Juanma the Terrible i njegova družina (Madrid 1980.)
Inaki Dominguez približio se Madridu kao malo tko do sada. Putovanje na koje ide kroz svoju prošlost, kroz susjedstva i ljudi , omogućuje nam da otputujemo kroz vrijeme u drugi grad, gdje su se ne tako divlji urbanizam i više ljudski odnosi činili normom. Domínguez nas otkriva u svojoj posljednjoj knjizi, Intersekularni svodnici , kako se glavni grad može u pričama i likovima natjecati s važnim gradovima kao npr Pariz ili New York . Potrebno je samo malo pogledati dalje od onoga što imamo pred sobom.
Esej koji ste upravo objavili Meluzina uspješna je analiza uličnih mitova i urbane etnografije 20. stoljeća. Duga šetnja, od pedesetih do danas, krećući se ulicama Chueca, Malasaña, Chamberí, Lavapiés, Prosperidad, San Blas ili Cuatro Caminos mnogo prije riječi gentrifikacija postati dio našeg vokabulara. Priča je sastavljena od mnoštvo intervjua , prikupljena kao usmena povijest, u kojoj otkrivamo ostatke grada koji je već nestao.
Domínguez, diplomant filozofije i doktor kulturne antropologije , mapira uličice, barove, prazne parcele, parkirališta, parkove i trgove kako bismo, očima sadašnjosti, cijenili ne samo tu prošlost, već i mnogo toga dobrog što imamo sada. Na taj smo način razgovarali s Domínguezom kako bismo ga pokušali razumjeti čemu ta fascinacija nasilnicima također nam može pomoći razumjeti evoluciju grada kojim toliko volimo šetati i uživati . S njim putujemo u pet najtradicionalnijih četvrti u Madridu . Pet mjesta koja su potpuno transformirana, ali to ne bi bila ono što jesu bez onih ruševina koje možemo vidjeti malo kopajući.
MALASAÑA, OKUPIRANA BOTELLONESIMA I HEROINOM
“Sredinom devedesetih trg San Ildefonso nazivali su trgom pijanica . Ima i ljudi koji ga znaju kao Plaza del Grail, zbog starog bara koji je bio u susjedstvu”, prisjeća se kad smo ga intervjuirali. “Bilo je to kao Makinavaja strip. Bio sam mučen s pankeri, šprice, litre po podu. Vrlo geto rolada. Bio sam prestrašen". Kvart će se tijekom devedesetih transformirati u a idealan prostor za urbana plemena poput grungea, sharpera, repera i gore spomenutih punkera . “Mogli ste mokriti na ulici, razbijati kante za smeće, piti sjedeći na vratima. Nitko se nije bojao da će ga policija uhvatiti”, razmišlja.
Plaza de Barceló, Madrid, 1987
U knjizi napominje kako ta gotovo dionizijska atmosfera bila je odgovor na frankizam. “Ulica je bila teren mladih : Boce su se pravile, sa šesnaest godina se bez problema moglo kupiti piće, barovi su radili do šest ujutro”. Mjesto gdje je droga, štoviše, harala. “Na trgu Dos de Mayo Iranci su prodavali heroin. Tada bi stigli subsaharci i Afrikanci.” U međuvremenu, za Velarde, Palma ili San Vicente Ferrer počeli su otvarati barove poput La Vía Láctea ili Café Manuela.
CHUECA, PROSTITUCIJA I OVISNOST O DROGAMA
Intersecular Pimps također istražuje urbana transformacija ulica Chueca. “Gay svijet se tih godina smatrao marginalnim, Zato se nije činilo čudnim što su živjeli na istom području s narkomanima”, objašnjava dalje. Njegov portret sada gentrificirane LGTBI četvrti je fascinantan, mjesto koje muči narkomani koji bježe od policije. "U stari trg Vázquez de Mella, danas Pedro Zerolo , bio je Long Play, mjesto koje vodi brat Adolfa Suáreza “, pokazuje. “Bilo je to nešto vrlo šik što je bilo u kontrastu s kulom garaže koja je bila na istom trgu. Tu su se skrivali heroinski ovisnici iz policije i mogli su vidjeti kad su došli.”
Chueca, također ulica Fuencarral, bit će transformirana i modernizirana . “Godine 1998., Tržnica Fuencarral “, kaže on, što predstavlja veliku promjenu za ovu rutu, sada pretvorenu u jedan od epicentara mode. Do tog trenutka ulica i njezino okruženje bili su više transkript onoga što se u njoj moglo dogoditi Montera ili samostrel nego što nam se danas čini. Bilo je prizemnih kurvi, tučnjava, droge, makroa”, nabraja.
CHAMBERÍ, KADA JE TO BILO RADNIČKO SUSJEDSTVO
“Chamberí je započeo kao grad spavaonica “, prisjeća se Domínguez. „Kvart je bio radnička klasa i castizo , nešto što je trajalo do devedesetih. Nije bilo otmjeno." Sjeverno od glavnog grada neki od najvažnije ulične bande u glavnom gradu , koji su se okupljali oko Olavidea, gdje se nalazila tržnica, koja je kasnije dignuta u zrak.
DUM DUM Pacheco, član Ojitos Negrosa
Spašavam jedan od glasova koji se pojavljuju u knjizi kako bih dobio predodžbu o atmosferi koja se mogla udahnuti devedesetih: “U Olavideu su se (također) zaustavili mnogi nacisti. Došli su prije svega u Rajajá, lokal koji se nalazio u Trafalgarovoj (ulici), koja je sada meksička s ograđenom terasom. To je bio poznati špil i bio je pun nacista. Došli su i napravili velike boce u Olavideu i tu su se uključili vikendom…”
CANAL I CARPIO BAND
Domínguez na početku desetog poglavlja opisuje koliko su bande također bile sastavljene od otmjenih muškaraca: " Figura koja me oduvijek fascinirala bila je ona otmjenog piža ili otmjenog delinkventa . Na prvu se čini neobičnim bićem, s obzirom na to da je posh netko tko je odrastao među vatom i da je zbog toga uplašio bi se prijetnje nasiljem iz svijeta ulice. Međutim, postoji bezbroj primjera nestašan otmjen , koji se licem u lice suočavaju sa svim vrstama kriminalaca, iako su sami kriminalci ili zavedeni”.
Jedna od najnasilnijih i najopasnijih bandi kasnih sedamdesetih bila je ona Banda del Carpio, koji je svratio u Mobile Park , ogromna zgrada u kojoj su se parkirali Francovi visoki policijski vozači (masa je još sačuvana, ulaz joj je na Calle Cea Bermúdez, 5). Bezbrojni službenici živjeli su u tom području, koji je dobio kuću . Djeca tih zaposlenika formirala bi bandu koju Domínguez opisuje na sljedeći način: „bili su klinci iz centra, ali s vrlo lošim stavom. Oni su bili kriminalci."
Stoneman, Madrid 1980
MONCLOA I BAZENI AURRERÁ
Osamdesetih i devedesetih godina Moncloa postaje košnica tučnjava i uličnih tučnjava . Tome je pomoglo iznenađujuće, gotovo futurističko, urbano planiranje, koje Domínguez vrlo jasno objašnjava: “ Ta mjesta su, po mom mišljenju, bila vrlo lijepa, ali su imala prolaze i kutove idealne da prolaznika uhodi pljačkaš ili silovatelj ”. Basovi su dobili ime po aurrera (što znači 'naprijed' na baskijskom) pored nekih supermarketa koji su bili u blizini.
Taj urbanistički i sociološki eksperiment nije razgraničio javno i privatno , a mnogi od najpoznatijih barova na tom području nalazili su se u nižim dijelovima. "Ne čini se da je sve to upalilo i danas se radikalno promijenilo", kaže Domínguez. “Neko su vrijeme posjećivali neke od barova teške i rokerske . Potonji su bili vrlo nasilni, bili su prethodnici skinova”. Okolica Argüellesa postala je mjesto gdje su neonacisti primali batine. "Nisam puno išao za svaki slučaj", kaže Domínguez.
'Intersekularni svodnici'