इब्न बतूता और उनकी यात्रा का नक्शा, हन्ना बालिका-फ्रिबेस द्वारा चित्रण
एक पुरानी अरब कहावत कहती है: "जो रहता है वह देखता है, लेकिन जो यात्रा करता है वह अधिक देखता है"। और यह ठीक वे मुसलमान थे, जो मध्य युग के सबसे महान यात्री, मानचित्रकार और भूगोलवेत्ता थे।
इसलिए, जिन्होंने सबसे ज्यादा देखा। जबकि पश्चिम में अंधेरे और खूनी समय रहते थे, धर्मयुद्ध की विफलता के बाद, अन्य संस्कृतियों ने यात्रा करना और विस्तार करना शुरू कर दिया। और यह ठीक यही था कि चरवाहों के लोग जिन्होंने इस्लाम को अपनाया, उनमें से सबसे प्रमुख थे।
यूरोप में जो हुआ उसके विपरीत, मुहम्मद का विश्वास अटलांटिक से प्रशांत तक फैला, मध्य युग के अंत की महान सभ्यता बन गया। यह एक यात्रा करने वाले लोग थे, जो वाणिज्य, विज्ञान, साहित्य, कानून, कला और विजय में रुचि रखते थे।
बिना मुसाफिर हुए मुसलमान होना आसान नहीं, हालाँकि, अन्य धर्म पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा को प्रोत्साहित करते हैं, केवल कुरान अपने वफादारों पर हज करने, या यात्रा करने के लिए गंभीर दायित्व लागू करता है। मक्का का पवित्र शहर।
इतना कि अरब दुनिया में और मध्ययुगीन काल में सबसे बड़ा वॉकर उन्होंने इस्लाम के पांचवें स्तंभ: हज को पूरा करते हुए अपना शाश्वत चलना शुरू किया। यह नाम का एक युवा मोरक्को था शम्स एड-दीन अबू अब्द अल्लाह मुहम्मद इब्न मुहम्मद इब्न इब्राहिम अल-लुवाती एट-तानी , जो, के सबसे आरामदायक नाम के तहत इब्न बतूता ने उस समय की सबसे बड़ी यात्रा में अभिनय किया।
मिस्र में इब्न बतूता। लियोन बेनेट द्वारा चित्रण
एक तीर्थयात्री के पदचिन्ह
1304 . में पैदा हुआ , हमेशा महानगरीय शहर टैंजियर में, एक सुसंस्कृत और धनी परिवार में पला-बढ़ा। 13 जून, 1325 को, इक्कीस वर्ष की आयु में, उन्होंने घर की सुख-सुविधाओं को छोड़ दिया और इस्लामी उपदेशों का पालन करने के लिए निकल पड़े जो हर सक्षम वयस्क मुस्लिम को मक्का की यात्रा करने के लिए मजबूर करता है।
लेकिन यह तीर्थयात्रा एक लंबी यात्रा का केवल पहला चरण था जो कि बहुत अधिक हो गया, क्योंकि यह लगभग 30 वर्षों के लिए 120,000 किलोमीटर की यात्रा समाप्त कर देगा; खुद मार्को पोलो द्वारा तय की गई दूरी से तीन गुना अधिक है . कुछ भी नहीं के लिए अब तक का सबसे बड़ा ग्लोबट्रॉटर नहीं होता है।
मार्को पोलो की मृत्यु के एक साल बाद इब्न बतूता ने टंगेर छोड़ दिया, जैसे कि भाग्य चाहता था कि वह किसी अन्य महान खोजकर्ता से पदभार ग्रहण करे।
मक्का के रास्ते में, जिसे उन्होंने "विश्वास का शहर" कहा, उन्होंने उत्तरी अफ्रीका की यात्रा की, आकर्षक अलेक्जेंड्रिया होने के नाते, सिकंदर महान द्वारा स्थापित महान शहर, उनका पहला पड़ाव। लेकिन यह तब हुआ जब मुझे काहिरा जब मिस्र ने उसे बहकाया और उसे एक महान मुस्लिम महानगर की ताकत दिखाई।
फिरौन की भूमि से गुजरने के बाद, उसने मक्का के लिए अपनी यात्रा जारी रखी, सबसे कम आम रास्ता अपनाते हुए, सिल्क रोड का अनुसरण करना और अरब रेगिस्तान के माध्यम से बेडौइन कारवां में शामिल होना।
उसकी किताब में मध्यकालीन यात्री मध्यकालीन इतिहास के शिक्षक, मारिया सेरेना माज़ी इब्न बतूता के लिए रेगिस्तान के अनुभव के बारे में बात करती है: "यह एक ही समय में अस्पष्ट, परेशान करने वाला और उल्लासपूर्ण है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि वह किससे या किससे मिलता है, भले ही वह पहले से ही गर्म और नग्न परिदृश्य के अभ्यस्त हो।"
अरब यात्री, 1237 से चित्रण, याह्या इब्न महमूद अल-वसिती का काम
मक्का से परे
फिलिस्तीन, लेबनान और सीरिया उसके अगले पड़ाव थे। और, अंत में, वह दर्शन करके अपनी तीर्थयात्रा के अंतिम गंतव्य पर पहुँचे दमिश्क , जहां रमजान बिताया गया था, और मेडिना , वह शहर जहां मुहम्मद को दफनाया गया है।
एक बार पहुंच गया मक्का , इब्न बतूता, इकट्ठे मुसलमानों के साथ, जनजातियों और नस्लों से परे, परिक्रमा अनुष्ठान किया: काबा के चारों ओर घूमें - इस्लाम में सबसे महत्वपूर्ण पवित्र स्थान - सात बार, घड़ी की विपरीत दिशा में।
पर जिस मुसाफ़िर ने खुद को दुनिया से हैरान होने देना चाहा था, उन्होंने इस्लाम के अन्य पवित्र स्थानों, जैसे मेशेद और संत अली अल-रिदा की कब्र के माध्यम से अपनी यात्रा जारी रखी। और, मुस्लिम तीर्थयात्रा के धर्मनिष्ठ कर्तव्यों को पूरा करने के बाद, इराक, खुज़िस्तान, फ़ार्स, ताबीज़ और कुर्दिस्तान जैसी जगहों से भटकते हुए बगदाद में पहुँचे, वह महान शहर जिसके लिए सभी कवि गाते थे और जो, इसके बजाय, अब उसे मंगोलों द्वारा घेर लिए जाने के बाद, पतन में लग रहा था।
कीनू दो और मौकों पर मक्का शहर की तीर्थ यात्रा करने के लिए लौटे, लेकिन इस्लामी दुनिया की सीमाओं का पता लगाने से पहले नहीं। कम यात्रा वाले मार्गों का पालन करने में एक विशेषज्ञ, उन्होंने एक लंबी समुद्री यात्रा शुरू की जो उन्हें पूर्वी अफ्रीकी तट और फारस की खाड़ी को देखने के लिए ले गई, जहां अरबी आम भाषा नहीं थी: ओमान, यमन, इथियोपिया, मोगादिशु, मोम्बासा, ज़ांज़ीबार और किलवा।
मिस्र में इब्न बतूता, लियोन बेनेटपोर द्वारा चित्रण, पॉल डुमौज़ा द्वारा उत्कीर्णन
लेकिन इब्न बतूता की महान यात्रा अभी शुरू ही हुई थी। मोरक्को ने तुर्की, काला सागर, क्रीमिया को पार किया और भयभीत महान खान के क्षेत्रों में प्रवेश किया , जहां, अपने स्वयं के खाते के अनुसार, वह उसके द्वारा बड़े विलासिता के साथ प्राप्त किया गया था और उसने उसे अपनी कुछ आधिकारिक पत्नियों को साझा करने का सम्मान दिया था। वह उनमें से एक के साथ भी गया था कांस्टेंटिनोपल , जहां वह पहली बार गैर-इस्लामी दुनिया के संपर्क में आया।
28 साल की उम्र में, उन्होंने पहली बार सिंधु घाटी देखी, जहां उन्होंने लगभग एक दशक बिताया। वहाँ, और उनके अध्ययन के वर्षों के लिए धन्यवाद, जबकि मक्का में, इब्न बतूता को सुल्तान मुहम्मद तुगुलुक द्वारा कादी (न्यायाधीश) के रूप में नियुक्त किया गया था। ये था भारत उनकी यात्रा और उनकी यादों के ताज में महान गहना, तब से उनका एक तिहाई रिहला उपमहाद्वीप में उनके अनुभवों को समर्पित है।
समय के साथ, और यह जानते हुए कि सुल्तान ने उस पर अविश्वास करना शुरू कर दिया था, बतूता को खतरा महसूस हुआ और उसने मक्का की अपनी चौथी तीर्थयात्रा करने की अनुमति मांगी, लेकिन सम्राट ने उसे एक और विकल्प दिया: चीन के दरबार में उनके राजदूत बनें। अवसर को देखते हुए, दोनों उससे दूर हो गए और नई भूमि का दौरा किया, इब्न बतूता ने अवज्ञा नहीं करने का विकल्प चुना।
Tangier . में इब्न बतूता का मकबरा
चीनी साहसिक
साहसी ने चीन के लिए रवाना किया, पहले मालदीव में उतरा, जहां उन्होंने अपनी इच्छा से अधिक समय बिताया और कई मौकों पर शादी कर ली।
और वहाँ से वह चला गया सीलोन, वर्तमान में श्रीलंका, जहां आदम की चोटी स्थित है, बौद्धों, मुसलमानों और हिंदुओं के लिए तीर्थस्थल . यह 2,000 मीटर ऊँचा एक विशाल शंक्वाकार पर्वत है, जिसके धर्म के आधार पर अलग-अलग गुण हैं। इसके शीर्ष पर है आदम की परंपरा के अनुसार काफी अनुपात में पदचिन्ह, जिस ने उस दिन पहिले पहिले पांव रखे, जिस दिन उसे अदन से निकाल दिया गया था।
लेकिन बतूता की यात्रा संभावित रूप से त्रस्त थी और जैसे ही उन्होंने अपने समुद्री मार्ग को फिर से शुरू किया, एक तेज तूफान ने उनके जहाज को मिटा दिया। भाग्य के रूप में, एक बचाव दल ने उसे बचाया, केवल बाद में एक हिंदू समुद्री डाकू जहाज द्वारा हमला किया गया। क्या उनकी किस्मत में कभी चीनी क्षेत्र में पैर नहीं रखना था?
हल किया कि, इब्न बतूता ने सफलतापूर्वक अपना रास्ता वापस ले लिया, वहां से गुजर रहा था चटगांव, सुमात्रा, वियतनाम और अंत में फ़ुज़ियान, चीन के प्रांत में Quanzhou पहुंचे। जहां से उन्होंने कैंटन जैसे अन्य शहरों की यात्रा की।
अपने रिहला में, वह दावा करता है कि उसने और भी उत्तर की यात्रा की है, लेकिन इसमें वाजिब संदेह है कि वह चीन के चारों ओर उतना ही घूमता रहा जितना वह मानता है , चूंकि उनकी कहानी विवरण और व्यक्तिगत अनुभवों के मामले में कमजोर है।
माउंट श्री पाद, या आदम की चोटी
घर वापस
अपनी पूर्वी यात्रा के बाद, इब्न बतूता ने लौटने का फैसला किया। इस बार, घर। एक ऐसे घर में जहां वह एक दशक से अधिक समय से नहीं गए थे। वर्ष 1347 था और अब यह चालीस वर्ष से अधिक उम्र का एक व्यक्ति था जो वापस फारस की खाड़ी को पार कर रहा था उनका मूल मोरक्को।
अपनी वापसी पर, वह सुमात्रा या दमिश्क जैसे पहले देखे गए स्थानों पर लौट आया, जहाँ उन्हें 15 साल पहले अपने पिता की मृत्यु के बारे में पता चला। उस समय, ब्लैक प्लेग पहले ही पूरी दुनिया में फैलना शुरू हो चुका था और कीनू ने जहां कहीं भी तबाही मचाई, उसने देखा।
हमेशा घर को ध्यान में रखते हुए, उसके पास अभी भी मिलने का समय था मक्का की उनकी चौथी तीर्थयात्रा। और नेविगेट करने के लिए सार्डिनिया, ट्यूनीशिया, अल्जीरिया और अंत में, मोरक्को जहां, घर पहुंचने से पहले, उन्हें पता चला कि उनकी मां की उस भयानक महामारी से मृत्यु हो गई है।
फिर भी, उनका घर पर रहना ज्यादा दिन नहीं चला। अपने हमवतन लोगों के साथ अपने कारनामों और कारनामों की कहानियों को साझा करने के लिए मुश्किल से ही, उन्होंने उत्तर की खोज करने का फैसला किया, एक छोटे कोस्टर पर जिब्राल्टर की जलडमरूमध्य को पार करें और अल-अंडालस के चमत्कारों की खोज करें।
उनकी बेचैनी ने उन्हें पूरे इस्लाम में चलते रहने के लिए बुलाया और इबेरियन प्रायद्वीप के मुस्लिम साम्राज्य की उनकी यात्रा ईसाई दुनिया के लिए उनका निकटतम दृष्टिकोण बन गई।
तांगियर, मोरक्को में इब्न बतूता का मकबरा
बहुत अधिक दक्षिण
यह इस नए ग्लोबट्रोटिंग अध्याय में है जहां यह अधिक ध्यान देने योग्य हो गया उनके कारनामों से सम्मान की भावना बढ़ी। बतूता, जिन्होंने लोहे और अपरिवर्तनीय धार्मिक विश्वासों के साथ, बहुत पहले अपना घर छोड़ दिया था, क्योंकि उनकी अडिग तपस्या उल्लेखनीय से अधिक थी, उन्होंने "सह-अस्तित्व" शब्द को न केवल अपनी शारीरिक यात्रा पर, बल्कि उस पर भी एक साथी बनाया था जिसने अपनी आत्मा के माध्यम से यात्रा की और जिसने अपना दिमाग खोल दिया।
उनके अंडालूसी आक्रमण के बाद, उनकी अथक जिज्ञासा ने उन्हें मुस्लिम मिट्टी के एक हिस्से का दौरा करने के लिए प्रेरित किया, जो कि अजीब लग सकता है, अभी भी अज्ञात क्षेत्र था: अपना देश। टेंजेरीन ने . में समय बिताया Fez, जिसे उन्होंने "दुनिया का सबसे खूबसूरत शहर" माना।
1351 के अंत में, मोरक्को के सुल्तान ने उसे एक नया अभियान चलाने के लिए नियुक्त किया। उन्हें अज्ञात क्षेत्रों की एक श्रृंखला का पता लगाना था जो दक्षिण में बहुत आगे थे उप सहारा अफ्रीका। विशेष रूप से, का अर्ध-पौराणिक साम्राज्य माली, जहां से सोना, नमक और दास जैसे कीमती सामान आते थे।
इसके लिए, एक कारवां में एटलस, सहारा रेगिस्तान को पार किया - टौरेग्स द्वारा निर्देशित, अदम्य नीले पुरुष- और नाइजर नदी की रीढ़ को पार करना पड़ा। काले रंग के इस्लाम पर और उसने वहां क्या पाया, इब्न बतूता अपने यात्रा वृतांत में भौगोलिक, राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक आंकड़ों के एक असाधारण स्रोत को उजागर किया।
तब से, टिम्बकटू जाने के लिए फिर से नाइजर का पानी ले लिया जहां, हालांकि इब्न बतूता के समय में यह अभी तक अस्तित्व में नहीं था, वह है टिम्बकटू की अंडालूसी पुस्तकालय , अल-अंडालस के पतन के बाद इबेरियन प्रायद्वीप से एक निर्वासित परिवार द्वारा बनाया गया।
नाइजर में रहते हुए उन्हें खबर मिली कि उन्हें घर लौटना है। वह इब्न बतूता की अंतिम यात्रा थी।
तीर्थयात्रियों के बारे में बातें
यात्री की घर वापसी को के शब्दों से पूरी तरह से अभिव्यक्त किया जा सकता है जोआचिम डू बेले जब उन्होंने लिखा: "खुश हैं, जिन्होंने यूलिसिस की तरह एक अद्भुत यात्रा की और लौटने पर, इसके बारे में बताने में सक्षम थे" , क्योंकि उनकी गहन यात्रा के बाद, जिसने उन्हें इस्लाम की सीमाओं का मुकाबला करने के लिए प्रेरित किया, वह उस घर लौट आया जिसने उसे युवा होने पर जाते हुए देखा और जिसमें उसने अपने माता-पिता को फिर कभी जीवित नहीं पाया।
वहाँ एक बार 54 साल की उम्र में और मोरक्को के सुल्तान के सुझाव पर, उन्होंने अपनी यात्रा को ग्रेनाडान विद्वान इब्न युज़ाय को निर्देशित किया, जिन्होंने अपने आने और जाने को एक रिहला-या यात्रा कथा के रूप में लिखित शब्दों में बदल दिया- और, निश्चित रूप से, उन्होंने अपनी खुद की फसल, कविता और यहां तक कि काल्पनिक तत्वों के साहित्यिक उद्धरणों को भी काम में जोड़ा।
यह साहित्यिक विधा, जो नृत्य करती है वर्णनात्मक-कथा और पौराणिक-पौराणिक के बीच , बारहवीं शताब्दी में प्रकट हुआ, पश्चिम के मुसलमानों के लिए धन्यवाद, जैसे अंडालूसी या मोरक्कन, जिन्होंने उन्होंने मक्का की अपनी तीर्थयात्रा और दमिश्क, काहिरा या बगदाद जैसे ज्ञान के महान केंद्रों के दौरान हासिल की गई घटनाओं और ज्ञान को लिखा।
इब्न बतूता के रिहला को कहा जाता था अद्भुत शहरों और यात्राओं की तीर्थयात्रियों के बारे में उत्सुकता का उपहार , हालांकि, खुद की तरह, वह एक अधिक संक्षिप्त और याद रखने में आसान नाम के साथ हमारे पास आया: इस्लाम के माध्यम से.
यह मध्य युग के दौरान पूरे मुस्लिम दुनिया के भूगोल और इतिहास का सबसे वफादार चित्र है। "इब्न बतूता का इरादा अज्ञात भूमि का पता लगाने और अज्ञात संस्कृतियों की खोज करने का नहीं था, लेकिन इसकी पूरी दृष्टि रखने के लिए इस्लामी दुनिया का दौरा करें। यह रिहला की सामग्री है”, पत्रकार लिखते हैं पेड्रो एडुआर्डो रिवास नीतो अपने काम में इतिहास और यात्रा पत्रकारिता की प्रकृति।
'थ्रू इस्लाम', इब्न बतूता, सेराफिन फंजुल और फेडेरिको अर्बोस द्वारा अनुवाद
इब्न बतूता एक उत्कृष्ट यात्रा इतिहासकार थे, क्योंकि उन्होंने खुद को केवल उनके साथ क्या हो रहा था, इसका एक ठंडा विवरण देने तक ही सीमित नहीं रखा, बल्कि यह भी उन्होंने इसे जोश के साथ सुनाया और स्मृति का सहारा लेने के लिए मजबूर किया, क्योंकि उनके नोट्स का एक अच्छा हिस्सा रास्ते में खो गया था।
इस्लाम के माध्यम से एक तीर्थयात्री, एक समय, एक यात्रा और एक विशाल भौगोलिक सेटिंग का रोमांच है। यह उपाख्यानों पर फ़ीड करता है; शहरों, मंदिरों और स्थानों का संक्षिप्त विवरण; आख्यान; चमत्कार और चमत्कार; ऐतिहासिक घटनाओं; प्राकृतिक इतिहास; पल की घटनाएँ और अपनी तरह का सबसे बड़ा प्रतिपादक है, क्योंकि इसकी समीक्षाएँ का प्रत्यक्ष दृश्य देती हैं ऐसे स्थान और लोग जो उस समय तक केवल सामान्य शब्दों में ही जाने जाते थे।
आज, यह उस समय के विद्वानों के लिए बहुत सहायक है। यद्यपि वह जिस ऐतिहासिक चित्र का चित्रण कर रहे हैं वह काफी सटीक है, हमें यह भी चेतावनी देनी चाहिए कि काम में विरोधाभास और अतिशयोक्ति हैं, क्योंकि कभी-कभी उनका कथन वास्तविकता और कल्पना को मिलाता है। मूल पांडुलिपि पेरिस में राष्ट्रीय पुस्तकालय में है। यह आश्चर्य की बात है कि यह असाधारण चरित्र शायद ही हमें ज्ञात हो। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि हमारे देश में उनकी कुछ रचनाओं का पहला अनुवाद 20वीं सदी का है।
इब्न बतूता एक अथक यात्री, एक दृढ़ पर्यवेक्षक और एक पवित्र तीर्थयात्री थे, जो जहां खा सकते थे और सोते थे और सभी प्रकार की कठिनाइयों का सामना करते थे: हमले, जलपोत, गिरफ्तारी, विपत्तियां, तूफान, षड्यंत्र, विद्रोह।
हालाँकि वह अच्छे जीवन और उसके सुखों का आनंद लेना भी पसंद करता था, क्योंकि उसने कई बार शादी की, उसने एक बड़े हरम के साथ यात्रा करने की कोशिश की और जहाँ कहीं भी जाना चाहिए, उससे दोस्ती कर ली। इसके बावजूद, यह था एक निरपेक्ष यात्री, शब्द के महान अर्थों में।
इब्न बतूता के लिए, जिन्होंने खुद को "अरबों और फारसियों के यात्री" के रूप में परिभाषित किया, जो सीखने और तीर्थयात्रा की यात्रा के रूप में शुरू हुआ, उसके अस्तित्व की केंद्रीय धुरी बन गया , क्योंकि उनके घर लौटने पर उनके जीवन के बारे में और कुछ नहीं पता। मानो खानाबदोश रहते हुए ही उसकी जिंदगी बताने लायक थी।
दुबई, संयुक्त अरब अमीरात में इब्न बतूता मॉल में इब्न बतूता के बारे में इंटरैक्टिव प्रदर्शन