क्यों इकट्ठा पहले से ही संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्ष का सर्वश्रेष्ठ वृत्तचित्र है
एक का जागरण बासी जातिवाद यू सिमट कर जीना सीखो ये दो महान सबक हैं जो इस साल हमें छोड़ गए हैं। सबसे बड़ी बात से इनकार नहीं किया जा सकता: नस्लवाद अभी भी हमारे बीच है जबकि हम डिस्पोजेबल मास्क के पीछे अपना चेहरा छिपाते हैं . जातिवाद कारावास का परिणाम नहीं है, लेकिन यह सच है कि पहले के क्रोध का विस्फोट दूसरे के पूरे जोरों पर हुआ है . वृत्तचित्र में इकट्ठा करना दोनों अजीब तरह से आकर्षक और दिल दहला देने वाले तरीके से दिखाई देते हैं, क्योंकि यह दर्शाता है कि वहाँ है संयुक्त राज्य अमेरिका में सदियों से सीमित समुदाय , लानत महामारी से बहुत पहले से प्रणालीगत नस्लवाद का उत्पीड़न झेल रहे हैं। विशेष रूप से 1776 से , जब उत्तरी अमेरिकी मूल निवासियों को प्रमुख श्वेत संस्कृति के कार्य और अनुग्रह द्वारा संरक्षित आरक्षणों में अलग-थलग कर दिया गया था।
जीवन के संयोग, मूल अमेरिकी विरासत के महीने का उत्सव के साथ मेल खाता है डोनाल्ड ट्रंप की हार चुनाव में। नवंबर का एक ऐतिहासिक महीना जो नस्लीय पहचान, नागरिक अधिकारों के इतिहास और पारंपरिक भोजन के मुद्दों के संबंध में संभवत: वर्ष की सर्वश्रेष्ठ वृत्तचित्र के प्रसारण के साथ समाप्त होता है। संजय रावल द्वारा बेहतरीन निर्देशन और यह प्रसिद्ध अभिनेता जेसन मोमोआ द्वारा निर्मित कार्यकारी , यह दृश्य-श्रव्य बन गया है खाद्य संप्रभुता के पक्ष में रोना और स्वदेशी बुजुर्गों, वयस्कों और युवाओं में पीढ़ीगत आघात की स्वीकृति.
इकट्ठा करना के भविष्य का पालन करें चार अलग-अलग स्वदेशी जनजातियों के चार सदस्य. नेफी क्रेग, व्हाइट माउंटेन से एक अपाचे शेफ, जो खोलने के बारे में चिंतित है कैफे गोज़ू , एक रेस्तरां जो विशेष रूप से अपाचे भूमि पर उगाई गई सामग्री का उपयोग करता है। एल्सी दुबई, जनजाति का एक मेधावी 17 वर्षीय छात्र चेयेने नदी सिओक्स , भैंसों के पारंपरिक आहार और उनके बीमार न होने की सहज क्षमता पर उनके वैज्ञानिक शोध की तुलना में। सैम गेन्साओ , का एक युवा सदस्य युरोक जनजाति , जो किशोरों के एक समूह का नेतृत्व अपने जनजाति की सामन-मछली पकड़ने की परंपराओं की प्रशंसा करने में करते हैं। यू ट्विला कसाडोर , कैलिफ़ोर्निया में सैन कार्लोस के अपाचे के महान कलेक्टर शिक्षक, जो अपने समुदाय के युवाओं को औषधीय और खाद्य अभ्यास सिखाते हैं।
Gather . में शिकार
व्यक्तिगत कहानियां जो एक-दूसरे को स्पर्श नहीं करतीं, लेकिन अभिलेखीय सामग्री से जुड़ी होती हैं जो इस पर जोर देती हैं मूल अमेरिकियों के खिलाफ व्यवस्थित हिंसा , के झंझट में पड़े बिना ऐतिहासिक अतिसूचना जो इसे औसत दर्शक से दूर कर देगी . "फिल्म के विनाश से संबंधित है देशी भोजन नरसंहार की रणनीति के रूप में; संयुक्त राज्य अमेरिका में नरसंहार नीतियों की निरंतरता जो स्वदेशी देश में स्वास्थ्य असमानताएं पैदा करती है; और, सबसे महत्वपूर्ण बात, पारंपरिक ज्ञान का पुनरुत्थान अक्सर गोपनीयता और पवित्रता में डूबा रहता है”, निर्देशक कहते हैं। उनके शब्द पारलौकिक हैं, क्योंकि संजय रावल न्यूयॉर्क में स्थापित एक हिंदू परिवार से आते हैं . एक गैर-देशी अमेरिकी भारतीय के रूप में एक घरेलू मुखमैथुन संवेदनशीलता के साथ, उसकी आवाज पहले सेकंड से संदेह के दायरे में हो सकती है। " एक गैर-मूल निवासी के रूप में, यह एक बहुत ही कठिन विषय था। यह वास्तव में मेरी पसंद नहीं थी . उसे इस विषय पर बात करने का भी अधिकार नहीं था। रंग के व्यक्ति के रूप में भी नहीं," वह दर्शाता है।
क्या एक गैर-मूल निवासी के लिए अपने इतिहास की व्याख्या करना मूल अमेरिकी लोगों के लिए अपमानजनक हो सकता है? एक सकारात्मक उत्तर की संभावना का सामना करते हुए, संजय रावल ने खुद को के हाथों में डाल दिया प्रथम राष्ट्र विकास संस्थान से सलाह , सामूहिक जो मूल अमेरिकी समुदायों और अर्थव्यवस्थाओं को पुनर्जीवित करने का प्रयास करता है। यदि उनकी मुख्य चिंता सभी स्वदेशी लोगों के बीच वृत्तचित्र का स्वागत था, तो यह तर्कसंगत था कि वे और केवल वे ही थे जिन्होंने इसे दिया वृत्तचित्र में आपका स्वागत है . किसी भी चीज से ज्यादा क्योंकि अगर यह उनके चेहरों के बीच अस्वीकृति उत्पन्न करता है, तो वृत्तचित्र को गुमनामी के दराज में छोड़ने के लिए पर्याप्त कारण होगा.
सैम गेन्सॉ, युरोक जनजाति का एक युवा सदस्य है, जो अपनी जनजाति की सैल्मन मछली पकड़ने की परंपराओं की प्रशंसा करने में किशोरों के एक समूह का नेतृत्व करता है
11 मार्च को, 100% स्थानीय दर्शकों के सामने , का प्रारंभिक प्रक्षेपण इकट्ठा करना एक कोलोराडो सभागार में। यह एक जबरदस्त सफलता थी। देशी संवेदनशीलता को धोखा देने के डर के बिना वृत्तचित्र दिखाने की हिम्मत करने के लिए आवश्यक धक्का। “पात्र आत्मा से ओत-प्रोत हैं और उपनिवेशवाद के प्रति उनका समर्पण इतना स्पष्ट है कि मुझे बस उन्हें चमकने देना था। एक गैर-मूल निवासी के रूप में, मुझे इस महत्वपूर्ण मुद्दे के साथ न्याय करने का अवसर मिला। या। मुझे लगता है कि यह गहराई से प्रेरित और प्रेरित करेगा। लेकिन एक गैर-देशी सहयोगी के रूप में भारतीय देश की सेवा करने का क्या अर्थ है, इस बारे में कई चर्चाएँ चल रही होंगी। . फिल्म में मूल निवासियों के प्रतिनिधित्व की कमी वास्तविक है, ”वे कहते हैं।
इसका मतलब यह नहीं है कि यूरोप में वृत्तचित्र देखना आसान है। फिलहाल, यह सामान्य प्लेटफॉर्म पर नहीं है और आपको फुटेज तक पहुंचने के लिए एक फॉर्म भरकर निर्माताओं से स्पष्ट अनुमति मांगनी होगी। प्रदर्शनी अधिकारों की यह देखभाल मूल अमेरिकी वास्तविकता के बाहर दर्शकों के बीच सामग्री को दिए गए महत्व को दर्शाती है। " लाल राष्ट्र फिर से उठेगा और यह एक बीमार दुनिया के लिए एक आशीर्वाद होना चाहिए, टूटे हुए वादों, स्वार्थ और अलगाव से भरी दुनिया, एक ऐसी दुनिया जो फिर से प्रकाश मांगती है इन शब्दों के साथ क्रेजी हॉर्स, ओगला लकोटा राष्ट्र के नेता एक वृत्तचित्र शुरू होता है जिसमें परिदृश्य शहरों पर थोपे जाते हैं, वनस्पति या जीव-जंतु लोगों के अहंकार के कारण खो जाते हैं, और पारंपरिक खाद्य पदार्थ प्रसंस्कृत उत्पादों पर थोपे जाते हैं। एक अतीत, वर्तमान और भविष्य वाले लोगों के रूप में अपने भविष्य के लिए निर्णायक परिवर्तनों से भरे ऐतिहासिक क्षण में स्वदेशी आत्मा के आंतरिक भाग की यात्रा।
कैलिफ़ोर्निया में सैन कार्लोस के अपाचे के महान वन शिक्षक ट्विला कैसाडोर, जो अपने समुदाय के युवाओं को औषधीय और खाद्य अभ्यास सिखाते हैं।
क्योंकि जिस जनसंहार से पहले केवल 10% मूल अमेरिकी बच गए , स्वदेशी लोगों के पास निर्वाह के लिए एक पूरी तरह से अलग वैश्विक प्रणाली थी। समस्या यह है कि नई पीढ़ियों के साथ पुल बहुत पहले टूट गया था, और उन्हें फिर से एकजुट करने की अपेक्षा से अधिक लागत आ रही है। " हमें युवाओं को भूमि, भोजन और हमारी पारंपरिक चिकित्सा प्रणालियों से परिचित कराने की आवश्यकता है . हम कौन हैं, इस विचार से लोगों को फिर से जोड़ें। और यह सब छोटी चीजों से शुरू होता है, जैसे बीज बोना," वे कहते हैं। ट्विला कसाडोर , अपाचे के महान मास्टर संग्रहकर्ता। उनका चित्र मूल अमेरिकी समुदाय में महिलाओं की शक्ति के स्पष्ट प्रदर्शन और ज्ञान को पारित करने में उनकी पारलौकिक भूमिका का प्रतिनिधित्व करता है।
"आज दुनिया में खपत होने वाले सभी भोजन का 70% अमेरिकी भारतीय लोगों से उत्पन्न हुआ है। इतालवी टमाटर के बीज, एशियाई गर्म सॉस, तोरी, स्विस चॉकलेट, आयरिश आलू… यह सब यहाँ से आता है, ”नेफी क्रेग, सबसे प्रसिद्ध अपाचे रसोइयों में से एक कहते हैं। " हमारी खाद्य प्रणाली 1776 से 2020 तक उपनिवेश थी. जब सारी जमीन हमारी थी तब हम संरक्षित भंडार के भीतर अलग-थलग पड़ गए थे ”, वह साल दर साल जब्त की गई लाखों एकड़ जमीन के साथ एक नक्शा दिखाते हुए कहते हैं।
चेयेने नदी सिओक्स जनजाति के एल्सी दुब्रे, भैंस के पारंपरिक आहार और बीमार न होने की उनकी सहज क्षमता पर वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए समर्पित हैं।
लेकिन, संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वदेशी लोगों को वश में करना कैसे संभव था? लाखों भैंसों को मारना, सालमन मछली पकड़ने पर प्रतिबंध लगाना और विकल्प के रूप में जंक फूड, शराब और जुए की पेशकश करना . अपने शुद्धतम रूप में खाद्य पूंजीवाद की सबसे क्रूर अभिव्यक्ति। " भारतीय को मारो, आदमी को बचाओ "(भारतीय को मारो, आदमी को बचाओ), उपनिवेशवादियों का सर्वसम्मत रोना था। अमेरिका के मूल निवासियों के प्रति नस्लवाद की गूँज ने नई पीढ़ियों के राजनीतिक आंदोलनों के निर्माण को प्रेरित किया है। दक्षिण और उत्तर में खड़े रॉक डकोटा ओ भालू यूटा में कान पानी, शिकार और पारंपरिक खाद्य मार्गों के अधिकारों की गारंटी के लिए लड़ने की कोशिश कर रहे हैं, क्योंकि लोगों के लिए उनके खाद्य स्रोतों के संरक्षण के बिना कोई भविष्य नहीं है।