Kakvu ulogu imaju suveniri u kulturnoj aproprijaciji?
Za putnike sa željeznom etikom, kulturno prisvajanje to može i treba biti ozbiljan problem. Na društvenim mrežama već godinama bjesne rasprave o ovoj temi. Došli smo do točke kada većina ljudi zna i razumije da ne bi trebali ići na glazbeni festival s pokrivalom za glavu u indijanskom stilu i da nošenje tradicionalne nošnje kao nošnje za Noć vještica nije prava stvar. Štoviše, kada je riječ o suvenirima koje kupujemo na putovanjima, stvari postaju nejasne.
Po definiciji, suveniri su dizajnirani da nas podsjećaju na mjesto u svijetu koje nije naše. Ima onih koji smatraju da je na putovanju upravo ta razmjena. Međutim, može biti teško ne upasti u kulturnu aproprijaciju kada se nađete na tržištu na drugom kraju svijeta nakon što ste bili u kontaktu s lokalnom kulturom samo nekoliko dana. Nažalost, čak i uz najbolju namjeru, greške se čine ostavljajući pitanje bez odgovora: Koju obvezu imaju putnici kako bi osigurali da im kupnja ne uzrokuje probleme?
Akabeko (ili crvena krava) je simbol japanske regije Aizu
“S kulturnog gledišta, čak i od prvog kontakta između Havajaca i vanjskog svijeta, već je postojala želja za poklanjanjem i zamjenom”, objašnjava Noelle Kahanu, stručnjakinja za javne humanističke znanosti i programe domorodaca Havaja na Sveučilištu Hawaii u Mānoi, koja također ima iskustva u očuvanju povijesti i kulturnim pitanjima na kopnu. “Havajci su željeli projicirati svoju [manu] ili stvari koje su bile važne, koje su oblikovale tko su Havaji. Ta želja da se [ove stvari] manifestiraju na drugim mjestima je nešto što je s nama stoljećima.”
Poznavanje ovog konteksta navodi nas da se zapitamo kako želimo ovjekovječiti ovu tradiciju. “Pitanje je, dakle, koji je cilj [zbog kojeg dolazi do ove razmjene]?” kaže Kahanu, koji se pita da li Suveniri se traže kao način očuvanja uspomena, ako kupujete ono što želite je podržati zajednicu lokalnih umjetnika; ili ako ima više veze s pronalaženjem nečega što će zadovoljiti nejasne potrebe, kao što je donošenje bilo kakvih sitnica za nekoga tko očekuje dar po našem povratku ili donošenje nečeg "relativno tropskog" samo zato što bi moglo izgledati sjajno u novoj kupaonici za goste.
Kahanu potiče putnike, kako na Havajima tako i drugdje, razmisliti o namjerama samog putovanja: zašto putujete, kamo idete i trag koji ostavljate. Ovo zaustavljanje radi razmišljanja dovest će do bogatijih iskustava i pomoći putniku da otkrije suvenire s kojima ima istinsku vezu.
Dobiti dio projekta TASA, kao što je ova košara, doprinosi očuvanju tradicionalnih umjetnosti
Međutim, što se tiče proces kupnje Što se tiče toga, postoji nekoliko stvari koje treba imati na umu. Nasozi Kakembo, vlasnik i osnivač xN Studija, poštene trgovine usmjerene na uređenje doma, bira i prodaje objekte na svojoj web stranici na isti način na koji smatra da bi putnici trebali pristupiti kupnji stvari iz drugih kultura, bilo u trgovini koja se nalazi na drugom kraju svijeta ili online.
"Kada pišem opis [proizvoda] na webu, Dajem prioritet izvornom značenju i kontekstu objekta i njegovih vrijednosti, osim što ga prodaje zbog njegovih estetskih vrlina”, kaže Kakembo. “Priča za mene ima jednaku vrijednost kao i sam predmet i želim da svatko tko dođe do mojih kanala također ima ovu informaciju.”
Za Kakembo, dobro ispričati priču, na način koji joj pomaže da se osjeća ugodno prodavajući proizvode proizvedene u Ugandi, na primjer, američkim kupcima, zahtijeva razumjeti kulturološki kontekst predmeta iz kojeg je došao, kao i biti točan u korištenju ispravnih naziva za komad i ljude koji su ga stvorili i koristili.
Suveniri s dušom
Zapravo, pokušajte se suprotstaviti onome što se mnogima od ovih komada prilično često događa. “Predmeti iz Afrike su uzurpirani, u smislu njihovog uklanjanja i prisvajanja njihovog identiteta,” Kakembo kaže. “Vidio sam zapadnoafrički tekstil u Ugandi. Vidio sam Juju šešire, koji su iz Kameruna, na tržnicama u Cape Townu. Ne očekujem da prosječni putnik zna, ali Nadam se da će pitati prodavača odakle dolazi proizvod.”
Amy Yeung, Diné osnivačica Orenda Tribea, brenda sa sjedištem u Novom Meksiku koji mijenja odjeću iz cijelog svijeta i prodaje komade domaće proizvodnje, slaže se. “Ako ste znatiželjni, ako želite uvesti nešto lijepo u svoj život, pronađite njegovu povijest”, kaže Yeung. “Ljudi su navikli tražiti prije kupnje. Pa učini to pronađite opis o čemu se radi [prije nego što ga kupite]."
Ako imate kontekst djela, recite im ako ga date nekome drugome i budite konkretni s onim što znate, ohrabri Kakembo. "Ako ste kupili predmet od pripadnika plemena Baganda u Ugandi, nemojte reći: 'O, ovo je iz Afrike'." On predlaže uključivanje podataka o darovnim karticama, tako da se te reference mogu nastaviti navoditi ako predmet nastavi putovati svijetom. "Pričanje priče vrlo je moćan protuotrov za prisvajanje."
Kahanu, Kakembo i Yeung također ističu važnost cijene koju plaćate za nešto i kome to plaćate. Je li predmet koji tražite izradio netko iz kulture koju predstavlja? Je li prodavač iz zajednice? Kahanu se nada da će više odredišta, uključujući Havaje, usvojiti standardizirane metode označavanja kada su posao obavili domoroci, kao što su to učinili na Aljasci sa Srebrnom rukom ili na Novom Zelandu sa Toi Iho na komadima koje su izradili maorski obrtnici.
Nemojte se vraćati iz Marrakecha bez njih
“Ako netko tko nije domaći prodaje domaći komad, iza toga sigurno stoji kapitalistički impuls,” kaže Yeun. "A prodajna cijena bit će puno viša od onoga što će se platiti njegovom proizvođaču." Njegov tim upravo je stvorio portal na web stranici plemena Orenda na kojem Diné tkalci mogu prodavati svoje kreacije bez odlaska na tržnice ili staromodne štandove koji obezvrijeđuju vrijeme umjetnika.
U novije vrijeme to svi smatraju najvažniji dio rasprave je sam razgovor. Svatko tko traži jasna pravila o tome što je u redu ili nije u redu kupiti ili nositi, na temelju toga tko su i gdje se nalaze, neće ih pronaći. Kahanu i Kakembo, na primjer, kažu da nisu sigurni da bi bilo koji predmeti, čak i oni obredni, trebali biti zabranjeni putnicima ako postoji odgovarajuće znanje i poštovanje.
U ovoj zemlji nijansi sive, dijalog se pokazao učinkovitijim od pravljenja ružnog. “Ne možemo vikati na ljude kada nešto ne znaju”, kaže Yeung. Umjesto toga, ohrabrite se razgovarati o tome što uzrokuje nedostatak znanja ili iskrivljenje. Također se često pita kako bi mogla igrati važniju ulogu u obrazovanju drugih o kulturnim normama i običajima kojih je svjesna.
Razmislite hoće li ono što ćete kupiti podržati lokalnu umjetničku zajednicu
Dugoročno, Ne bi se više radilo samo o tome kako kupujete proizvode, već kako nastavljate s njima surađivati. "Mislim da je bolje uložiti u nešto do čega vam je stalo i možda može visjeti na vašem zidu ili imati mjesto na polici, umjesto da završi u kutiji", objašnjava Kahanu. "Želja da imate nešto [od odredišta] može biti stvarno smislena ako uložite u to da kući odete s nečim vrijednim pokazati i vidjeti."
"Ako ga nabavite kako treba i platite poštenu cijenu za njega, tada možete s njim raditi što želite: samo nastavite poštovati predmet." Za nekoga tko se istinski zanima za svijet, to nije previše za tražiti.