसूस करते हुए लिफ्ट में सवारी करता है। वह आदमी लिफ्ट से बाहर निकलता है, कुछ चाबियां निकालता है, एक दरवाजा खोलता है, एक हैंगर पर अपना कोट लटकाता है और एक कमरे में प्रवेश करता है। यह एक किचन है।
आदमी सिंक में जाता है, एक स्कॉरर को पकड़ता है, नल चालू करता है और वस्तु को उसकी आखिरी दरार तक रगड़ता है। वह इसे कपड़े से सुखाता है वह एक दराज खोलता है, उसे अंदर जमा करता है और फिर से बंद कर देता है।
कई घंटे बाद, वह उस दराज को फिर से खोलेगा, उस वस्तु को उठाएगा, उसके साथ एक अंडा पीटेगा, एक फ्रेंच आमलेट बनाएगा, और उसी वस्तु का उपयोग करके उसे खाएगा। तब और केवल तब आप अंत में इसकी पुष्टि करने में सक्षम होंगे: एक कांटा संग्रहालय का टुकड़ा बनने से पहले और बाद में समान रूप से अच्छी तरह से काम करता है।
एक दैनिक वस्तु होने की कला
एक कांटा, एक टैम्पोन, एक कपड़ेपिन और एक टिन में क्या समानता हो सकती है? यह प्रश्न किससे पूछा जाता है, इस पर निर्भर करते हुए, उत्तर उतने ही विविध हो सकते हैं जितने कि निराला।
अगर वे पूछते हैं एलेक्स रेबोलो सांचेज़ , आपका उत्तर स्पष्ट होगा: उन वस्तुओं में से प्रत्येक एक महीने के लिए संग्रहालय के टुकड़े हैं। विशेष रूप से में L'Espluga de Francoli का निजी संग्रहालय, तारागोना प्रांत में।
एलेक्स रेबोलो एक इतिहासकार, संग्रहालय विज्ञानी और फ्रीलांसर हैं। फरवरी 2021 में शुरू हुई परियोजना की समझ को सुविधाजनक बनाने के लिए उत्तरार्द्ध पर जोर दिया गया है: "एक संग्रहालय में काम करने के लिए मुझे इसे बनाना था।"
और यह है कि रेबोलो कला इतिहासकार और संग्रहालय विज्ञानी के साथ वास्तुकार है अन्ना एम। एंडवर्ट ल्लुरबा , अजीब और अद्भुत संग्रहालय से विशेष रूप से: एक वर्ग मीटर से कम का एक संग्रहालय जो महीने में एक टुकड़ा प्रदर्शित करता है और जिसकी "कला के काम" एलेक्स रेबोलो के घर के दराज, अलमारियाँ और अलमारी से आते हैं।
एक कांटा, एक टैम्पोन, एक कपड़ेपिन और एक टिन में क्या समानता हो सकती है?
म्यूज़ू विशेष को इसकी वेबसाइट पर एक के रूप में परिभाषित किया गया है "रोजमर्रा की वस्तुओं को आवाज देने, उनकी आकर्षक कहानियों की खोज करने और उनके माध्यम से उन पर और विशेष रूप से- हम पर प्रतिबिंबित करने के लिए स्थान"।
रेबोलो के अनुसार, घर के चारों ओर घूमने के लिए इस नृवंशविज्ञान स्थान को बनाने का विचार उत्पन्न हुआ "एक महामारी के बीच, कारावास के दौरान, जब मेरे पास सोचने के लिए बहुत समय था।"
रेबोलो बताते हैं कि यह एक ऐसा विषय था जिसमें हमेशा उनकी दिलचस्पी रही थी और यह सीधे तौर पर एक इतिहासकार के रूप में उनके पेशे से जुड़ा था, "प्रश्न पूछने का काम": हमारे पास कांटा कब से है? शैम्पू कैसे और क्यों दिखाई दिया? जिस प्लास्टिक को हम हर दिन फेंक देते हैं वह कहां से आता है और जो दशकों पहले एक अनुमानित विकल्प के रूप में दिखाई देता था जो कांच या सिरेमिक से अधिक प्रतिरोधी और टिकाऊ होता है?
ग्रामीण जीवन का संग्रहालय, निजी संग्रहालय का भौतिक मुख्यालय
द म्यूज़ू स्पेशल ने 3 फरवरी, 2021 को अपनी यात्रा शुरू की, जब रेबोलो का कांटा (उसकी दराज पर कब्जा करने वाले सभी लोगों में से एक चुना गया) उसकी रसोई से एक मौजूदा शोकेस में चला गया L'Espluga de Francoli . के ग्रामीण जीवन का संग्रहालय , संग्रहालय विशेष का आधिकारिक मुख्यालय।
हालांकि, रेबोलो का विचार यह है कि टैरागोना की नगर पालिका में स्थित यह न्यूनतम स्थान सभी विमानों को पार करता है और तेजी से फैलता है। और उसके लिए केवल एक ही उपाय है: सामाजिक नेटवर्क।
इस तरह, ट्विटर और इंस्टाग्राम परियोजना की परिचालन शाखा के रूप में उभरे हैं, वह स्थान जहाँ, धागों और प्रकाशनों के माध्यम से चुनी हुई रोजमर्रा की वस्तुओं की कहानी सुनाई जाती है।
लेकिन रेबोलो का इरादा केवल इन वस्तुओं की कहानी को खोजना और बताना नहीं है। आप हमारे बारे में, उनका उपयोग करने वाले मनुष्यों के बारे में प्रश्न और, शायद, संभावित उत्तर भी खोजना चाहते हैं। और वह, हम उन्हें कहां देखते हैं - कूड़ेदान में, अलमारी में, संग्रहालय में - हम उन्हें अलग-अलग अर्थ देते हैं।
"कपड़े धोने की मशीन ने कुछ दशक पहले ही सार्वजनिक कपड़े धोने के कमरे को मार डाला। क्या ड्रायर कपड़ेपिन के लिए भी ऐसा ही करेगा?"
एक वस्तु किस लिए है?
"अब, मेरा सवाल यह है: क्या होता है जब कोई चीज अपने कार्य को पूरा नहीं करती है? क्या यह अब भी वही है या कुछ और हो गया है? जब आप छतरी के कपड़े को फाड़ देते हैं, तो क्या छाता अभी भी एक छाता है? तू तीलियों को खोलता है, तू उन्हें अपने सिर पर रखता है, तू वर्षा में चलता है, और तू भीग जाता है। क्या उस वस्तु को छाता कहना जारी रखना संभव है? सामान्य तौर पर, लोग करते हैं। ज्यादा से ज्यादा कहेंगे कि छाता टूट गया है। मेरे लिए यह एक गंभीर गलती है, जो हमारी सभी समस्याओं का स्रोत है।"
इस वस्तुनिष्ठ-अस्तित्ववादी डायट्रीब को पॉल ऑस्टर ने अपने उपन्यास सिटी ऑफ ग्लास में व्यक्त किया था। हालाँकि, वह खुद से ये सवाल पूछने वाले पहले इंसान नहीं थे, लेकिन एक लंबी श्रृंखला में एक और जो पूरे इतिहास में कायम है। उनमें से एक चीनी सम्राट, बहुत जिज्ञासा और बहुत कल्पना के साथ खड़ा है।
जैसा कि कला इतिहासकार और ब्रिटिश संग्रहालय के निदेशक बताते हैं नील मैकग्रेगर अपनी पुस्तक द हिस्ट्री ऑफ द वर्ल्ड इन 100 ऑब्जेक्ट्स में, चीन के कियानलांग सम्राट (18वीं शताब्दी) ने खुद को अतीत के संग्रह, वर्गीकरण, सूचीकरण और खोज के लिए समर्पित कर दिया। वह जो खोज रहा था उसके बारे में शब्दकोश, विश्वकोश और ग्रंथ तैयार करना।
उनके द्वारा एकत्र की गई कई चीजों में से एक जेड रिंग या द्वि थी। कियानलॉन्ग सम्राट ने आश्चर्य करना और जांचना शुरू कर दिया कि यह किस लिए था और, अपनी कल्पना से प्रभावित होकर लिखा उस वस्तु को समझने के उनके प्रयास के बारे में एक कविता (स्पॉइलर: इसका उपयोग आज भी अज्ञात है)।
बाद में-और यहाँ पूरी कहानी का सबसे दिलचस्प हिस्सा आता है- उसके पास वस्तु के बारे में ही कविता लिखी गई थी। उस पाठ में, सम्राट ने निष्कर्ष निकाला कि अंगूठी की कल्पना एक कटोरे के आधार के रूप में की गई थी। तो, उसके बहुत योग्य, उसने उसके ऊपर एक कटोरा लगाया और उसे यह नया उपयोग दिया।
छाता के अलावा छाता क्या हो सकता है? और एक जेड रिंग? वे किस बिंदु पर एक समारोह से दूसरे को प्राप्त करने के लिए जाते हैं? ये सवाल, जो हमें 90 के दशक से पौराणिक टीवीई कार्यक्रम के प्रीमियम संस्करण में पहली बार लॉन्च करेंगे, हंसो मत, यह पेड्रो रेयेस और फेलिक्स एल गाटो के साथ सम्राट की अंगूठी के चारों ओर कताई के साथ बदतर है (मुझे बस एक संग्रहालय टुकड़ा की तरह महसूस हुआ), वे केवल तभी समझ में आते हैं जब किसी वस्तु ने अपना अर्थ खो दिया हो, जब वह समाज जिस वस्तु से संबंधित था, उसकी अवहेलना की।
और यह, जब ऐसा होता है, एक पूर्ण त्रासदी है, क्योंकि उस वस्तु ने उस समाज के बारे में एक कहानी सुनाई। एक कहानी जो भूल गई।
जैसा कि मैकग्रेगर अपनी पुस्तक में बताते हैं, दुनिया के एक आदर्श इतिहास को ग्रंथों और वस्तुओं को एकजुट करना चाहिए, विशेष रूप से "जब हम साक्षर समाजों और गैर-साक्षर समाजों के बीच संपर्क पर विचार करते हैं" जहां "हम देखते हैं कि हमारे सभी प्रत्यक्ष खाते पक्षपाती हैं, वे केवल आधा संवाद हैं।" और खत्म: "अगर हम उस बातचीत के दूसरे आधे हिस्से को खोजना चाहते हैं, तो हमें न केवल ग्रंथों को पढ़ना होगा, बल्कि वस्तुओं को भी पढ़ना होगा।"
विस्मरण की त्रासदी से पहले यह उस स्थान पर है जहां वे दिखाई देते हैं नृवंशविज्ञान संग्रहालय, संग्रहालय जैसे म्यूज़ू विशेष या म्यूज़ू डे ला विदा ग्रामीण। अंतर यह है कि म्यूज़ू विशेष उस अतीत के साथ काम नहीं करता है जो अब उपयोग में नहीं है, लेकिन इसके साथ वर्तमान अदृश्य और भुलाए जाने के लिए अतिसंवेदनशील।
मैंने समझाया।
ए नृवंशविज्ञान वस्तु सामाजिक नृविज्ञान के प्रोफेसर के अनुसार जोस लुइस अलोंसो प्रदर्शनी उपकरणों की सूची में रखें, "यह उन कार्यों को पूरा करता है जिनके लिए इसे बनाया गया था; जब वह कार्य गायब हो जाता है, तो यह समूह की सामूहिक स्मृति का गवाह बन सकता है"
"जिस समाज से वह ताल्लुक रखता है, वह उसमें एक नींव देखता रहता है, जिस पर उसकी हाल की स्मृति का एक हिस्सा टिकी हुई है, और इस तरह संग्रहालय या प्रदर्शनी में इसका इलाज और सराहना की जाती है", वे बताते हैं। हालांकि, पोंगा जारी है, वस्तुओं, "जब वे उस संदर्भ को छोड़ देते हैं जिसमें उन्हें बनाया गया था, जब वे अपने कार्य से अलग हो जाते हैं, भले ही संग्रहालय में जाना हो, वे अपने सार का हिस्सा खो देते हैं। क्योंकि (...) इसका सार, रूप से परे, उस क्रिया में निहित है जिसमें उन्हें हर पल भाग लेने के लिए बनाया जाता है। संग्रहालय स्थिर करता है कि क्या मोबाइल होने के लिए बनाया गया था, जीवन से वंचित करता है जिसे जीवित रहना था।
और यहीं पर नृविज्ञान के प्रोफेसर इस कहानी के महान नायक, उन वस्तुओं के उद्धारकर्ता का परिचय देते हैं: संग्रहालय विज्ञानी। "म्यूजियोलॉजिस्ट ऑब्जेक्ट का नया लेखक बन जाता है, क्योंकि उसके साथ नए उपयोगकर्ताओं, आगंतुकों के लिए नई भाषाएं और धातुभाषाएं बनाता है"।
"संग्रहालय और प्रदर्शनी विचारों की नर्सरी बन जाते हैं, संदेशों के सिद्धांतों के बारे में जो म्यूजियोलॉजिस्ट ने लॉन्च किया ताकि उन्हें जनता द्वारा समझा और पकड़ा जा सके", उन्होंने आगे कहा।
20 साल पहले पोंगा द्वारा लिखा गया यह पाठ पहले से कहीं अधिक समकालीन है उनके संग्रहालय संबंधी प्रोजेक्ट में एलेक्स रेबोलो और एना एंडवर्ट की भूमिका के लिए एकदम सही परिभाषा के रूप में। इसलिये म्यूज़ू विशेष रूप से विचारों और धातुभाषाओं की एक वास्तविक नर्सरी है उन वस्तुओं के बारे में जो आज भी हमारे लिए मौजूद हैं लेकिन वह किसी भी क्षण अतीत बन सकती हैं। और यह हमारे ध्यान के बिना होता है। उदाहरण के लिए, के साथ कपड़े का काँटा।
इस तरह उन्होंने इसे अपने एक इंस्टाग्राम पोस्ट में प्रकट किया: "वाशिंग मशीन ने कुछ दशक पहले ही सार्वजनिक लॉन्ड्री को मार डाला था। क्या ड्रायर क्लॉथस्पिन के लिए भी ऐसा ही करेगा?"
इस सोशल नेटवर्क के प्रकाशनों को एक समकालीन पावर प्वाइंट के रूप में उपयोग करना (वैसे, एक और "वस्तु" जो हमारे समाज को परिभाषित करती है और जो धीरे-धीरे अनुपयोगी हो रही है, हालांकि ऐसे लोग हैं जो इसे एक कलात्मक और कथात्मक उपकरण के रूप में बचाना चाहते हैं। ), द म्यूज़ू विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के मामले की व्याख्या करते हुए, क्लॉथस्पिन के काल्पनिक गायब होने का तर्क देता है, जहां ड्रायर के उदय ने 2003 में आखिरी लकड़ी के क्लॉथस्पिन कारखाने को बंद कर दिया था।
इस बारे में, एलेक्स रेबोलो बताते हैं कि, उस देश में, "हवा में सुखाने पर भ्रूभंग होता है। दृश्यमान कपड़े वाला एक घर इसकी और उसके आस-पास के घरों की कीमत कम करता है" और वृत्तचित्र को संदर्भित करता है आज़ादी से सूखना यह समझाने के लिए कि इसका उपयोग संयुक्त राज्य अमेरिका में गरीबी के प्रतीक के रूप में देखा जाता है।
इस तरह इंस्टाग्राम पोस्ट और ट्विटर थ्रेड्स के जरिए, संग्रहालय विशेष रूप से हम पर उन वस्तुओं से प्राप्त विभिन्न प्रश्नों और प्रतिबिंबों को फेंकता है जिन्हें हम अपने दिन-प्रतिदिन लगभग इसके बारे में जागरूक किए बिना उपयोग करते हैं (स्वच्छ टैम्पोन पर यह धागा एक विशेष उल्लेख के योग्य है)।
जब एलेक्स रेबोलो के बारे में पूछा जाता है आप हमारे समाज की कौन सी कुंजी खोज रहे हैं, उनका जवाब मायावी खोजी वास्तविकता से भरा है: "आपको मुझसे कुछ महीनों में यह पूछना चाहिए, जब हमने सभी वस्तुओं को हटा दिया है"।
हालाँकि, इस प्रश्न के बाद, यह इसके साथ जुड़ने में सक्षम है उनके द्वारा अब तक किए गए पहले प्रतिबिंबों में से एक: तत्काल के साथ हमारा जुनून। सामाजिक नेटवर्क का उपयोग, सर्वज्ञानी स्मार्टफोन के माध्यम से सूचना तक तत्काल पहुंच, हमें इसकी आवश्यकता है उन प्रश्नों के त्वरित समाधान जिनका उत्तर देने में समय लगता है (यदि उनका उत्तर दिया जा सकता है, तो निश्चित रूप से)।
इसके संबंध में, रेबोलो उन वस्तुओं में से एक का उल्लेख करता है जो बाद में अगस्त के महीने में दिखाई देंगी: एक पोस्टकार्ड। एक वस्तु जो हमारे समाज में एक प्रामाणिक "क्रांतिकारी संकेत का प्रतीक है, जहां सब कुछ नियंत्रित और तत्काल होना चाहिए: एक कागजी वस्तु भेजना जो अपने गंतव्य तक नहीं पहुंच सकती"।
एक और कुंजी जो एलेक्स ने अपनी जांच की शुरुआत के बाद से देखी है, वह है एक संग्रहालय से गुजरने के मात्र तथ्य से वस्तुओं का पवित्रीकरण और अपवित्रीकरण (और यह कि उसने स्वयं कांटे के अनुभव के साथ अपने शरीर में महसूस किया)।
इसका मूल उसमें है, जैसा कि वे स्वयं बताते हैं, "हम बुतपरस्त हैं, हम ऐसी चीजें रखते हैं जो जाहिर तौर पर हमारे लिए कोई मतलब नहीं रखते हैं, लेकिन क्योंकि वे यादों से जुड़ी हैं।" यह उन्हें एक निष्कर्ष पर ले जाता है जो सीधे जोस लुइस अलोंसो पोंगा के विचार से जुड़ता है: " भौतिक विरासत मौजूद नहीं है, लेकिन हमारे पास इसके साथ जुड़े सारहीन मूल्य हैं"।
20वीं शताब्दी के प्रारंभ में प्रसिद्ध मानवविज्ञानी ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की निम्नलिखित प्रतिबिंब बनाया "किसी वस्तु और उसका उपयोग करने वाले मनुष्यों के बीच संबंध इतने स्पष्ट हैं कि उन्हें कभी भी पूरी तरह से अनदेखा नहीं किया गया है, लेकिन न ही उन्हें स्पष्ट रूप से देखा गया है।" लेकिन निश्चित रूप से, उसे कभी पता नहीं चला L'Espluga de Francoli का निजी संग्रहालय।