Matamoe (Paul Gauguin)
Eden postoji. To nije nebeski kutak, niti mjesto iznad oblaka naseljeno likovima s izrazima svetosti.
Svaki ima svoje: turisti koji vjeruju reklamnim slikama, oni koji žude za povratkom u svoje selo i izbjeglice koji sanjaju zemlju iz koje su bili prisiljeni pobjeći.
Također i oni umjetnici. Svaka slika od Povijest umjetnosti predstavlja mjesto koje kreator želi (ili odbija) nastaniti.
projekcija od utočište daleko od svakodnevnih poteškoća pojavljuje se u pejzažu ili u gesti koja je oslobođena abrazivne teksture stvarnosti.
Rajski vrt i iskušenje Adama i Eve (Rubens)
ISPOD DRVA DOBRA I ZLA
U početku je drvo, drveće. U ** Egiptu, Mezopotamiji i Siriji,** gdje su rođeni mnogi naši mitovi, prijetnja je pustinja, suša, smrt usjeva.
Tako, Eden je voćnjak: mjesto gdje priroda nije neprijatelj, već saveznik. Biblijska tradicija prikuplja sveto stablo Asiraca, Stablo života, i obrnuti njegovo značenje.
Da raj postoji protjerivanje je neophodno jer ovo se samo iz progonstva cijeni.
Srednjovjekovni prikazi naglašavaju obilje vode, livada i zmijska prijetnja nakon voća Nijedan prizor njegovog gubitka nije tako sumoran kao onaj Masaccio.
Izgon Adama i Eve iz zemaljskog raja (Masaccio)
IZ MOG VRTA
Ali vrt nije uvijek krivnja i kazna. Paralelno s biblijskom slikom razvija se varijanta koja odražava njezinu poslušna, domaća priroda.
Ovaj ideal, koji spaja plodnost vrta i duh razigranosti, konfiguriran je kao zatvoreno područje.
Unutra: šum lišća, tok vode, pjev ptica; vani: luda gomila.
Livija, žena cara Augusta, prekriva zidove blagovaonice u grad Prima Porta stabala limuna, dunja i ptica koje lepršaju oko voćaka.
Kasnije, ovo idilično okruženje spaja užitke i kršćanske vrijednosti. Hortus conclusus pojavljuje se predstavljen u mnoštvu gotičke minijature, među kojima se ističu oni koji ilustriraju rimski de la rose.
Freska u vili Prima Porta
ŽIVOTINJSKI RAJ
Ponekad jednostavnost biljaka postane monotona i zamišljeni raj je napučen životinje koje gube svoju žestinu. Zoološka raskoš dostiže svoj najveći izražaj u Rubens.
Na jednoj od uljanih slika koje je izradio zajedno s Jan Bruegel stariji , ne samo da rekreira u obilju mesa voditeljskog para. Uobičajenom potoku i lišću koje skriva zmiju dodajte obilje kućnih ljubimaca koji skakuću po travi.
Naturalističko promatranje postaje simbolično u Vrtu zemaljskih užitaka, autor Bosch.
Na rajskom stolu stablo dobra i zla je stablo kanarinca, a oko jezerca pojavljuju se jednorozi, čudni vodozemci i čudovišna bića.
Grijeh ulazi u Eden i eksplodira u njemu središnji stol. spajanje golih tijela predstavlja danas mnogo življu težnju od smirenosti biblijske scene.
Vrt zemaljskih užitaka (El Bosco)
CHERCHEZ LA FEMME
Od renesansa, erotski nagon očituje se pod ključem mitološki. U muškom univerzumu žena postaje objekt i utočište. akt od Tizianova Venera iz Urbina Označava put u blijedoputi Eden.
Povremeno, efobični mladeži zauzmu njihovo mjesto. Caravaggio predstavlja na svojim platnima homoerotski svemir koji teče u pogledima glazbenika.
u stoljeće XVIII, mekane madrace boucher razgraničiti teritorij užitka. Libertanski raj leži u fantazija seksa
u XIX, ova fantazija putuje u daleke zemlje. Tursko kupatilo Ingres pojavljuje se kao podmazan prostor sanjarenja, čiji će odjeci ustrajati Žene iz Alžira Delacroixa.
Venera iz Urbina (Tician)
RUŠEVINE I PALME
Uspon buržoazija i Industrijska revolucija tjeraju kreatore da gledaju prema **Aziji i Bliskom istoku** u potrazi za putevima bijega.
Necivilizirani i barbarski običaji oni preokreću puritanizam i prosječnost viktorijanskog doba.
Putujete i kroz povijest. Antika i srednji vijek konfigurirani su kao odredišta za bijeg. David Roberts uzvisuje monumentalnost ruševina faraonsko doba.
A Gerome the bazari i džamije privlače ga isto koliko i dvor Luja XIV.
U Engleska , prerafaeliti razrjeđuju dim iz tvornica u povijesnim rekonstrukcijama Millais i prizori od Rimski svijet Alma-Tadema.
Trgovac tepisima (Jean-Léon Gérôme)
SAMOĆA HODOČASNIKA
Nije uvijek potrebno bježati u daleke geografske širine ili vremena. The romantičarski pokret s njim uspostaviti idilu krajolik.
Samo idi do jednog planina ili ipak Litica Zapljusnuta kišom da se ekstaza manifestira ono uzvišeno.
Ne traže se bukolička okruženja, već dramatiku vrha koji se uzdiže iznad oblaka - kao u Putnik, Friedrich– vrtoglavica od tokarske oluje ili iskonski krajolici crkve Edwin.
The Razglednica kao mjesto objave.
Šetač (Friedrich)
DIVLJINA
Prije, to Egzotično promatrana je iz površne, vanjske perspektive. Umjetnik je bio zaslijepljen šareno, šareno, anegdotalno.
na svojim putovanjima, Paul Gauguin promijeniti način na koji vidite. Vaš boravak u Martinik i u Polinezija su izraz neusklađenosti, od pretraga.
dolazak u Tahiti označava početak poniranja u kulturu opsjednutu kolonijalna prisutnost.
Od neimaštine i bolesti, idealiziraj čistoću divljine i definira novi koncept raja.
Drugi umjetnici, poput Emil Nold ili Henri Rousseau , traže u njegovim platnima tamu divljine nepoznato, ali samo Gauguin do njega dolazi iskustvom.
San (Henri Rousseau)
MID KLUB
The Mediteran lebdi na mitu. Vjerski jaz koji dijeli Europu i Afriku pomiren je u svjetlo i voda.
Kad more prestane biti prijevozno sredstvo i postane razigrano okruženje, plava paleta se proteže.
Iz Aix-en-Provence, Cezanne približava se borovinom obrasle padine koje padaju prema obali, u gradove oker zidova, u kupače koji se u svojoj golotinji protežu na suncu.
Sorolla istražite pastoznu svjetlost zalaska sunca, dječje igre među valovima, svijeće, izgođena lica.
Ali je picasso koji, vraćajući se jednom ponovno izumljenom klasicizmu, hvata mit o iščašenim tijelima pod suncem.
Elena u uvali San Vicente (Joaquín Sorolla)
KAOS I GEOMETRIJA
Od avangarde je putovanje u Eden apstrahirano. Kandinski goni ga u skladu boja. U 20. stoljeću plastičar, suočen s konceptualnim pomakom, bježi u liniju.
Pollock izgubljen je u kaosu. Rothko Y Albers idu putem tonske prilagodbe. Yves Klein a minimalisti ga svode na liniju, kut ili jednobojni nastavak.
Oblik i svjetlost vraćaju svoju transcendentnost. Poput vitraja srednjovjekovne katedrale, sunce Olaffur Eliasson obasjao lica vjernika u turbinskoj dvorani Tate Modern.
IKB 191 (Yves Klein)